在我国两三千年的诗歌史上，唐朝堪称巅峰时期，名家辈出，佳作如林。品味唐诗，有如徜徉在美不胜收的山水之间，繁花似锦的花园之中，无疑是一种莫大的精神享受。而实际上，美好的唐诗背后，也有许多人间的不如意。
因为一首诗，两个深情相爱的男女，一个殉情自尽，一个被权贵杀害，不胜悲惨。这就是乔知之的《绿珠怨》（也有叫《绿珠篇》），全诗如下：
石家金谷重新声，明珠十斛买娉婷。
此日可怜君自许，此时可喜得人情。
君家闺阁不曾观，常将歌舞借人看。
意气雄豪非分理，骄矜势力横相干。
辞君去君终不忍，徒劳掩袂伤铅粉。
百年离别在高楼，一代红颜为君尽。
显然，这是一首借西晋石崇、绿珠故事，寄托诗人自家情思的作品。
西晋石崇，这位靠在担任荆州刺史期间劫掠过往客商财物成为富豪的朝廷高官，跟皇亲王恺（司马昭小舅子）斗富的故事，众所周知。跟斗富故事差不多同样有名的是他跟宠妾绿珠的悲惨遭遇。绿珠其人，不但美艳绝伦，而且擅长吹笛子，在当时上流社交圈中，那是人见人爱的女子。赵王伦专权时，其党羽孙秀觊觎绿珠美色，点名向石崇索取，被石崇拒绝了。孙秀怀恨在心，于是罗织石崇罪名，并怂恿赵王伦将其杀害。绿珠得知石崇被捕，跳楼自杀，以表贞洁。
石崇、绿珠的故事，历代诗人吟咏不辍，唐代不少有名的诗人都在诗里借用过这个故事。一般诗人吟咏这个故事，多是寄托知遇难求、红颜易殒之类的感慨而已。而乔知之的这一首诗，却不是这样，表面上讲的也是石崇、绿珠的故事，眼里心里流的却是自己的血和泪！
作者乔知之，唐代同州冯翊人，以文词知名。著有文集二十卷，以《旧唐书经籍志》传于世。
唐刘餗《隋唐嘉话》、张鷟《朝野佥载》、孟棨《本事诗》、宋计有功《唐诗纪事》等文献都有如下记载：
武则天时官拜补阙（掌管讽谏言论）的乔知之，有一个丫鬟，名叫碧玉（窈娘）。碧玉不但相貌出众，还擅长歌舞，会写诗作文。乔知之跟她两情相悦，时常幽会。碧玉因此也不嫁人，就一直待在乔家做丫鬟。乔家有美貌婢女，这事被武则天的侄子武承嗣知道后，武承嗣假装暂借碧玉去他府上教其姬妾梳妆打扮，碧玉到他府上之后，他就扣押住不让她回乔家，据为己有。迫于武承嗣的权势，乔知之无可奈何，便写了这一首《绿珠怨》，悄悄地托人传送给碧玉。碧玉显然也是深爱乔知之的，读到这诗后，流泪不止，开始绝食。三天之后，投井而死。尸体被打捞出来后，武承嗣在碧玉裙带上发现了乔知之写给她的那首诗，顿时怒从心头起，恶向胆边生，立即吩咐手下刀笔吏，罗织乔知之罪名，立案调查。很快，就在南城砍了乔知之的脑袋，并抄没了乔家一切财产。
一段情，一首诗，惹出这么大的祸害，足以令人扼腕叹息，感慨系之！
附录《怨词二首》
妾有罗衣裳，秦王在时作。
为舞春风多，秋来不堪著。
楼头桃李疏，池上芙蓉落。
织锦犹未成，蛩声入罗幕。
此诗写的是宫怨，通篇作一个宫女睹旧物而生哀怨的语气，很象戏剧的独白。它能使人想象到比诗句本身更多的情景：女主人公大约刚刚翻检过衣箱，发现一件敝旧的罗衣，牵惹起对往事的回忆，不禁黯然神伤，开始了诗中所写的感叹。封建宫廷的宫女因歌舞博得君王一晌欢心，常获赐衣物。第一句中的“罗衣裳”，既暗示了主人公宫女的身份，又寓有她青春岁月的一段经历。第二句说衣裳是“秦王在时”所作，这意味着“秦王”已故，又可见衣物非新。唐诗中常以“汉宫”泛指宫廷，这里的“秦王”也是泛指帝王。后两句紧承前两句之意作感慨。第三句说罗衣曾伴随过宫女青春时光，几多歌舞；第四句语意陡然一转，说眼前秋凉，罗衣再不能穿，久被冷落。两句对比鲜明，构成唱叹语调。“不堪”二字，语意沉痛。表面看来是叹“衣不如新”，但对于宫中舞女，一件春衣又算得了什么呢？不向来是“汗沾粉污不再著，曳土踏泥无惜心”（白居易<缭绫>
