[转帖]唐棣之华，偏其反而，岂不尔思？室是远而

上论坛看见一句话：“唐棣之华，偏其反而，岂不尔思？室是远而”，出自《论语·子罕》，感觉有些费解，再网上搜了搜，找到一篇文章，觉得有收获放在博客上，当是学习学习吧。

【原文】唐棣之华，偏其反而，岂不尔思？室是远而。”子曰：“未之思也，夫何远之有？”

【注释】唐棣(地):一种花。尔:你。

【译文】有一首诗这样说：“唐棣开花，翩翩摇摆，我能不思念吗？只是离得太远了。”孔子说：“不是真的思念，如果真的思念，再远又有什么关系？”

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公翼
　　《論語?唐棣之華》探解

《論語?子罕篇》最後一段“唐棣之華，偏其反而。岂不爾思，室是遠而。”子曰：“未之思也，夫何遠之有？”且让我们先看看朱熹先生的解释：“唐棣，郁李也。偏，晋書作翩，然则，反亦當与翻同，言花之搖動也。而，語助也。此逸詩也，於六義属興。上二句無意義，但以起下二句之辭耳。其所謂爾，亦不知其所指也。”這是朱熹對他所認為是“逸詩”的解釋。既然說上二句無意義，缺又說唐棣是郁李，說花之搖動。既然說起下二句之辭，却又說不清爾字指什麼？說了半天，等於沒有解釋。至於子曰以下的二句，朱熹的解釋是“夫子借其言而反之。蓋前篇‘仁，遠乎哉之意。’”就是說“夫之思也，夫何遠之有”是仁遠乎哉的意思。孔子這一段講話，是完整不可分割的。對前四句不能作出解釋，又如何能正確地去解釋後二句呢？所以朱熹會牛首不對馬尾的扯到上一篇的內容上去，真是亂彈琴。可能是朱熹自己也感到混不過去，只得請程子來幫忙。“程子曰：聖人未嘗言易，以驕人之志，亦未嘗言難，以阻人之進。但曰：‘夫之思也，夫何遠之有’。此言極有含蓄，意思深遠。”同樣程子也未能解釋清楚，只是泛談什么含蓄，深遠等空詞而已。不過朱熹總算說了實話，承認自己不知道爾字指什麼。其實，這段話的關鍵還在於上二句，不是沒有意義，而是大有意義。只有搞清楚上二句，才能順理地解釋出後面的詞句。

那么，“唐棣之華”究竟指的是什麼呢？且看《詩經?召南》有一首：“何彼穠矣，唐棣之華。曷不肅雍，王姬之車。何彼穠矣，華如桃李。平王之孫，齊侯之子。其釣維何？維丝伊缗。齊侯之子，平王之孫。”

