2022年1月3日圣帕布吉午课

圣地温达文达姆 茹阿妲昆佳

今天是圣楼查那·达斯·塔库的显现日。5号是圣基瓦·哥斯瓦米的隐迹日。

外士那瓦的荣耀，我们是要持续地去铭记的。因此，古茹瓦尔嘎对我们是有这个训示：每逢这些日子要去进行哈利卡塔，像玛哈帕布的逍遥时光啊，玛哈帕布的同游、他的追随者们，储存着玛哈帕布的荣耀，灵性能量和甘露都储存在他们那里。

我们去唱诵圣名，但是如果不铭记玛哈帕布这些最亲爱的同游们。或者是奎师那的同游，当然也有一些东西，主要是达玛、阿塔，卡玛，穆克沙的东西，不是巴克提的东西，不然巴克提是不可能的。

所以，楼查那·达斯·塔库首先来到纳茹阿哈利萨卡尔帕布那里，询问他：怎么去传播沛玛巴克提？能不能帮助我？我怎么能得到这个东西？在玛哈帕布时代，玛哈帕布是无条件地给每个人沛玛巴克提。还有阿兑塔帕布啊，尼提阿南达帕布都在给。

但现在，只有一个特别仁慈的通道留下来，就是他们的逍遥时光之地--丽拉布弥。尼提阿南达帕布做过桑克尔坦的地方，玛哈帕布逍遥时光的地方，去那里哭求、祈祷，仁慈还在那里。

   紧接着，他就问：怎么去持续不断地铭记他的荣耀呢？玛亚戴薇的礼物无处不在，也是很容易得到的，因为我们生生世世都不需要去实践，直接就是本能，玛亚戴薇的礼物，这些人物，这些影响，他们会给出很多礼物来，让你不能忘记。

但是灵性东西不可能，不容易。所以他一再的询问，后来他见到阿比让塔库，阿比让塔库那时还在世，他命令他去拜访凯塔茹阿姆这些阿查尔亚们，最后他又返回到自己古茹纳茹阿哈利萨卡尔帕布那里。

那天何时能到来，我能够远离这个短暂的朋友亲人这些关系，把这些东西拿掉，抽离出来，去跟随我的灵性导师。说你要去到尼提阿南达帕布，去还在派发沛玛巴克提的地方。当他不明白的时候，他总是去找外士那瓦，向他们顶拜，服务他们，去聆听他们的哈利卡塔。一次次的就返回到外士那瓦身边，奉献者身边。

阿比让塔库很高兴，他说，对普通东西，人们也是孜孜不倦的追求，也做苦行，也刻苦学习，但奉爱却没有人这么努力，就一天两天去古茹外士那瓦那里，有时候古茹外士那瓦可能没有那么甜美对你呀，没给那么多所谓的爱呀，或恭敬，请求，没有荣耀你，就觉得他不是外士那瓦，再不找他了，再不看他了，他是个骗子，不是外士那瓦。外士那瓦是谦卑的，外士那瓦是很甜美的，但是我自己是什么样子呢，我是希望每个人都关注我，对我很甜美，有爱，但现在我给了什么给别人呢？对呀，我自己是什么样的位置啊？外士那瓦当然是要看的，不容易给，不是那么轻易给的。因为给你的话，你会毁掉这个东西，你会不识货，不知道这个东西的价值。所以外士那瓦是有保留的，他当然要查看你，并不是要欺骗你的。

阿比让·塔库有这种力量。看到有的人在那里闹事，在那里显摆，他有时候就顶拜那些人，那些人就死掉啊，或者是神像头手分离，或者是神像爆炸了。也就是说，他会把那些假冒伪劣给摧毁。有的人说：夏拉卦，这是神呢，实际上是普通石头。他就顶拜了这个神像，这个神像就会爆炸。真正的夏拉卦是经受得起他的顶拜的。当然真正的菊石（夏拉卦）是不容易得到的，石头却到处都可以得到。很多人也穿僧衣啊、也剃头啊、也穿白衣啊、巴巴吉、玛塔吉啥的，有很多表现，但是他们只是为了维生，为了享受。

