2022年1月10日圣帕布吉午课

圣地温达文达姆 茹阿妲昆佳

几天以来，籍着外士那瓦的无缘仁慈，他们也在派发，这些经典的甘露和精华，幸运的人能够收集到，并且祈祷怎么在生命中去修习。

圣茹帕·哥斯瓦米和其他古茹瓦尔嘎讲到：我们接受曼陀和迪克沙启迪。接受迪克沙曼陀是需要训示的，阿迪希克沙，怎么去持续地进步和修习 ？怎么追随？这些都是需要训示古茹持续地指导，训示古茹--希克沙古茹，是奎师那本                                                                                        人，还有经典和外士那瓦也是训示古茹。

你虽然接受了曼陀迪克沙，但是，怎么去念诵？我不知道。程序怎么走？我不知道。那怎么进步呢？

所以，在萨杜身边。萨杜是医生，高明的医生，他知道我们的病，来帮助我们去清除疾病，给出品味、健康的食粮和灵魂，这是萨杜的天性。但是，如果你不去学习，也不去练习，没有得到萨杜的仁慈，自己去跳啊，抓啊，那就像猴子和猩猩，就像风中的落叶，什么作用都没有起。但是萨杜知道萨达卡走什么路径才是正确的，要走这个路。

经典中写到了很多东西，内容也很庞杂，但是萨杜是实操者，他们走过了这条路。所以，他们知道这条路。就像一个人是博士生，也是从小学中学，一路读过去的， 也不是一下子就到博士的。所以，萨达卡在接受迪克沙之后，持续地需要训示。

玛哈帕布说：光是唱诵奎师那，崇拜奎师那还不行，要去实践奎师那的教导，奎师那希克沙是一个持续的过程。

昨天我们听到关于萨纳坦·哥斯瓦米写到了《博伽瓦谭浩瀚的甘露》。《博伽瓦谭浩瀚的甘露》里面讲到，实际上是拿拉达，他一路唱诵圣名，唱诵了多少百万生世，多少百万年，但是，他觉得我没有沛玛巴克提，没有纯粹奉爱，所以到处在寻找嘛。哦，有一个人崇拜菊石，怀着特别深厚的情感。后来又去南印度，看到一个南印度国王特别用心的服务。后来跑到天堂星宿，跑到佳甘纳普里等等。还有尤提士迪尔王，哈努曼，帕拉达等等，杜瓦卡，玛图拉，阿尤迪亚，他到处去见那些奉献者，最后他来到巴佳曼达拉巴佳戴薇这里。实际上也见了乌达瓦，去了每个人那里， 杜瓦达玛哈拉杰那里等等。 

经典什么都解释了，但是，实际的实践和觉悟的话，如果没有萨杜桑嘎圣人联谊，是不可能的。

但是萨杜桑嘎，圣人联谊，你有这种品味吗？有这种信心，有这种恭敬心，有这种爱吗？从哪来啊？

像勾帕库玛尔有时候自己修的，都忘记了念诵勾帕曼陀。他古茹又显现，说，哦，你怎么不念啊？都忘记了，赶快念诵曼陀吧！他又开始，开始念起来。物质的一些品味，或物质的执着会消除掉，然后又跨过了这个阶段，走的下一步了。所以曼陀就像药物一样，药物是必须的。当然同样我们知道，它也不仅仅是药物，药物也不够，也需要食物。所以不时地，萨杜这个医生外迪亚，他也知道了缺什么？我有什么过失？或做错了什么？他知道的，因为有时候名利心出来，帕提斯塔出来，想要炫耀自己呀。

有一次古茹戴在哥瓦尔丹山，做了宣布，哥瓦尔丹的时候，因为有人找一个人，你不给他布施 ，说：这个人是个骗子，不要找他，不要给他布施，啥都不要。那个人就问古茹戴，你为什么这么说我。古茹戴说，我知道好多人来你那里， 都是打扰你的，你就做不了巴克提巴占，你甚至连我都会离开，离开茹阿妲，巴克提也离开。然后去安抚那些人呐，然后你就帮助那些人，没有哈利卡塔，你远离我，没有圣名，那只是一种互相娱乐，所以必须保护。有时候要动这个手术，不然的话会很麻烦的，你出名了后，出人头地了，大家都喜欢你，缠着你，那么你怎么有时间唱诵圣名呢？

