2022.1.1圣帕布吉午课

圣地温达文达姆 茹阿妲昆佳

今天是玛黑施潘迪特和乌当塔库的隐迹日。

玛哈帕布接受萨尼亚西之后，就步行前往佳甘纳普利。那时候玛哈帕布有愿望，想去温达文，但在珊提普见过阿兑塔阿查尔亚之后，纳瓦兑帕居民也前往珊提普去见他，请求他不要去温达文。当然，母亲也请求他：就住在附近吧，就在佳甘纳普利。这样有时候，奉献者可以去见您，你也可以去恒河沐浴，我们也可以得到你的达善，不要走得那么远。  

所以，玛哈帕布就前往普利。在希兰普这个地方见到玛黑施潘迪特。玛黑施潘迪特和其他奉献者们见到玛哈帕布之后，就请他住上一段时间。玛哈帕布就在那里进行克尔坦。玛黑施潘迪特和他的追随者们都从玛哈帕布那里接受灵性能量--怎么去传教和帮助其他基瓦，让他们获得灵性品味。因为在物质世界里，没有人有灵性品味，但物质东西的品味从小就有，自然就是一种享受的天性，喜欢安逸幸福的生活。但灵性的生活，没人有愿望，没有品味，甚至连信心都没有。

所以，玛哈帕布对玛黑施潘迪特说：你进行克尔坦之前，先铭记尼提阿南达帕布吧。玛哈帕布没有直接说：你要记住我、铭记我，而是叫他铭记尼提阿南达帕布、十二个勾帕、六十四个玛罕塔，铭记这些奉献者们，这样他们可以给你帮助。

奉献者会给你帮助。否则，你一次次地去亲近基瓦，想帮助他们，但他们又转身跳到玛亚那里去，跟猪、狗一样。你很喜欢它们，爱它们，洗洗刷刷，但它们还是去到厕所的粪便那里。因为基瓦有天性，他们的天性就是这样，你对他们传教，一天两天，把他们说得心服口服，但后来又觉得艾卡达西好难，圣名唱诵没品味，干嘛老是唱诵？浪费时间，我没有时间，我有时间就去干活赚钱吧。他们不可能恰当地去唱诵，对这些东西的品味没有来，对古茹曼陀没有品味，对服务也没有品味，没有愿望，有时懒惰疯狂，就想着：我想过安静的生活，黑黑的屋子，去打呼噜，吸一点毒，嗑点药，睡大觉，觉得这样昏沉的生活是好生活。

像哈利达斯塔库也到处唱，唱诵圣名，一再努力。他也没做错什么事情，但是被抓了，被打，投入监狱，总是骚扰折磨他。后来，见到玛哈帕布，玛哈帕布给他命令，不要一个人出去，要跟尼提阿南达帕布一起去。

尼提阿南达帕布是达玛斯瓦茹帕，祂是纯粹的存在，祂有这个能量，给灵魂注入这个能量，像给出蛋白质一样。当然不是物质的这些东西，不是物质的甘露，祂给的是奉爱的甘露。

所以玛哈帕布教玛黑施，你想你的生活，还有追随者们，他们都能够完美完善的话，那你就这么做。

后来他就问，尼提阿南达帕布究竟是谁？玛哈帕布就解释：尼提阿南达帕布，巴拉戴瓦帕布，在茹阿玛禅卓逍遥时光中是拉克斯曼。祂是萨德斯瓦茹帕，是所有能量的，还有桑迪尼--存在能量的人格化身--斯瓦茹帕萨达，祂赐予基瓦斯瓦茹帕悉迪，萨达斯瓦茹帕，纯粹的存在和他的灵性身份的圆满。

这个世界上有很多古茹、阿查尔亚、很多学者，但是，他们能给什么呢？他们可能只会给物质的一些礼物吧，灵性的东西给不了。因为他们根本连概念都没有，他们没研究涉及到这里，或他们的能力不能及，没有这方面的积蓄，他们怎么能给呢？