但阿比让·塔库在这方面，他会把那些人摧毁。他是很硬的。所以当楼查那·达斯·塔库来到他身边，他告诉他说：你一次两次十次来我这里，现在我明白了，你还是有些贪婪，等着要些东西的。那好吧，你跟我来，到希刊塔去。希刊塔在恒河边，勾琵纳有一个月是去那里。一般是春季（阿巴散塔瑞图）的时候，有一个月时间（可能是玛德瓦月）他住在那里。尼提阿南达帕布在那里做过一个月的克尔坦，日夜不停，不吃不喝不睡，在那里做克尔坦。还有希刊塔也算是他的一个克尔坦总部。你要去希刊塔，希刊塔是很多奉献者聚集的地方。

所以他就去到希刊塔，持续在那儿做克尔坦，还有绕拜这个地方，晚上休息，在那里祈祷。

阿比让·塔库也看到他的苦行，就把茹阿古南·塔库叫过来。茹阿古南·塔库也就过来，他是希刊塔居民，他们就相见了，实际上跟阿比让塔库是朋友一样，因为大家都知道，那时候他们是怎么相见的？所以娄查那塔库在那里也住了一段时间，他把他的心全部供奉给玛哈帕布，玛哈帕布逍遥时光，就一下子向他显现了，所有逍遥时光。从哪开始写呀？要向拿拉达祈祷，拿拉达瑞希就很帮他忙，就是说，主的同游都在帮忙，实际上这就是我们的萨达那，不是只是试一次，你就退却了，而且一次一百次的去找外士那瓦，去请求他，有时候可能会忽视你啊，厌恶你，甚至有时候怨罚你呀。有一次有人找垂维夸瓦玛哈拉杰，斯瓦米玛哈拉杰的门徒吧，就叫他，说，能不能荣耀下我的古茹戴啊，就是写一些文章，涉及我古茹戴的一些事迹。那你古茹是谁啊你？你古茹根本不是外士那瓦啊，他不是阿查尔亚啊，赶快走走走。他很生气的样子，甚至讲了很多话很硬啊，只涉及到他的古茹。那个奉献者就哭的很厉害，来我面前，我说你不懂礼节，去外士那瓦那里啊，你要是有礼物，有服务的心态，有这种爱的交流的征兆，去到塔特瓦（？）达西那里，你没有服务的倾向，你就是要求他命令他，没有爱没有恭敬心，他怎么吐出东西给你啊，对吧，他是你仆人吗？你要满足你欲望吗？你想，他们会喜欢给你答案，你是谁啊？你要服务外士那瓦奉献者，这种心态，他们高兴了，看你一眼，看看你有资格没有接受这个答案，他才给啊，才给一点东西的，不是说你问什么，就挑战的心态，你为什么不给我？你为什么不给我说啊？你是外士那瓦吗？所以你这种态度的话，当外士那瓦，你把外士那瓦变成仆人了，女仆了。那时候他就问我怎么办，我说你拿点花拿点果啊去那里，坐在一个边上，在后面坐着，顶拜他，外士那瓦自然会问你了，你有什么话说吗？等着啊，等一段时间嘛。后来他一直等着，所有人其他问问题的都走了，玛哈拉杰才叫他，说：“你有什么事吗？我能帮你什么。”后来他上去顶拜，给他带花环，给他甜品，布施等等，这不是说，但我们有时候做生意那样，如果真的有爱的话，还有另外一种表达呢，但起码这也是一种交易吧。他就说：“你能不能给我写一页我古茹玛哈拉杰的回忆录呀？就是他的一些事情，我在写他的传记，能不能帮我呀。”他说：“可以，你古茹是谁呀？”他说：“是巴克提斯瓦米帕布帕德。”他说；“噢，好。”他就写，就给他。但是几天前，他就给他大火，现在火到哪里去了？对吧。你要第二次，第三次，你再走几次，那就更亲近了，有更多的东西出来。所以，我们找外士那瓦也是一样，有时候看到一座火宅呢，在外士那瓦身上，尼星哈或者是，但是你自己也像火一样，_塔库看起来火很大，但是_很甜美，他还常住在他身边呢，还写些东西，还给他看，说：“我写得对不对呀？”给他写了，给他看。_塔库在_身边，他写这个啊，《柴坦亚曼嘎》，起的名字叫《柴坦亚曼嘎》，后来就开始写尼提阿南达帕布的一些荣耀了，一些歌曲，荣耀的很多歌曲。他的歌，就说这书本身也是诗歌形式 ，还有玛哈帕布的荣耀，奎师那的荣耀，茹阿妲茹阿妮的荣耀，也其中也有，玛哈帕布同游的荣耀。所以，怎么_进家庭，这个程序都在这里了。他说：“堕落灵魂能明白外士那瓦吗？有资格吗？没有的。”就是说，他们在做什么，他们在哪里，不容易明白他们呐，他们在什么境界。所以，楼查那 塔库有时候他很生气，用生气的囗吻说，就像看起来骂人一样的囗吻在里面讲，

