2022年1月5日圣帕布吉午课

圣地温达文达姆 茹阿妲昆佳

今天是圣基瓦·哥斯瓦米的隐迹日。

籍着玛哈帕布的愿望，六哥斯瓦米从巴佳达姆--温达文来到这个世界。玛哈帕布好像只来过温达文一次，但实际上，他总是在温达文。我们的哥斯瓦米除了玛哈帕布之外，不做别的事情。

基瓦·哥斯瓦米很小的时候，见过玛哈帕布，后来再也没有直接见到过他。玛哈帕布有个愿望，让他去到温达文。但是那时候，嘎答达尔潘迪特、施瑞尼瓦萨潘迪特，住在佳甘纳普利，做了萨尼亚西。施瑞尼瓦萨潘迪特帕布、阿兑塔帕布等很多人，没有提到这些。茹帕、萨纳坦哥斯瓦米见到玛哈帕布，但没有提到尼提阿南达帕布。

当茹帕、萨纳坦哥斯瓦米离开的时候，他（基瓦·哥斯瓦米）长大成人。穆斯林国王非常依恋茹帕、萨纳坦，但是两位离开了，他就有愿望，希望这个侄儿（基瓦·哥斯瓦米）长大成人之后能接手（因为他还是有资格的），来做行政管理工作，帮助他进行国家管理。

那时候，他只有母亲在身边，再也没有其他亲人了。父亲、伯伯等所有人都离开了，有的到温达文，有的在别处。  基瓦·哥斯瓦米长大之后将茹帕、萨纳坦哥斯瓦米留下的经典，像《博伽瓦谭》等其他经典，他都拿来阅读。还崇拜他们留下的神像：勾文达、勾琵纳、玛丹牟汗。

古茹瓦尔嘎讲到，他是跟奎师那巴拉茹阿玛神像玩耍，就等于跟小神像一起玩，后来学习梵文经典。

籍着玛哈帕布的愿望，实际上玛哈帕布已经接受他了，只是时间问题。

吉瓦哥斯瓦米就升起强烈的愿望，想去纳瓦兑帕达姆，去学习梵文，还有尼亚亚逻辑学，帕坦佳利。

母亲也知道了一切，所以就允许他。

他来的时候，从尼提阿南达帕布那边。

玛哈帕布就给了命令，祂告诉尼提阿南达帕布，维施努沛亚说：哦，你的儿子来了快给他达善，快给他祝福吧！维施努沛亚当然也知道了。

玛哈帕布三个儿子。

主拿拉央纳一个儿子叫布茹阿玛。

奎师那几个？几千个儿子，十万，他们都是祂儿子，  普里都是祂的儿子。

玛哈帕布不是很多，就称为三个儿子。这一个来了，吉瓦哥斯瓦米到来。

维施努沛亚戴薇，她知道玛哈帕布给她托梦，有命令，让她给他祝福。她就给他达善，将她的莲花双足放置他的头上。

实际上，维施努沛亚从来就不给任何人说话，持续不断的唱诵圣名，阅读经典，去服务玛哈帕布，也没有时间。所以，对吉瓦哥斯瓦米也稍有教他，就是把玛哈帕布的仁慈，告知他。

还有依善帕布，旺西瓦达南达 玛哈帕布家中的仆人，也帮助他。因为玛哈帕布给了尼提阿南达帕布，尼提阿南达帕布也过来，带他去朝拜玛哈帕布的丽拉布弥，逍遥时光之地，纳瓦兑帕各处游历了一遍，朝拜各处。大家都知道这段故事，写在巴克提维诺德塔库的著作里面。

但是，他当时升起愿望不想离开，他说我不想离开纳瓦兑帕。但是尼提阿南达帕布就给他命令，祂说：不行啊，这是玛哈帕布的命令你要去温达文，去帮助茹帕 萨纳坦哥斯瓦米。

吉瓦哥斯瓦米写了《六部论》，《勾帕禅普》这些书籍，《玛达瓦扫茹阿巴》很多书籍。但是里面没有提及玛哈帕布

和尼提阿南达帕布的任何信息，他们的特别之处等等。卡维卡纳很高兴，谢谢他，又给了他们一些训示。

不要认为基瓦·哥斯瓦米帕布所写的没有提到玛哈帕布，就不是玛哈帕布的书籍，或者不是玛哈帕布的愿望。因为玛哈帕布教了扫布恩阿查尔亚《维丹塔·苏陀》韦达经的经典。实际上这些都被他收录了，通过他的门徒玛杜苏丹·巴陀斯帕提传递给了基瓦· 哥斯瓦米。