萨杜是医生，他知道，我究竟那时候有什么错？像帕布帕德萨拉斯瓦提塔库有人问他，说：我现在在玛卓拉，在青奈城就南印度，说现在学当地语言，六个月就好了，我学了之后就可以传教了。帕布帕德说：不用了，赶快回来我这里。你不要去向别人学什么语言，你有的东西够用了。

这东西够用了，不需要学那语言。能看说几句，那就够了，剩下的我来帮助你。

有时候我们学的东西，不给古茹瓦尔嘎，没有献上去，语言里面没有奎师那，没有古茹，这种语言就没有用，里面什么都没有。如果对古茹有爱，对奎师那有爱，这个爱才是一切，是重中之重。

因为语言是能够摆弄的，可以巧言令色，那是语言游戏。但是奎师那知道一切，奎师那安排一切，所以最重要的是……

在（婆曼达）这个宇宙之中，你游游荡荡，轮回生死，但是之后呢？

非常幸运者，他们就得到奉爱蔓藤的种子——巴克提茹阿塔维旨。但是之后要怎么做呢？要用聆听和唱诵来浇灌。奉爱蔓藤的种子是农夫（也就是古茹瓦尔嘎）、萨杜给你种的，并给你帮助，给你浇灌。不仅如此，一段时间之后，这个蔓藤生长了，到处都枝蔓横生，主枝会停止生长。这时萨杜会教你修枝剪叶，让主枝保持优势，它就往上长了。

所以没有圣人联谊（萨杜桑嘎），没有萨杜，谁能有这么高明的眼光，说你走错了，走偏了，你不是在追随奉爱了，你已经错过了主要的东西……。

很多人认为：庙里很富裕呀，有这个那个。在这里没法唱诵圣名，我要找个清净点的地方唱诵。实际上你层面不够的话，你就是去睡大觉去了，会懒惰。你的活跃能量不启动，你根本就做不了的。

萨杜桑嘎就是萨杜在监督你，实际上就是在洗刷你的阿纳尔塔。先拿掉这些阿纳尔塔，清理掉这些东西。然后再给你特别的力量。

怎么理解这点呢？

所有这些活动是让你觉得很有味道呀！否则你修奉爱就会有苦味儿，觉得这个不好，那不合适我，这不利于我等等。

睡得好，醒来才感觉好，神清气爽。如果醒来发现自己还不行，又想吃了，吃后又想睡了。实际上这是无穷无尽的欲望。如此饱食终日，你还是啥都没干呀。你以为你睡醒了，可以做点啥。最后变成了吃睡连环套，给套住了。