他很生气了，用生气的口吻说，就是说好像刚才骂人一样的口吻在里面讲，他说：我要任何人呢羞辱你，那么我要踢他脑袋，我要给他嘴巴塞火炭，或者是给他脸上涂焦油，黑焦油啊，就是类似那种话，狠狠的话。涂白石灰再加黑焦油，他说。就是说他跟尼提阿南达帕布的情感非常之深，很亲呐。为什么？会说这种？他说你是帕散迪，心很硬啊，完全是一个反宗教分子，所以呢才不记得尼提阿南达帕布。你如果唱一声调子呼唤一声尼提阿南达，你就得到尼提阿南达了，永恒快乐，不是短暂快乐。尼提阿南达谁给你啊？是桑迪尼萨克提萨斯瓦茹帕，尼提阿南达帕布才能够给你永恒的快乐尼提阿南达。所以他写永不愤怒的至尊喜乐这首歌也是他写的，还有那个尼太是美德的珠宝应该也是他写的。所以，这么甜美的人你怎么不靠近他？你很傲慢是吧，你有假我，他就会开骂了。《柴坦亚曼嘎》这本书结束之后呢，就像拉巴库施到家家村村户户去唱，就像瓦米克依教他们哦，他也是到处唱的。楼查纳达斯塔库去到任何村庄，基督教徒啊，穆斯林啊，印度教徒那里去唱，住在那里去唱、克依坦。他一个人，麦当嘎、铙钹一敲，这本书可以唱完啊，从头到尾。有时候一两个人来，十个人，甚至一百个人来，更多人整个村都来了。他也从这个村去到那个村，那个村的人还跟着他到下个村，就是很多人群呐。所以他直到生命最后都是进行纳姆桑克依坦。是玛哈帕布仁慈啊，他收集到这些仁慈，也像洪流一样涌向他人。这些克依坦如果没有品味的话呢，当然就无话可说了，无语了。所以他说了，要首先顶拜尼提阿南达帕布啊，得到尼提阿南达帕布的仁慈。玛哈帕布也给哈利达斯塔库、尼提阿南达帕布首先是给他们命令，尼提阿南达帕布在玛哈帕布之前就云游圣地了，但是从没有告诉任何一个人唱诵圣名，甚至跟他们都没有说话，是中性的状态。

尼提阿南达帕布云游圣地，可能只是跟维迪亚帕提、茹阿格普里、玛达文铎普里才有所交流。不是见到主的真正奉献者才跟他们交流，而是籍着玛哈帕布的仁慈，看到谁都会传教，还有哈利达斯塔库，他们两个人一起去传播玛哈巴伏，甚至哀求他们接受巴佳巴克提、沛玛、哈利纳姆（圣名），给他们圣名的品味和贪婪。

纳姆布茹阿玛--圣名之梵，还有主要圣名和次要圣名。假象宗、卡米（业报工作者）、格亚尼（心智思辨者）、尤给（瑜珈师）、做生意的人也都会唱次要圣名的，但是对主要圣名，他们就没有这方面的品味和愿望了。有人说：我唱了很多圣名，做了很多苦行，怎么没有什么动静呢？主要是因为你独立行事啊，谁会给你什么东西呢？对圣名没有真正信心，只是做生意，显摆一下：我在唱诵圣名。这当然不能得到实质的仁慈啊。

纳姆古纳丽拉，对圣名有信心不容易的。深刻的信心从什么时候来？你要向逍遥时光的同游、有巴佳巴克提、巴佳丽拉的人祈求，得到他们的仁慈才有可能。

所以，《柴坦亚曼嘎》完成之后，楼查那·达斯·塔库（向）纳茹阿纳哈利萨卡尔帕布就问：古茹戴，我写的您聆听到了，那些同游们也听了，但玛哈帕布听到了没有？是否正确？他是否高兴？

