关于脂砚斋与畸笏叟批语时序的分析_崟石

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关于脂砚斋与畸笏叟批语时序的分析

(2014-12-24 22:13:48)

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分类：红楼梦108讲

关于脂砚斋与畸笏叟批语时序的分析
——与欧阳健先生商榷（二）
崟石

　　 欧阳健先生提出“程前之后”的观点，把脂砚斋与畸笏叟批语混为一谈，进而导致对脂砚斋身份的误判。要分清脂砚斋与畸笏叟的批语，最重要的一项工作，是理清脂砚斋与畸笏叟批语的时序。

   下面，学生根据以往对甲戌、己卯、庚辰三个批本的研究，谈谈自己是如何进行理清这些批语的时序的，请欧阳健先生多指教。
   一、脂评本简况
   《红楼梦》八十回的脂评抄本系，主要有甲戌本、己卯本、庚辰本、蒙府本、戚本、梦稿本、俄藏本、靖藏本等。以上统称为“脂评本”是欠科学的，为研究的方便，暂时如此称呼。《脂砚斋重评石头记》有甲戌本、己卯本、庚辰本。现存脂评本中被公认最早的是甲戌本。此本第一回有一句话：“至脂砚斋甲戌抄阅再评仍用石头记”，故得名“甲戌本”，胡适先生1927年在上海购得的。己卯本第二册封面书名下注云“脂砚斋凡四阅评过”，已确知它的抄主是怡亲王弘晓。庚辰本每册册首抄写款式同己卯本。第五至八册封面书名下注云“庚辰秋月定本”或“庚辰秋定本”，故名庚辰本。甲戌本、己卯本、庚辰本三本的回数分别为：
　　1、甲戌本存1—8，13—16，25—28，共16回，分装为4册，4回一册；
　　2、己卯本存1回—20回，31回—40回，55回（后半），56，57，58，59回（前半），61—63，65，66，68回—70回；
　　3、庚辰本存78回，1—80，缺64，67回。装成8册。10回一册。
　　由上可知：三评本的回数，呈现逐步递增的趋势；三评本相隔时间不长，应是系列评本。
　　从回目上初步判断，脂砚斋是随着曹雪芹增删的进度，参与评点的。这与三个评本的时序是相符的。
　　二、甲戌本、己卯本、庚辰本的年份问题
　　目前，红学界认定《红楼梦》产生的年代在康、雍、乾三朝，根据《红楼梦》产生的大致年代以及程甲本面世的时间，基本可以断定处于1661年-1791年时间段中。甲戌本中有“至脂砚斋甲戌抄阅再评,仍用石头记”，己卯本有“脂砚斋凡四阅评过”，我们可知曹雪芹边写，脂砚斋边评。由此，可以推定，三评本脂砚斋作批时间处于此时间段内。按此推论，查询万年历，得到两组年份数据。

表1

脂评本干支年份表
干支	年份（第一组）	年份（第二组）
甲戌	康熙三十三年（1694年）	乾隆十九年（1754年）
己卯	康熙三十八年（1699年）	乾隆二十四年（1759年）
庚辰	康熙三十九年（1700年）	乾隆二十五年（1760年）

　甲戌本”里的“甲戌”究竟是指哪一年呢？目前，红学界错误的认定为第二组年份，笔者认为第一组正确。为什么？根据三评本的批语内在时间顺序，可推证第二组年份的错误性。
　　《脂砚斋重评石头记》甲戌本中有一条眉批：“书未成，芹为泪尽而逝。余常哭芹，泪亦待尽，每思觅青埂峰再问石兄，奈不遇癞头和尚何？怅怅！今而后惟愿造化主再出一芹、一脂，是书何本(幸)，余二人亦大快遂心于九泉矣。甲午八日泪笔。”
　　从批语的内容看，此为脂砚斋所写，“八日”应为“八月”的误笔，胡适先生曾题过“此是八月”四字。可得出下表：