但是跟萨杜联谊，遵守他的命令，他就会给你力量，撑住你。你做一点努力，仁慈就会来。不要睡那么多，在穆呼塔要醒过来，就醒吧，唱诵。你要这样修。

别人唱诵圣名，那我还没唱啊，所以有萨杜桑嘎等于有很多无数的眼睛都盯着你。然后呢，向萨杜去祈祷哭求，萨杜也会给你很多帮助，要去，他会向玛哈帕布跟玛哈帕布的同游祈祷，我一个人，谁会帮我，谁会来我身边，谁为我做过祈祷呢？你一个人修的话，就没有这种助力了，所以经典各处都讲到，要萨杜桑嘎。奎师那离开，帕瑞奇王当时，他在娘胎里面就得到奎师那的保护了。后来你做了国王啊，但是你却忽视了一个萨杜，有一点嫌弃之行，那么那时候就没有人保护你了。奎师那那时候也没保护你了，当然后来奎师那送来了萨杜，就是舒卡戴瓦哥斯瓦米来了，来持续给他讲述《博伽瓦谭》，从第一篇到第十二篇。就是讲萨杜的仁慈，要恭敬萨杜，要祈求萨杜的仁慈，要对萨杜有信心，对萨杜发展出对萨杜的爱意，向他祈祷，那么萨杜就会给你一切。首先剥离这些东西，然后再给你，所以萨杜绝不是一个吝啬者也不是贪婪者也不是骗子，是对所有人都有帮助的人。所以服务神以什么方式啊，那就只有一种方式，能够令神喜悦。帮助到所有吉瓦，清除掉吉瓦的阿纳塔，把他们带到主的莲花足下，给他们这个资格去从事主的服务，那么这就构成了奎师那塞瓦。奎师那很高兴这种服务了，就你把所有的众生能带来，所以玛哈帕布为什么做为玛哈帕布的形象斯瓦茹帕来？要不吉瓦怎么去明白？哦，我最亲爱的人，我最心爱的巴佳巴西，众生吉瓦怎么能明白，我要帮助他们，我要教导他们。如果他们没来到我这里托庇我，去学习了解 ，那么他们就不明白这些，永远学不到的。因为谁帮助他们呢？所以哥斯瓦米讲到，要去荣耀，荣耀奉献者，荣耀巴克提。巴克提从哪来？巴克提的种类有哪一种？哪些？外迪巴克提还是外琨塔沛亚， 玛度亚巴克提？经典是怎么写？经典训示里面让我们有时候心生恐惧，如果不追随巴克提我就下地狱，我是充满罪恶，我很痛苦。所以我要修奉爱了，我就快乐我就满足，生生世世都是如此。因为怀着一种敬畏感，或者说恐惧感去做，但是不是很情愿，是强行让自己做一些了奉爱服务，恐惧感从哪来啊?经典有各种解释，关于恐惧的来源。萨杜是解释经典的，甚至挨家挨户去跟他们讲：哦，你不追随的话，你会有这些惩罚。我们的罪恶，它会首先让你发痒，痒痒症，然后就开始长疮呀，脓啊，发烧，高烧，很痛苦了。外在来说痛啊，发烧，也就是说，用一点药物什么的消除掉，但里面那个病呢？比如说肠子，生疮了，那变成肿瘤了什么的；还有脑子里面，从事过很深的罪恶活动，脑子有问题，那就是很痛苦了，很烧灼了，外在内在都烧灼，不仅是。萨杜都给你解释这些道理，你就害怕，这些因果，说我做了好多错事，罪恶累累，我是一个罪人，所以我要受苦啊，没人喜欢我，或讨厌我，或总是折磨我，或是羞辱我，我是很穷，我是一无所有，穷。因为你偷别人东西，所以你会变穷苦了；或偷别人吃的食物，下辈子吃不下东西，身体总是被虫子吃，你把别人的食物吃，现在它来吃你的身体。所以，萨杜给你解释这些，读了经典就会有点害怕，就像杰缪尔，听了阎罗王的使者跟维施努的使者在那儿对话，他就害怕了，他就放下一切，之前可放不下，现在明白了。因为萨杜桑嘎的仁慈，所以一瞬间就放下了，直接去哈里兑瓦去修行了。兑塔瓦施陀王，他也是不会离开宫殿的，他有一百个儿子死了，他还没有离开呢。后来尤迪士提尔王掌管王国，还是给他吃喝，他实际上年老了，还是维系着苟延残喘。维杜拉，他弟弟就来了，他说：你就像一条狗，你知道吗？你在这里吃粪便，你给别人投毒，别人放火烧人家，现在你住在这个敌人家里面，吃他们的食物，你这样照顾好这个身体，你是瞎子。就骂他，让他醒悟，说：你看是啥结果？你的儿子在你眼前死掉，你给别人放火，你还给别人做后事，你吃人家肉就等于。维杜拉之前实际上也是一个萨杜，也说的话很严重，但他从来不听，听不进去呀。维杜拉不会骗人，但兑塔瓦施陀现在已经被洗刷得差不多了，带着甘达瑞。琨瑅皇后说，我也去吧，帮你们俩，没有说跟儿子在一起了。她说：我跟你们一起，也没有说自己是国王的母亲，母后。他们三个人一起走了，去巴佳萨，吃什么呢？在冬天那么冷，那个地方，有热水吗？你想，有好水吗？现在我们要喝多少热水呀，还有空调呀， 暖气呀，保护得身体很好，服务得很好。但是这个身体保护得好，有没有服务神呀?有没有想着神呀?也没见得，这个躯体能够保护的你得多少时间。兑塔瓦施陀就到森林中去了。什么都没得吃啊，就干叶子咬咬吃了，喝一点河水，也没有床，也没有屋子，也没有柔软的铺垫呀，就是硬梆梆的。