古茹戴说：你问尼提阿南达帕布吧，他会给你答案。

所以，很长时间，他在恒河边上，卡特瓦这个地方，刊塔纳格瑞这个地方，有佳盖、玛岱的萨玛迪在那个地方，卡特瓦就是玛哈帕布出家的地方，后来佳盖玛岱在那里做巴占，他后来也去，楼查那达斯塔库也去过卡特瓦这个地方，所以，佳盖玛岱得到了玛哈帕布无缘的仁慈，无条件地给了他们两个人仁慈。现在你就向玛哈帕布请求吧。

所以他住在那里，读《柴坦亚曼嘎》这本书给玛哈帕布听，后来向佳嘎玛岱祈祷，他们也听，很高兴。看到玛哈帕布的同游们都在听、在跳舞。很快他的隐迹日也会到来，因为丽拉沙克提的仁慈他隐迹了。

今天是他的显现日。

他的克尔坦有很大的力量，很有吸引力，世人在传唱着。像柴坦尼亚高迪亚庙，玛哈拉杰可以唱一两个小时，就只是唱《柴坦亚曼嘎》里面的诗节，开始唱呀、跳呀，解释尼提阿南达帕布的这些歌曲，《永不愤怒的至尊喜乐》、还有“扣塔依勾 沛玛 玛依 拉忒拉忒”，就是晚上唱的，到处都唱，“阿克柔达 帕茹阿玛南达”这首歌就是各个高迪亚庙都在唱的。所以外士那瓦无缘的仁慈，《柴坦亚曼嘎》能够显现、流传于世。

据说如果人们一辈子中能够持续有一天去唱去念，哪怕一次，《柴坦亚曼嘎》，就会把所有不吉祥给销毁。阿纳塔怎么消除的？是什么时候消除的？是他自己跑掉的吗？没有他的空间啊，如果说：这是我的阿纳塔，在你这里呆住了。这是不可能的。但是你不读这些书的话，也不聆听，没有理解。实际他的语言非常简洁，雅俗共赏的那种，都是用很简单的语言来描述的。

圣帕布帕德·萨拉斯瓦提塔库年代，圣巴克提维诺德·塔库就有命令，《柴坦亚曼嘎》是首先要翻译出来、印刷派发的，《柴坦亚曼嘎》，《柴坦亚巴嘎瓦》，还有《柴坦亚查瑞塔密瑞塔》，《柴坦亚查瑞塔密瑞塔》、《柴坦亚巴嘎万》这些书，帕布帕德、巴克提维诺德·塔库那些书都有要旨，但是《柴坦尼曼嘎》这本书就没有，不需要要旨，不需要解释，因为小孩都可以读、都能明白，语言是很简洁明了的，很甜美的一种语言，都不用解释什么的，这么容易理解的东西，大家一听就明白了。

所以楼查那达斯塔库的《柴坦亚曼嘎》，乌鸦、鹰等动物都可以喝到这个甘露，都可以得到玛哈帕布的沛玛巴克提，不需要高学位，不需要转身做人，它们也能明白这种语言。

为什么呢？他们也能明白我的语言，他就这么说了。玛哈帕布这么说意味着他的语言非常容易明白，飞鹰飞禽走兽都能够听懂，不需要转生做人都可以得到。但是我们呢，没有这个耐心，都是一种神经过敏，已经很疯了。要去祈祷去哭求，一次不行再一次。我们就是很容易敏感，一次不行被拒绝就马上变成缩头乌龟，现在阿查亚你去找他一次就被吼一次，那就没有人找他了，但是呢，你如果再找他一次他会给一万卢比或者两万卢比，有时候给十万卢比，给你或者全部给出来但是你需要找他多几次。但是第一次你被他吼，你退了就不行，吼一次意味着你阿纳塔被清除了，像霹雳一样，但是这是无缘的仁慈，不要生外士那瓦的气，去所有人那顶拜一次次地去请求，今天明天有一天一定会高兴的，一定会给仁慈的，不需要物质东西，要沛玛巴克提啊，好，明天我们再继续聆听。

哈瑞奎师那！