　　這首詩是表達周平王之孫与齊庄公之女喜结联袂的頌歌。周平王是東周中興的英明之君，平王之孫是未來王位的继嗣人，想必是位英俊少年，与齊侯之女結婚，可稱是門當戶對，郎才女貌，不諦二國之瑰寶与國粹也。我們先釋詩中二句：“其釣維何？維丝伊缗”。言二者的结合猶如丝之安弦，丝弦調和象徴着國家的团结与统一。現再看“何彼穠矣，唐棣之華”。這二句的解釋：“二者的结合為何能使人感到有如此的璀璨与艷麗啊！原來正是由于二者的结合創造了東周王朝的復興安定而受到人民歡迎的“唐棣之華”。也就是民族團結之花，國家統一之花，生活幸福之花，人民希望之花。
　　《詩經-小雅》也有一首：“常棣之華，鄂不韡韡，凡今之人，莫如兄弟。死喪之威，兄弟孔懷，原隰袞矣，兄弟求矣。脊令在原，兄弟急難，每有良朋，况也永歎。兄弟鬩于牆，外御其務。……”詩的大意是說：兄弟團結，什麼事都能辦到，妻室和合，家庭就能幸福。反之，兄弟鬩于牆，則就無法抵御外来的侵略。對詩的大致内容了解以后，再来看“常棣之華，鄂不韡韡”的解释。就是“我们经常说到的唐棣之華。团结、统一、幸福、希望之花，要想使其开得辉煌有精神值得称颂。”诗的内容是唤醒人们去爱护“唐棣之華”。《诗经》的二首诗，帮助我们基本上明白了“唐棣之華”的正确概念。
　　还有郭沫若先生曾经编写了以“棠棣之花”为名的历史剧，内容是讲聶政刺韓愧的故事。郭沫若先生在《我怎样写“棠棣之花”》的文章中指出：“‘棠棣之花’的政治气氛是以主张集合反对分裂为主题，……望合厌分是民国以来共同的希望，也是中国自有历史以来的历代人的希望。……” “棠棣之花”与“唐棣之華”谐音，可见郭沫若先生用意之深，郭沫若先生之所以用“棠棣之花”作为剧本的名称，不就是希望观众能够联想到“唐棣之華”，联想到团结、统一、幸福、希望之花，能在中国早日重现，同时借故事内容影射：拥护统一，反对分裂。
　　现从另一角度解释“唐棣之華”字面直解。唐：就是指尧帝，帝尧也称陶唐氏，史称唐尧。故知唐就是指帝尧。是中国最早有记录可查的真正能为人民着想，也是最受人民尊敬最受孔子崇拜的圣贤君子。棣：就是附属于同根同系蔓延生命而万古不息的意思。華：就是精华、英华，表示最好最美。華也有花的含义，花也是美的意思，其实花就是植枝的精华。所以“唐棣之華”指的就是从帝尧同一根系蔓延而成的华夏民族文化的精华。“唐棣之華”也是理想之花，是生命不息的象征，是延续了五千年仍盛开不衰的华夏民族传统精神的代名词。
　　举了以上几例，再来解释朱熹所谓的逸詩，似乎要明亮多多了吧！“唐棣之華”不是什么逸詩，是孔子对学生进行爱国主义教育的讲话，《论语》里的“唐棣之華”，是指周文王继承发扬了帝尧的精神英华，创造了对人民施行仁政的礼治制度，从而取得了一统天下的和平安定的繁荣盛世。“偏其反而”，是指如何忍心让其走向反面走向凋谢。“岂不爾思”，难道如今的社会现实没有触及你的思想灵魂吗？“室是遠而”，有认为这是周王室的事与我们小百姓没关系距离远着呢？子日：“未之思也，夫何遠之有？”孔子接着说：“这是你们没有分析思考的缘故，国家兴亡，匹夫有责，哪能说没有关系，还说远与不远的话呢？这就是《论语》典型的训育课程——爱国主义教育。这与朱熹的解释郁李花随风摇动，想去又何止十万八千里啊！
　　孔子的政治观点是十分显明的，反对分裂，拥护统一，热爱周文王对人民施行仁政的礼治制度，故而一再呼吁诸侯要“克己复礼、天下归仁矣”。要求诸侯克制自己的行为，恢复周文王制定的礼治制度并重新统一中国的要求，以期达到天下大同的目的。明白了这一点，在读《论语》的时候，就会感到整部《四書》有血有肉，爱国热忱十分强烈。可惜朱熹先生未能看到《论语》的实质内容，未能看到《论语》所具有的政治性，未能看到孔子的政治观点，甚至未能看到孔子的爱国主义，这就无异抽去了整部《四書》的脊梁骨。所以通过朱熹对《四书》的注释，把《四书》糟蹋得不成样子，无血无肉，一潭死水，面目全非。把一部庄严活泼的《四书》变成一部无味的《死书》。
　　呜呼！这就是朱熹蓄意篡改《四书》，卖身投靠封建统治的罪证。而“唐棣之華”恰恰就是辨别真伪虚假的照妖镜、试金石。
　　作者：公翼
　　二00六年元月
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