可能就干叶子嚼一嚼吃，喝一点河水，也没有床啊也没有屋子，也没有柔软的做铺垫，就是硬棒棒的，再没有席子，棉被啊什么的，就是很多让身体很舒服的东西没有了。虽然，夏天是森林火，他变成灰了，就三个人到哪里去了？这个活动会临到我们身上，只是今天、明天、后天，你不可能藏得住啊，就是说你躲不开的，这个因果报应了。我老了做了祖父了，罪恶都还不会离开你。它甚至各种各样的虫子啊脓包啊，各种各样的东西形式出来，就等一切拿走。所以有恐惧感的时候有人认真的做巴赞，甚至也是萨斯恰经典啊，为色利啦。这个呢就会引发外迪巴克提（规范奉爱），这是没有沛玛没有爱的。因为痛苦，受苦太多了，所以就做一点吧（修行）。就像一个病人，又发烧又是全身疼又拉肚子，吃药，烧好之后呢？第二天又吃老本，又吃好吃的。觉得粥不好吃，打了芽的麦粥很寡味了。所以呢只是受一天累，受一天苦啊，第二天就去饭馆茹阿波瑞啦。套克利、塔口利就是油炸的…酸甜酱。如果你的恐惧感持续不断的话呢，不会的，恐惧会消除。萨杜桑嘎呢，因为在萨杜桑嘎中，他会持续的为此出入这个事情不好，不要这么做。这个道理明白了，你获得解脱了。但这个还不到沛玛巴克提这个层面，还没来，因为你对神没有发现出爱的话，你还是会再次犯错。因为你的爱总还在身体心念这个层面，还不是到灵魂。来至尊主这里，所以籍着主的仁慈呢，至尊主把萨杜送到你那里去，这个医师啊。萨杜会告诉你，说：外迪巴克提（规范奉爱）对你还是不够的，所以你要有爱心，怀着爱心去崇拜主，去服务主。帕禅普施潘法兰涂亚，就所有世界了。刚学过的，就是通过爱心，你供奉一个花呀，水果，叶子什么水呀。之前念诵、做苦行、朝拜、戒食、爱卡达西等等，图茜服务、阿尔禅呐、崇拜神像，但是还是有恐惧感。追随外迪巴克提，还不是通过爱心去服务，还不是六种爱的征兆，爱的服务里面表现出来，没有这些。所以萨杜讲到了，要用爱心去做。你给水给主，中性奉献者都没有服务哇，那种实际上唱诵主，坐在那里冥想主，也是外迪巴克提。

他们可以达到解脱，很高的位置，但也会堕落下来。为什么呢？因为他们不在乎沛玛巴克塔，不恭敬这些有纯粹之爱的奉献者，忽视他们，觉得：哦，我做了苦行，我做了全戒，我做苦行很好，我绕拜哥瓦尔丹，我每天朝拜圣地，我做戒食，我什么都做了，但你什么都没做，只是吃和睡啊。他会有一种讨厌奉献者的态度，所以，这样就会堕落了。

但自发奉爱的奉献者就不会有跟别人比较、蔑视别人的态度。雅首达妈妈服务奎师那，杜瓦萨瑞希来了说：雅首达，我不会在你家喝水，不会吃你家东西。之前你很干净，现在就有污染了。因为你现在有了儿子，经常在你身上拉屎拉尿，你还要抱着他，还要给他喂奶，所以，你身上都是他的祭余。你没有洗澡，你儿子也都是脏脏的，都是泥巴满身。

奎师那听到了，他虽然小，在地上爬着，但看着杜瓦萨，就拿了一块泥巴塞在他嘴里，说：为什么你羞辱我妈？说我妈坏话？杜瓦萨哭了，他能怎么办呢？

所以，外迪巴克塔的假我很大，有时傲慢心会出来，你做的多。

但茹阿嘎努嘎巴克塔是很谦逊的，他只看自己的错误：我没有什么东西，我没有爱，任何事情的发生，都觉得是奉献者的仁慈，是古茹瓦尔嘎的仁慈，我啥都没有。

所以，别人对南达爸爸说：奎师那是神。南达爸爸说：他不是神，他是我儿子。他们不相信这一点，说什么至尊主啊什么的。他们很谦卑，很甜美。

外迪玛嘎的追随者是可以得到五种解脱，但之后却什么都没有了，到此为止，就结束了。外昆塔巴克提当然是可能的，但是玛尼茹阿嘎莫依巴克提没有出现，所以，奎师那很小心地把沛玛巴克塔送到他们身边，这样沛玛巴克塔--这些奉献者就会教他们，跟他们解释、讨论，他们就能接收到一些东西、清除掉一些障碍。

戴瓦南达潘迪特也是追随外迪巴克提各支部的，但他却不仅是违抗施瑞瓦萨潘迪特和其他奉献者，而且当外刊士潘迪特来的时候，他就改。

施瑞巴斯万缇还有其他奉献者，他就改变了。然后再见玛哈帕布、施瑞尼瓦斯帕布，他就有谦卑感出来，所以，外迪巴克提是很硬的，硬碰硬，你就很硬了。

一开始没有修习、没有实践，当然也不能够明白沛玛巴克塔。因为沛玛巴克塔无论去那里，去任何人那里，都会教他们，自动地，他们的天性就改变了，都不需要很深的苦行。在布茹阿玛穆胡儿塔的时候，雅首达妈妈三点半就起来了，牧牛姑娘甚至两点半就起来了，搅拌酸奶呀，做奶油、拉杜、茹阿布瑞等各种甜品，各种脆的甜点帕扣瑞，她们不睡觉啊，也不需要闹钟。