）么？可见这里有许多潜台词的。刘禹锡的《秋扇词》，可以作为这两句诗的最好注脚：“莫道恩情无重来，人间荣谢递相催。当时初入君怀袖，岂念寒炉有死灰！”可见<怨词>中对罗衣的悼惜，句句是宫女的自伤。“春”、“秋”不止指季候，又分明暗示年华的变换。“为舞春风多”包含着宫女对青春岁月的回忆；“秋来不堪著”，则暗示其后来的凄凉。“为”字下得十分巧妙，意谓正因为有昨日宠召的频繁，久而生厌，才有今朝的冷遇。初看这二者并无因果关系，细味其中却含有“以色事他人，能得几时好”（李白<妾薄命>
）之意，“为”字便写出宫女如此遭遇的必然性。此诗句句惜衣，而旨在惜人，运用的是比兴手法。衣和人之间是“隐喻”关系。这是此诗的艺术特点。罗衣与人，本是不相同的两种事物，《怨词》的作者却抓住罗衣“秋来不堪著”，与宫女见弃这种好景不长、朝不保夕的遭遇的类似之处，构成确切的比喻。以物喻人，揭示了封建制度下宫女丧失了作人权利这一极不合理的现象，这就触及到问题的本质。
唐人作宫怨诗，固然以直接反映宫女的不幸这一社会现实为多。但有时诗人也借写宫怨以寄托讽刺，或感叹个人身世。清刘大櫆说此诗是“刺先朝旧臣见弃”。按崔国辅系开元进士，官至礼部员外郎，天宝间被贬，刘说可备一说。
崔国辅，唐代诗人。生卒年、字号均不详。吴郡（今江苏苏州）人。开元十四年(726)进士,与储光羲、綦毋潜同榜。任山阴尉。应县令举，授许昌令。天宝初，入朝为左补阙,迁礼部员外郎,为集贤直学士。天宝十一载(752),京兆尹王鉷因罪被杀，他是王的近亲，受到株连，贬竟陵司马。在竟陵3年，与陆羽酬唱往还，品评茶水,一时传为佳话。崔国辅和孟浩然、李白交谊甚深，而杜甫对他则有知遇之感。天宝十载(751),杜甫献<三大礼赋>以求进身，玄宗诏试文章，崔与于休烈以集贤学士为试官，对杜深加赞赏。杜甫《奉留赠集贤院崔、于二学士》诗中说：“欲整还乡斾，长怀禁掖垣，谬称三赋在，难述二公恩”。
在盛唐诗人中，崔国辅以五言绝句著名。他的五绝，多写宫闱儿女之情，含思婉转，深得南朝乐府民歌<子夜>、《读曲》遗意。殷璠说：“国辅诗,婉娈清楚,深宜讽味,乐府数章,古人不及也。”（《河岳英灵集》）意亦指此。高棅<唐诗品汇>于五绝一体，以崔国辅与李白、王维、孟浩然并列为“正宗”。宋荦也认为盛唐五言绝句“李白、崔国辅号为擅场”（《漫堂说诗》）。而乔亿则指出：五言绝句，“惟崔国辅自齐、梁乐府中来”（《剑溪说诗》）。他的五言绝句今存23首，几乎全是乐府诗题。晚唐韩偓有五绝四首，题作《效崔国辅体》。可见他在唐人五言绝句中独标一格，并对后人产生了影响。《新唐书·艺文志》著录《崔国辅集》，在宋代已散佚。今存其诗45首,<全唐诗>编为1卷。事迹见<唐诗纪事>、<唐才子传>。
其诗语言秀丽，风格雅蓄，擅长描摹红颜情思。
诗欣赏
《宿法华寺》
松雨时复滴，寺门清且凉。
此心竟谁证，回憩支公床。
壁画感灵迹，龛经传异香。
独游寄象外，忽忽归南昌。
《古意二首》
玉笼薰绣裳，著罢眠洞房。
不能春风里，吹却兰麝香。
种棘遮蘼芜，畏人来采杀。
比至狂夫还，看看几花发。
《王孙游》
自与王孙别，频看黄鸟飞。
应由春草误，着处不成归。
《中流曲》
归时日尚早，更欲向芳洲。
渡口水流急，回船不自由。
《丽人曲》
红颜称绝代，欲并真无侣。
独有镜中人，由来自相许。
《九日侍宴应制》
运偶千年圣，时传九日神。尧樽列钟鼓，汉阙辟钩陈。
金箓三清降，琼筵五老巡。始惊兰佩出，复咏柏梁新。
云雁楼前晚，霜花酒里春。欢娱无限极，书剑太平人。
《长信草》
长信宫中草，年年愁处生。
故侵珠履迹，不使玉阶行。
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(2018-06-15 12:17:40)