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     本周五，是农历五月初五——端午节。从汉语字面上讲，端午之“端”，是开头、初始的意思。《风土记》里也说：“仲夏端午。端者，初也。”因此，五月初五便称端五；古时纪年通用天干地支，按地支顺序推算，农历正月为寅月......五月便为“午月”，故端五（节）又称端午节。

     端午节，是起源于我国并流行世界汉字文化圈的传统节日。最初，是古代长江中下游一带崇拜龙图腾的部族举行祭祀的节日，春秋之前有（赛）龙舟竞渡习俗，后因战国时诗人屈原在该日抱石跳汨罗江自尽，而又成为纪念屈原的节日。端午节与春节、清明、中秋并称是我国汉族的四大传统节日，也是我国民间节日名称叫法最多（有20多个）的，比如，还有端阳节、重五节、重午节、天中节、夏节、五月节、蒲节、龙舟节、浴兰节、屈原日、女儿节、地腊节、诗人节、龙日、午日、灯节、五蛋节等等，等等。

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     明沈榜《宛署杂记》：“五月女儿节，系端午索，戴艾叶、五毒灵符。宛俗自五月初一至初五日，饰小闺女，尽态极研。出嫁女亦各归宁，因呼为女儿节。”在农历五月初五20多个名称中，除了因有典故和地区习俗的端午节、五月节、龙舟节、诗人节以及比较普遍的“包棕子”外，其实更多的地区着重将这一天当作娃娃（女儿）节，即民间的儿童节。

      新中国成立前，我（中华民）国儿童节是4月4日，民间儿童节是五月初五；1949年11月，新中国儿童节统一为“六一国际儿童节”，但民间儿童（娃娃）节至今仍是农历五月初五。可以这样说，这一天虽称端午节，也叫女儿（娃娃）节，而这一天大多地区以娃娃为中心，儿童任主角，且孩子们最热闹、最开心：

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     以雄黄涂抹小儿额头，驱避毒虫。进入农历五月，也就进入炎夏，很多地方家庭用雄黄酒在娃娃额头画“王”字（上图），一借雄黄以驱毒，二借猛虎(“王”似虎的额纹，虎为兽中之王)以镇邪。清《燕京岁时记》里说：“每至端阳，自初一日起，取雄黄合酒洒之，用涂小儿领及鼻耳间，以避毒物。”

     除在额头、鼻耳涂抹外，亦可涂抹身体其它地方，意思相同。山西《河曲县志》云：端午，饮雄黄酒，用涂小儿额及两手、足心……谓可却病延年。

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       佩饰续命丝、长寿线、五彩缕。端午节以五色丝结成索，主要戴儿童项颈，或系儿童手臂，或挂于床帐、摇篮等处，俗谓可保佑安康、益寿延年。此类节物形制大体有五：简单的以五色丝线合股成绳，系于臂膀；在五彩绳上缀饰金锡饰物，挂于项颈；五彩绳折成方胜，饰于胸前；五彩绳结为人像戴之；以五彩丝线绣绘日月星辰乌兽等物。

      清《燕京岁时记》记载当时这一风俗：“每至端阳，闺阁中之巧者，用续罗制成小虎及粽子、壶卢、樱桃、桑葚之类，以彩线穿之，悬于钗头，或系于小儿之背。”此俗始于汉代，后相沿成习，一直至今。现在，每到农历五月初五“娃娃节”前，江苏北方很多集市都出售各种颜色鲜艳令人喜欢的儿童“五彩缕”绒线，娃娃节清晨，系在儿童脖颈、手腕、脚跺处（上图），俗称“扣绒”。这五彩绒线，只能在夏季一场大雨或第一次洗澡时，抛到河里，意味着让河水将瘟疫、疾病冲走，儿童由此可以保安康。

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     挂装有香料的香囊荷包。《岁时杂记》提及的一种“蚌粉铃”：“端五日以蚌粉纳帛中，缀之以绵，若数珠。令小儿带之以吸汗也”。这些随身携带的袋囊（上图），内容物几经变化，从吸汗的蚌粉、驱邪的灵符、铜钱，辟虫的雄黄粉，发展成装有香料的香囊，制作也日趋精致，成为端午节特有的民间儿童工艺品。

       五彩蛋网袋挂在小孩子脖上。据说，江西南昌地区，端午节要煮茶蛋和盐水蛋吃。蛋有鸡蛋、鸭蛋、鹅蛋。蛋壳涂色，用五颜六色的网袋装着，挂在小孩子的脖子上，意为祝福孩子逢凶化吉，平安无事。

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     另外，山东日照端午给儿童缠七色线；临清县端午，七岁以下的男孩带符（麦稓做的项链），女孩带石榴花，还要穿上母亲亲手做的黄布鞋，鞋面上用毛笔画上五种毒虫。意思是借着屈原的墨迹来杀死五种毒虫。

       湖北黄冈市端午节这一天还有晒水给小孩洗澡的习俗，就是放一盆水中太阳下晒，等水热了给小孩洗头、洗澡，据说可以洗去污浊和病魔。

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     包括我国台湾省等不少地区过端午节时，许多住家门口都挂菖蒲、艾草和贴钟馗画像，成人饮雄黄酒，小孩子佩香包，这些据说都有避邪保平安的作用。

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                        （图片/网络）