现在大家看到，在巴佳曼达拉，很多人还是早醒，不是晚上玩游戏，聊天聊到半夜三更，早上起不来。当有自然的爱的时候就有力量，有沙克提的。实际上你的性格就会改变，当然这是有服务倾向的时候，才可能启动的。明白自己的错去祈祷，有点想做的心态，自动地，力量就会下来，是很容易的。

外迪巴克提没有这么大的力量，没那么多甘露，但是茹阿嘎玛嘎--自发奉爱，是很容易有甘露的。像在玛图拉庙，玛哈戴伏·肖提·玛哈拉杰来的时候，之前因为古茹瓦嘎是两点多起床，但肖提玛哈拉杰是晚上做曼嘎拉阿尔提，曼嘎拉阿尔提结束之后，他就马上睡觉。十一点钟醒来说：到了奎师那的逍遥时光，茹阿萨丽拉了。因为雅首达妈妈是九点让奎师那睡觉。他也睡，但十点钟就醒来，曼嘎拉阿尔提他就念诵祈祷。不是一天，是每天都这样。我说：怎么做得到？曼嘎拉阿尔提之后，他就去沐浴，做阿其曼，上课，九点钟讲完课之后说：奎师那要去放牛了，我要睡会觉。三点钟醒过来，又开始。

所以他们的活动是跟随八段逍遥时光的，修习的时候也是去祈祷。有时是在这里是睡觉，但现在奎师那在哪里呀？奎师那去放牛了，那就跟奎师那走了。

所以他们是怎么祈祷的？这些活动什么时候能够启动呀？这是茹阿嘎莫依乌帕萨纳，没有办法去想象会怎么样。阿努茹阿嘎莫依巴克塔心中出现什么，或他能给你什么，你是没法想象的。像茹阿妲茹阿妮的灵感，茹阿提曼佳丽的灵感，她有什么需要的，她们马上就随之而动、做出安排。

因为古茹戴跟我们在一起，我们就没有忧虑、没有什么头痛的事情：哦，这个活动怎么进行呀；哦，一万人啊，或者是五万人啊，每天要怎么操作？跟阿查亚们他们在一起，他们力量和甘露渗透进去，所有人都充满活力。毫无迟疑的，无条件他们就可以做成事情，所以爱是有这种力量，而且是多少。如果你没有这个阿努茹阿嘎，维系是非常困难的，重重负担，很多天之前就要筹划，之后还做不成这个事，就是说很辛苦很疲累，绝望了做不了做不了。哦，卡提卡月结束赶快休息，或者躲起来，但是真正的奉献者有一天会离开奎师那服务吗？会远离古茹奎师那吗？不可能的因为那里有甘露在里面，所以这个区别很大的，自发奉爱和规范奉爱， 巴克提维诺德·塔库写到规范奉爱修习者，奎师那自然会给他们送去充满纯爱的奉献者，只有他们有恭敬心，打开接受这样的纯爱奉献者，他们就明白他们的理念，就是说说了就要去做才行，这样子他们就求证经典，巴佳巴西怎么用爱去服务啊，杜瓦尔卡居民的服务奎师那是不高兴的，玛图拉的服务奎师那是不高兴的，巴佳居民的服务奎师那是喜悦的，因为他们对奎师那是有持续的爱，这个怎么来？强行的做一段时间就跟不下去了，力量不足，所以这种讨论是必须的，所以我们的古茹瓦尔嘎说：你不能明白不然的话你就会找别人去了，去那里啊。啊，古茹爹不在了我再找别的出名的，就是说追逐奇迹，各种神通显灵。古茹瓦尔嘎是永恒的，灵性导师是巴佳巴西。他们有多少东西啊，你离开他们到处跑，你会干掉，你啥东西都得不到，所有东西都会干的，山都会干的，什么都没有。所以试着去明白古茹瓦尔嘎特别之处，这样不断地去祈祷，什么都可以给你的。但是没有铭记他们的人，跑掉的人， 一段时间之后都干掉了，毁掉了自己。所以古茹瓦尔嘎是我们的一切，萨杜、古茹是我们的一切，明天我们再继续。

哈瑞奎师那！