就像很多社团，社会，他们年轻的时候，说赶快结婚吧，时间到了就催婚，你要进入的家庭生活，这是你的人生，要赚钱啊，做一点事啊。

古茹深知，那是安排的，卡米古茹会安排门徒这些，尤给古茹、博给古茹、格亚尼古茹都安排这些。实际上都是博给古茹，都是假古茹。享受型的古茹，不是古茹，是袋鼠，克英古茹，因为没有任何灵性方面的力量。

所以玛哈帕布教玛黑施潘迪特，卡玛维普茹艾，这些是一些灵性团体的奉献者。后来玛哈帕布去了佳甘纳普利，他们再也不能呆在家中了，因为做了克尔坦，什么时候离开家庭，就不知道了。茹阿古纳特达斯哥斯瓦米是这种情况，见了玛哈帕布、尼提阿南达帕布、阿兑塔查尔亚之后，什么时候离开家，他都搞不清楚了，这样被牵引着就走开了。到佳甘纳普利要走一个月，他12天就跑下来了，不吃不喝，这就是灵性能量降临，见过灵性导师之后会有这种灵性能量。但如果没有见过他们，只有物质的苦行，你根本是抓不住的，不能超越玛亚的。

后来他们就去了佳甘纳普利，正好是檀车节，去见玛哈帕布。玛哈帕布在檀车节期间狂喜跳舞，展示八重狂喜。玛哈帕布对他也有很多教导，像清洁贡迪查庙等这些教导。

后来那些奉献者都跟玛哈帕布说：我要跟你在一起，不回去了。

玛哈帕布说：回去吧，去传教。

奉献者请求说：那你跟我们一起回去吧。要不然，你把佳甘纳特给我们吧？

玛哈帕布说：主佳甘纳特是完全独立的呀，祂去不去你要问祂呀。

玛黑施潘迪特就问佳甘纳特，说：跟我走吧。

佳甘纳特说：好好好。

他就想把佳甘纳特带走，但被潘达普佳瑞强势阻拦：怎么就把我们的佳甘纳特抬走呢！不可能的，不给！

每二十一年会换一个新的佳甘纳特的身体，那旧的神像放入萨玛迪，新的神像开光（二十一年左右）。

他说：那就把老的神像给我们吧。

他说：不给不给，要问国王啊，国王说了才算。

后来就问帕塔普首王（帕茹阿布卓万 普茹首塔占）说：我要带走佳甘纳。

——那你问佳甘纳。你怎么带走祂？要坐檀车才行呀。

他说：不用，不用。我要顶着，用肩膀背着祂走。

为什么叫苏巴虎呀？苏巴虎可不是普通的牧牛童啊，他的身体很大，听这个名字就知道是很强壮的。

他说：好吧。你能抬着就可以呀，那我就给你吧。

他就一个人扛着。苏巴卓顶在头上，两个肩膀，一边扛巴拉戴，一边扛佳甘纳。好大的一个形象扛着佳甘纳。佳甘纳就像奎师那和巴拉戴小时候，坐在南达爸爸的肩膀上一样。祂们就这样坐在玛黑施潘迪特的肩膀上，被他背着跑了。

大家非常吃惊，就问玛哈帕布：他是谁呀？

玛哈帕布说：他的名字叫苏巴虎。

他带着勾帕走了，就这样把佳甘纳、巴拉戴、苏巴卓带走了。他那里的神像服务是在苏朗普这个地方，玛黑施潘迪特所在的地方，跟佳甘纳普利的庙是一样的，他们那地方也举行檀车节。比如说他们那边也有灯呀，也有大的路呀，三百多尺宽。

我们那时候听到他的荣耀——玛黑施潘迪特的荣耀。那时我们见古茹戴的时候，在尼迈凯陀，玛哈帕布也在那里住了一个晚上，就尼迈提尔塔这地方，在恒河沐浴的地方，我们古茹戴有个庙在那里，所以奉献者们去到尼迈提尔塔这个地方见古茹戴，古茹戴说：尼提阿南达帕布有三个神像。有人说是茹阿玛婵卓帕布的，有人说是尼提阿南达帕布做的，南达杜拉拉，茹阿妲玛达瓦，还有夏玛逊达三个神像，有一天就朝拜三个神像，就等于完成了巴佳曼达拉的朝拜一样，甚至超过这个功效。

