禹门寺位于遵义东北约40公里处、接近遵义机场的新舟镇禹门乡沙滩村安乐江畔的禹门山。这一带之所以称之为沙滩，是因为禹门山下洛安江中一片四面环水的沙滩而得名。明代之前，这里属四川管辖，清代雍正五年（1727）划入贵州。

禹门寺始建于明万历(16世纪末)年间，原为家庙。时川人黎朝邦率家人由四川来沙滩，始建伽蓝于回龙山上，初曰沙滩寺，此为禹门寺之始。明亡之后，黎朝邦之三子黎怀智由湖北黄陂弃官回乡，落发为僧，改沙滩寺为龙兴禅院。清顺治四年(1647)四川丈雪法师来禅院，不久离去。雍正六年(1649)回沙滩，改禅院为禹门寺。之所以将沙滩寺改为禹门寺，是因为原名沙滩寺，“滩则不能遽济”，“沙又恒河难更”，意思是滩上水浅，难以行舟，沙再多也无法与印度恒河沙相比，于是遂改为禹门寺。意为佛法应像大禹治水，“导河积石，至于龙门”，“遏人心之江河，浚群胸之闭郁，使之洞见本来面目，豁然通，憬然悟”，“机忘物我，真利济之人”。（见《遵义府志·寺观》），自此，禹门寺也从家庙更为十方丛林。

丈雪禅师先后2次入住禹门寺，此开堂说法长达13年，广开禅门，使临济一派棒喝禅风风靡西南。

丈雪禅师倡导农禅并茂，广建殿宇，寺中建有山门、中殿、大殿、藏经楼等，规模宏大，金碧辉煌，为黔中第一名刹。民国《续遵义府志·艺文志》有乾隆时沙滩举人黎正馨的《禹门禅院》一诗，大体可以窥见禹门当年盛况：“秋气飒以至，天风却残暑。言访古招堤，兴至了无阻。幽崖一径通，苍壁万木古。下有清溪流，水光自吞吐。缅怀丈雪师，飞锡卓兹土。与众谈寂灭，高下列梵宇。贝叶满经楼，律论分四部。至今百余年，遗迹尚堪睹。潭潭选佛场，香樨散花雨。默坐忽移时，暮烟生粥鼓。”

然而，同治之后，禹门寺几经兴废。同治年间，白号军朱明月部曾一度占据禹门山，乡人黎兆祺等在禹门寺修筑防御工事，与白号军相持达五六年之久，致使禹门寺“昙花贝叶，尽成壁垒烽烟”。光绪十一年(1885)，里人黎庶昌出使日本归来，捐万金重修禹门寺，建有三官殿、藏经楼、祝禧寺、玉皇殿、祖师殿、大悲阁、乡贤祠等，梵宇琼宫，飞檐崇阁，甲于全郡。但民国8年(19l9)寺院失火，雕梁画栋尽成废墟。

20世纪60年代初，残存的殿宇全被拆除。1994年恢复为佛教活动场所，1995年以后又开始修建，正殿玉佛殿、后殿为大雄宝殿、前殿观音殿、右厢房为天王殿、左厢房为药师殿。但已无昔日之胜况。

禹门寺重建至今不过区区20来年，但看今日之残败景象，不得不令人唏嘘不已。我去过全国不少大小寺院，大都殿堂巍峨，金碧辉煌，但像禹门寺之状况的寺院还是头一次见到。在寺内前前后后转了一圈，不见僧人，只见一老女居士。可见住持僧宝很重要，有了僧众，寺院管理也是一门科学，除了自身修持赢得信徒尊重外，举办佛事、弘扬佛法也是缺不可少的，这样才能吸引信众，有钱出钱，没钱出力，这样就不愁寺院建不起来了。

禹门寺不仅仅是寺院，也是贵州赫赫有名的地域文化之“沙滩文化”的发祥地。黎氏家族崇尚“渔樵耕读”，设私塾于寺内，名振宗堂，培育出几代人才。

禹门寺地处禹门山半山腰，在苍松翠柏掩映之中，洛安江从山脚下缓缓流经而过，是一处风景颇佳的胜地。如此风水宝地，但愿有高僧大德驻锡，重振辉煌。

相信法师在慷慨激昂地向我讲述当年在此挂单时，遭遇一场罕见的大雷雨，至今附近还能看到许多当年被雷劈过后留下的大杉木