因为尼提阿南达帕布给他愿望：到温达文之前，你一定要停在玛纳瓦西，见玛杜苏丹·巴陀斯帕提，先从他那里学习韦达经，终极韦达，还有玛哈帕布传承的哲学部分，玛哈帕布曾经说了什么，给了什么教导等。所以他来到玛纳瓦西。

玛哈帕布之前在这里给萨纳塔·哥斯瓦米两个月的教导。基瓦·哥斯瓦米在这里学习、逗留超过了六个月。他从玛杜苏丹·巴陀斯帕提那里学习、讨论玛哈帕布的教导。还有他怎么改变了萨尔瓦·苞玛阿查尔亚。

实际上佳甘纳普利不只是萨尔瓦·苞玛阿查尔亚一位学者，还有很多很多学者。能够把一个说服，就能够把百个说服。实际上他是教导了所有人，这样使他们成为外士纳瓦。

当基瓦·哥斯瓦米来到玛纳瓦西，从玛杜苏丹·巴陀斯帕提那里学习。他本人也在教学，也在改变一些假象宗。所以他把一切甘露都传授给基瓦·哥斯瓦米了。

当基瓦·哥斯瓦米来到温达文之后，一步步就把这些知识全收录在塔特森塔帕、帕茹阿玛特玛·森塔帕、巴克提·森塔帕、奎师那·森塔帕、巴嘎瓦·森塔帕、普迪·森塔帕，这六部论里面。就是说六部论里面已经把玛哈帕布的教导全部保留在其中了。

这些教导的收集是籍着玛杜苏丹·巴陀斯帕提，在瓦纳玛西收集到的。

而且基瓦·哥斯瓦米也从勾帕·巴塔哥斯瓦米那里去学习。勾帕·巴塔哥斯瓦米在斯里兰卡曾跟玛哈帕布有四个月联谊，玛哈帕布也在教他。勾帕·巴塔哥斯瓦米也把这些知识传递给了基瓦·哥斯瓦米。

所以呢，分部而论，不要认为玛哈帕布好像只给了八个诗节什么的，这个教导，不止的，实际上《六部论》的知识也可以称之为是玛哈帕布知识的传承，《勾帕昌普》《阿南达瑞努昌普》其它的《玛达瓦玛候萨》，《拉丽塔玛达瓦》等等这些经典，不是独立显现的，不是独立陈述的，因为吉瓦哥斯瓦米他们是做的，就像玛哈帕布给了他们，给两个月的时间，在教萨纳坦哥斯瓦米，还有另外在普里，茹帕哥斯瓦米一开始是十天，后来两次来普里，可能待个十个月多少月，玛哈帕布把所有东西都给他们了，这些东西就是属于玛哈帕布教导，哥斯瓦米就拿来解释成书，实际上都是玛哈帕布的。  玛哈帕布有愿望讲出来告诉他们，为了训示，就比如说这样做那样做，帮助吉瓦等等， 都是玛哈帕布给出来的正确教导了。

很多学者们说，哦，玛哈帕布没给什么东西啊，只是把《八训规》给出来了。实际上通过他们的话是给了的，玛哈帕布给了一切可以说是，所以呢这些经典，还包括曼佳丽巴伏乌帕萨那，帕茹阿克亚巴伏，茹阿达茹阿妮的特别之处，牧牛女仆心绪服务啊，非婚恋情感这些，实际上籍着玛哈帕布的愿望，玛哈帕布本人也曾说过应该也是，他们写下来的，然后陈述之后再派发出去了，就信息传递出去而已。

最后基瓦哥斯瓦米在温达文的时候，像施瑞尼瓦萨阿查尔亚，很多次回到温达文啊，茹阿玛婵卓卡维拉杰，等等这些人，他后面的这些门徒，他们写的书最后都是发给基瓦哥斯瓦米的。说是否符合高迪亚传系的精神？

因为任何东西送到玛哈帕布那时候，斯瓦茹帕达摩达都有阅读过过目过，是否存在茹阿萨的冲突，茹阿萨阿巴斯的问题，如果存在这些，就不给玛哈帕布看了。他是其中一个过目者的，或是有假象宗思想的东西在里面呢，也不会给玛哈帕布看，还有烂情派的思维在里面的，_直接就给拒绝了，就没有再递给玛哈帕布这个作品，是属于次品了。

