清代诗人魏子安《花月痕·第十五回诗》曰：

多情自古空余恨，好梦由来最易醒。
岂是拈花难解脱，可怜飞絮太飘零。
香巢乍结鸳鸯社，新句犹书翡翠屏。
不为别离已肠断，泪痕也满旧衫青。

    “多情自古空余恨”，“岂是拈花难解脱”的感叹，描写了人们的情执，不知其害，不知其理——“因诸爱染，发起妄情，情积不休，能生爱水。是故众生，心忆珍羞，口中水出；心忆前人，或怜或恨，目中泪盈；贪求财宝，心发爱涎，举体光润；心著行淫，男女二根，自然流液。阿难，诸爱虽别，流结是同，润湿不升，自然从坠”。丘比特万箭穿心，伤痕累累，不觉其累。回头是岸，且看经卷《楞严经卷第八》，明理而行，“纯想即飞”，“若飞心中，兼福兼慧，及与净愿，自然心开，见十方佛”，成佛作祖，脱出轮回。

     《楞严经卷第八》曰：

     “阿难，一切众生实本真净，因彼妄见，有妄习生，因此分开内分、外分：

    “阿难，内分即是众生分内，因诸爱染发起妄情，情积不休，能生爱水。是故众生心忆珍羞，口中水出；心忆前人，或怜或恨，目中泪盈；贪求财宝，心发爱涎，举体光润；心著行淫，男女二根，自然流液。阿难，诸爱虽别，流结是同，润湿不升，自然从坠，此名内分。

   “阿难，外分即是众生分外，因诸渴仰发明虚想，想积不休，能生胜气。是故众生心持禁戒，举身轻清；心持咒印，顾盼雄毅；心欲生天，梦想飞举；心存佛国，圣境冥现；事善知识，自轻身命。阿难，诸想虽别，轻举是同，飞动不沉，自然超越，此名外分。

     “阿难，一切世间生死相续，生从顺习，死从变流。临命终时，未舍暖触，一生善恶俱时顿现：

    “死逆生顺，二习相交，纯想即飞，必生天上。

    “若飞心中，兼福兼慧，及与净愿，自然心开见十方佛，一切净土随愿往生。

    “情少想多，轻举非远，即为飞仙、大力鬼王、飞行夜叉、地行罗刹，游于四天，所去无碍。

   “其中若有善愿善心护持我法，或护禁戒随持戒人，或护神咒随持咒者，或护禅定，保绥法忍，是等亲住如来座下。

   “情想均等不飞不坠，生于人间，想明斯聪，情幽斯钝。

   “情多想少，流入横生，重为毛群，轻为羽族。

    “七情三想，沉下水轮，生于火际，受气猛火，身为饿鬼，常被焚烧，水能害已，无食无饮经百千劫。

   “九情一想，下洞火轮，身入风火二交过地，轻生有间、重生无间二种地狱。

    “纯情即沉入阿鼻狱，若沉心中有谤大乘，毁佛禁戒，诳妄说法，虚贪信施，滥膺恭敬，五逆十重，更生十方阿鼻地狱。循造恶业，虽则自招，众同分中，兼有元地。”