《应帝王》反映的是庄子的政治观，其基本内容就是“无为”而治，恢复原始社会的混沌状态。全篇用一系列寓言故事来说明这一主题。

庄子用“浑沌”这个人举例，告诉人们什么是顺民、无为。《应帝王》讲了这样一个故事：“南海之帝为儵（shu），北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：‘人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。’日凿一窍，七日而浑沌死。”意思是说，南海的帝王名叫儵，北海的帝王名叫忽，中央的帝王名叫浑沌。儵和忽常常到浑沌那里相会、做客，浑沌每次都非常友善地接待他们。于是这二位就想报答浑沌的美意，他们俩想出了一个主意：“人都有七窍，用来看、听、饮食、呼吸，唯独浑沌没有，我们试着替他凿开吧。”于是乎，他们一天凿一巧，到了第七天，就把浑沌给凿死了。庄子把浑沌安排在中央之地，什么意思？中央即核心，南北为边，庄子的意思是说，作为政治哲学，他的核心思想即是保存浑沌的原始纯洁、纯真与无染，不要干预，不用作为，这也是一切为政者的标准和理想境地，否则就是统治者的“欺德”了，拿自己掌握的有限的理论来欺骗、欺负、实践老百姓、折腾老百姓，打着“法理制度”、政治理想、抱负、主义等等旗号以实现统治者个人私利。这就是庄子的政治主张，就是要像浑沌那样，无所作为，任其自然。如果你违背自然，硬要作为，反而弄巧成拙。

实质上，庄子的政治观是继承老子的无为而治，而又有所发展，老子说“治大国若烹小鲜”，庄子是彻底的无为。

评：庄子世界“道”本源，“万物齐一”认识观；

    大道自然逍遥游，无为而治“德”无边。