玛哈帕布给了所有的教导，灵感，训示，可以说什么都给了，这样子所有东西所做呢都是恰当如法了，就不会被任何人拒绝了，就是正派正宗的作品了。

施瑞基瓦哥斯瓦米一开始来到温达文，是在茹帕哥斯瓦米的指导之下，茹帕哥斯瓦米所写的所有书籍，他都进行校对。萨纳塔哥斯瓦米写的书也给他。他不只是校对的问题，根本就不是。为什么要给他呢？因为主要是给他阅读啊，这样子可以说一点一滴，一系列的这些东西都传递给他了。就像你铭记永恒逍遥时光，妮塔丽拉吧，那些东西过来，你就写下来，他们是这样子的。所以，那是一个系列性的，所以基瓦哥斯米恰当地做到这一点了。他说有很多假象宗学者也会来温达文的，因为听说温达文有个大学者，有个大阿查尔亚，潘迪特，玛哈帕布传系的，有大学者在这里呀。所以，他们也是来问很多问题的，当时代啊。茹帕哥斯瓦米可没有太多时间陪这些人，萨纳塔哥斯瓦米也没有这个时间，但恭敬他们，但实际上也是忽视他们吧。

因为你相当恭敬一个人的时候，实际上也就是近而远之。就是说荣耀他们，美言几句，实际上就等于是拒绝他，不接受他们的。我们的哥斯瓦米可不浪费时间在这些方面了，恭敬一下他们，写封信，就确认信什么的，给他们就行了。

但基瓦哥斯瓦米就不会容忍这一点，就会抓住他们，跟他们辨论，就把那封信收回来，就是说他们的虚伪证书，或是击败他们的辨论者，刊达曼达就是辩论一种，驳斥他们， 不是他们的哲学。不仅如此，有什么样他们自己去能够觉悟呢？能够接受正确的教导，也是必要的。如果你击败别人，愤怒了，跑了，你满身大火，那也不行啊，你还要清凉他们，还要给他们喂养，喂饱，还要让他们有觉悟啊。所以，处理这些人要非常小心哦。吉瓦哥斯瓦米是这样，要改变他们哦，不是只击败他们呐。

所以呢，茹古纳特巴塔哥斯瓦米是给讲课，他有很多门徒，茹阿古纳特巴塔哥斯瓦米很多门徒。这些门徒他们也不知道怎么服务哇。因为茹阿古纳特巴塔哥斯瓦米也没有什么时间啊。这些哥斯瓦米总是上课啊，唱诵圣名啊，很忙碌了。  吉瓦哥斯瓦米把时间给这些人，就教他们呐，手把手教他们。怎么服务你们的古茹啊，包括这些庙啊，哥文达、勾琵纳、玛达牟罕这些大庙哦，茹阿妲茹阿曼、茹阿妲瓦拉巴、茹阿妲康纳萨比哈利，温达文这些大庙哦，老庙。他只是想着茹阿妲昆那里啊，就是茹阿古纳特达斯哥斯瓦米。他重新挖掘了，像库茹塞罗瓦、沛玛塞罗瓦、曼塞罗瓦，很多地方啊，黑琵玛拉昆，所有这些地方的服务啊，圣基瓦哥斯瓦米都有他的命令他的训示啊，还有茹阿古纳特巴塔哥斯瓦米的鼎力相助啊，门徒的鼎力相助。所以呢才有这些地方的复兴呐，挖掘。因为很多地方只是一个池塘啊。没有很正规的地方哦，就周围的这个楼梯啊还有设界啊，就边界，把这个地方围起来。这些东西都没有的，所以呢，茹阿古纳特达斯哥斯瓦米呢是因为玛哈帕布的愿望，他把这个地方是给弄好了，他把这个地方给扩建好了。但是茹阿古纳特巴塔哥斯瓦米很多门徒啊，是非常富有的，可以说皇亲国戚都有，而且是很有。没有圣地服务的话，达姆塞瓦你没办法去获得关系啊。任何人来到达姆的话，住在达姆圣地，如果不服务这个地方，会想着大家都来服务我的话那怎么行呢？来追随我恭敬我，没办法成为我的追随者，那这些人来就是骗子啊，他也会被骗可以说。他们没有服务圣地，怎么获得跟圣地的关系，跟达姆的关系呢？所以，圣基瓦·哥斯瓦米将那些人通过经典和训示、命令等等投入服务。

所以，圣基瓦·哥斯瓦米让夏玛南达、奎师那达斯去清洁，让纳柔塔玛去服务他的古茹，持续不断地做出服务。我们只是知道这一点，但实际上，不只是清洁厕所，包括路啊、街道啊、附近地区啊，他都在服务、清洗，他在追随基瓦·哥斯瓦米的训示。这几位是成就的圣哲，当然还有普通的、其他的塞瓦卡（修习者），他们怎么获得关系和提升呢？也是圣基瓦·哥斯瓦米给他们训示和服务的。

巴佳曼达拉那些庙，哈利戴、巴拉戴、凯沙瓦戴、勾文达戴这些神庙，不仅是勾文达戴庙，包括巴拉戴、哈拉戴、凯沙瓦戴，所有的庙、所有的昆达，籍着基瓦·哥斯瓦米的愿望，他都参与了修缮，给出他的训示。