表2 公元1661-1791年间甲午年

干支	年份（A）	年份（B）
甲午	1714年	1774年

　　庚辰本中有一眉批：前批“知者寥寥”，今丁亥夏只剩朽物一枚，宁不悲乎！靖藏本中也有相似的一眉批：前批“知者寥寥”，芹溪、脂砚、杏斋诸子皆相继别去，今丁亥夏只剩朽物一枚，宁不痛杀！
　　从上面我们可以得出一个信息：脂砚斋去世于丁亥年前。看下表：

　　表3 公元1661-1791年间丁亥年

干支	年份（B）	年份（C）
丁亥	1707年	1767年

　　若丁亥年为1707年，因甲午有两个年份1714年与1774年，甲午批语与丁亥批语相矛盾，脂砚斋已去世，这明显与事实不合。若丁亥年为1767年，甲午年为1714年，两条批语不矛盾。若甲午年为1774年，就产生矛盾。因而，只有一种情况符合，甲午批语写于公元1714年，丁亥年为1767年。
　　进而可推，表1中的年份，只有第一组年份与“甲午”分析的结果相符，不会产生矛盾，第二组年份与甲午批语的年份相互矛盾，出现书未面世，批语却写好的不符实际的情况。
　　可得出论断：
　　甲戌本为康熙三十三年（1694年），己卯本为康熙三十八年（1699年），庚辰本为康熙三十九年（1700年）。
　　三、脂砚斋和畸笏叟的批语系年表
　　在甲戌本、己卯本、庚辰本批语中，脂砚斋、畸笏叟二人的批语占据了绝大部分，且批语中出现落款年份，据上面的推断，得出下表（附带靖藏本特有部分年份）：

表4

脂砚斋和畸笏叟的批语系年表
批语年份	公元年份	批注者	版本记载
甲戌	1694年	脂砚斋	甲戌本
己卯	1699年	脂砚斋	己卯本庚辰本
庚辰	1700年	脂砚斋	庚辰本
甲午	1714年	脂砚斋	甲戌本
丙子	1756年	畸笏叟	庚辰本
丁丑	1757年	畸笏叟	靖藏本
壬午	1762年	畸笏叟	庚辰本
乙酉	1765年	畸笏叟	庚辰本
丁亥	1767年	畸笏叟	庚辰本
戊子	1768年	畸笏叟	靖藏本
辛卯	1771年	畸笏叟	靖藏本

备注：
　　1、庚辰本第二十五回有“乙酉冬雪窗，畸笏老人”眉批一条。
　　2、庚辰本第四十一回有一批语：“尚记丁巳春日谢园送茶乎展眼二十年矣，丁丑仲春畸笏。”
　　3、庚辰本第七十五回回前有“乾隆二十一年五月初七对清”之说，乾隆二十五年为丙子年，虽未有落款，判定为畸笏叟所写。
　　4、靖藏本第十八回回前有署“戊子孟夏”评语一条。未署名，判定为畸笏叟所写。
　　5、靖藏本第四十二回，有“辛卯冬日”批语，未署名，判断为畸笏叟所写。

　　从上表，脂砚斋的批语有四个年份甲戌、己卯、庚辰、甲午，时间是从公元1694年-1714年，前后相差二十年，畸笏叟的批语有五个年份丙子、丁丑、壬午、乙酉、丁亥、戊子、辛卯，时间从公元1756年-1771年，前后相差十五年，而脂砚斋与畸笏叟之间有四十二年的断开时间段，这四十多年出现了巨大的空白，“乾隆二十一年五月初七对清”恰出现在脂批与畸笏叟批语相接之处，这也是判定为畸笏叟所写的原因，从时间上，我们基本可判断二人不是一代人，为同一人的可能性几乎为零，因为，从批语的开始时间甲戌年（1694年）至辛卯年（1771年），期间相差七十七年。这也是为什么靖藏本“戊子”“辛卯”批语判定为畸笏叟所写之故。
　　这份《脂砚斋和畸笏叟的批语系年表》，否定了曹雪芹所谓曹霑的定论。曹雪芹著《红楼梦》的年代将提前到康熙时代。这是中国红学会所不愿看到的。这也是当前中国红学会最尴尬的境地。目前所谓“正统”观点，导致错误的论据一遍一遍被红学研究者引用，错误百出的论文一篇接一篇，贻害无穷。

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