很多哥斯瓦米身边实际上聚集了大量的富有之人，但是如果你不给他们一点服务的话，他们是什么都不明白的，那只能去服务玛亚了，去服务假象世界、普通的世俗之人或事了，那就只能得到一些恭敬和名声，不过如此。

但在巴佳达姆呢？你要让他们投入到服务巴佳巴西，巴佳达姆这一块才对啊。

像佳娜娃玛塔也是在基瓦·哥斯瓦米时代到过温达文两三次，这些朝拜者来了住在哪里？荣耀普萨达啊，住处啊，这些东西都要安排的，都是他承担的这个服务。

不要以为他们只是坐在巴佳布弥、给利拉吉哥瓦尔丹这些地方，写了八赞诗，或1008个圣名，只是坐在那里写书，只是做了这么一点。

现在很多人有自己的概念，觉得哥斯瓦米们只是做巴占，什么都不做，只是写书而已，实际上不是。他们有时候在卡迈文、温达文、玛图拉，有时候在勾库玛哈万，巴佳曼达拉地区，他们都去过的。

他们跟奎师那是有真正关系的，不只是嘴巴上荣耀。如果只是嘴巴动动，那只是一个空谈者而已。

他们实际上是有实践的，是有链接的。

所以在丽拉布弥的任何地方，像圣勾帕拉·巴塔·哥斯瓦米在桑克尔--暗号林这里做巴占，他在佳姆碧哈利后面做萨达纳。他在那里看到奎师那所有的逍遥时光，茹阿妲茹阿妮、曼佳丽、萨克依，她们怎么进入永恒的逍遥时光，逍遥时光怎么在这里展现，这些都在他们心中出来。

塔库说：自从我皈依你，我看到四边都是喜乐，我的痛苦离我远去，我忘记了过往的历史。

玛哈帕布看到了这里的一切在慢慢地消失。

所以，六哥斯瓦米住在这里，令逍遥时光之地重现、尼提拉丽拉--逍遥时光显现。

如果没有服务--塞瓦，你就没有办法取得跟被服务者的关系，怎么去荣耀祂、服务祂，这一切怎么有？所以塞瓦是非常重要的，甚至可以说是最重要。

像温达文这些丽拉布弥--逍遥时光之地，基瓦哥斯瓦米他们的萨玛迪在茹阿妲达莫达尔，他们稳定于在温达文的服务。现在他们都还在持续地服务着，持续地讲述经典。

任何一个皈依者向他们祈祷的话，他就开始在里面教导他们、帮助他们。

但如果没有皈依的人，就读不到他们的经典，接触不到他们的经典。

没有阅读到这些经典、没有碰到这些经典，当然就不能明白这些传承里面的精神，跟圣地也就没有实质的关系。

所以，巴克提维诺德·塔库讲：我何德何能，能够在圣地。因为你不皈依圣地的话，你跟达姆没有关系，必须持续不断服务，这是玛哈帕布的愿望命令，这也是程序，来到圣地的程序，要在这里总是服务。

就像古茹爹有时候带着奉献者在心意恒河这个地方还有茹达琨达，打扫这个地方，净化这里的水。有时候一个月半个月的，会去做这些服务。当然也不是只是扫下地，用扫把把院子里面扫一下，不是的。

圣地是奎师那的  是茹阿妲茹阿妮的。

还有六哥斯瓦米他们祈求圣地的服务，比如说成为 扫把中的一根枝条什么的，难道他们没有做吗，你以为他们是空谈者？不是的。他们实际上是做这些服务的。

所以今天实际上是圣基瓦哥斯瓦米的隐迹日，从这里离开去永恒丽拉。

哥斯瓦米的步伐的追随者是永远在这里的。

向他们祈祷，要向他们哀求这就是我们的巴赞。否则我们只是念念圣名，这是干的啊，你的内在服务爱的服务没有启动，没有跟古茹外士纳瓦在一起，都是断的，你是单独一个人在那里，去成为梵觉的修行者。

没有关系没有连接就修成了梵。所以很多很多人就这么想着，一个人做修行不行的。巴佳达姆的修行不是这样的。是大团体的，跟巴佳居民在一起的，是整体服务，在茹阿妲茹阿妮指导下服务奎师那的，我们跟他们的独修是不一样的。   要阅读这些经典，你读一点你就修行一点，说的是什么呢？我怎么能做到呢？要去实践，这样子会有觉悟的，会有无数的满足感和快乐，会有觉悟。

所以呢，这可不是小东西，是很大的，在巴佳曼达拉就很容易有这些觉悟，感悟的。因为他们持续临在这里。

好，明天我们再继续聆听。

哈瑞奎师那！