这时我们就问古茹戴，要不要去达善那里？古茹戴说没问题。带着贞守生去了。那时都没什么路，大家坐巴士，很长的一条路。首先去茹阿妲玛达瓦，达善之后，附近就是玛黑施潘迪特佳甘纳的庙了。所以有佳甘纳巴拉戴苏巴卓在那里。

他在那里服务佳甘纳巴拉戴苏巴卓，在玛哈帕布时代就开始了，玛哈帕布有时候也会去那里。在纳瓦兑帕库里亚，玛哈帕布也是经过那里的，也去佳甘纳庙。所以古茹戴就问：“你们都去，怎么荣耀普萨达？”“古茹戴，你知道一切，你明白怎么合理安排我，知道怎么吃普萨达，我们不用担心。”

我们达善之后去了佳甘纳庙。佳甘纳庙有很大的地方，我们在那里克尔坦，可能大概12点，就现在这个时间吧，我们在那克尔坦。那时候庙里正在供奉博嘎，之后（就是桑央阿尔提），也就是阿尔提灯仪时间。后来大家要离开，普佳瑞就让塞瓦卡叫着我们和其他庙里的人，说：“等等，等一等。我们给你一些普萨达，给你们。”我想好吧，可能就一点点吧，估计不多，但是他们打开门，里面又是大院子，要给我们看玛哈帕布和尼提阿南达所坐的地方，还有阿兑塔帕布，嘎达达潘迪特，奉献者来过这里，因为那时候他们都在这里坐着，克尔坦，荣耀普萨达。

如果没有去过、没有达善过这个地方，就不能明白，非常甜美。我们就听，尼提阿南达就给出祝福，尼提阿南达在这里做克尔坦，进入狂喜状态。那时很多桑尼亚西贞守生也一起，他们也给了座位阿善。接受佳甘纳普萨达的时候，是不能够坐在位置上的，但普佳瑞还是给我铺了座位，我们把座位抽走不坐，佳甘纳普萨达是不能坐在座位上吃的。

佳甘纳每天吃的不是一个菜、豆汤就行了，而是56道菜、各种甜品等很多很多道菜。他们派发，派发，我们都好吃惊，都吃了好多，还有各种甜品上来，甜奶饭和茹阿布芮亚，茹阿萨古拉，甜酸奶，帕蔻拉，玛勾拉，各种甜品。我们都吃得太多了，后来就记起古茹戴了，古茹戴的安排，因为那个时候，佳甘纳也是很仁慈的。

他们讲：这是玛哈帕布时代一直延续下来的。他们就让我们多做一点克尔坦，我们再进行克尔坦。然后我们就想起来茹阿妲玛德瓦达善，南达达拉杜拉，夏玛逊达这些庙，去南达杜拉，那里也是过大节。他们也说：“噢，奉献者们来了，从纳瓦兑帕温达文过来的，给我们做点克尔坦吧。”之后，他们又把晚上的普萨达都拿出来，甜品，水果，拉色儿，酸奶，全都有。然后去夏玛逊达庙，佳纳瓦、尼提阿南达帕布的家，更多节日，正是傍晚高拉阿尔提的时候，我们在那儿做克尔坦，跳舞，去达善佳纳瓦玛塔，他们讲的哈利卡塔很棒。

所以，玛哈帕布足迹所在的地方，就有他的奉献者、追随者，灵性的东西就跟他们同在。我们去传教，想帮助基瓦，但是，我们储库里啥东西都没有，能给别人什么呢？一定要铭记，怎么去改变基瓦？怎么走出去？传教的时候给他们什么东西？所以，玛哈帕布的追随者们不是普通人呐，像_潘迪特，他能把佳甘纳特扛回去。

他们每年都进行檀车节，有一次，刚好是印度独立的那一年，英国政府走了，那些地主都被打倒，政府只收土地充公，把那些土地归政府公有，打地主时，可能会把小屋子给你一套，但是大部分土地全收了。

那里有一个地主，可能是_的后代，像地主那样,服务着佳甘纳，他很难过：怎么服务佳甘纳，什么都没了，怎么服务奉献者呢？就像佳甘纳普利，都是国王在服务。现在政府当然也在管，也没给什么东西，只是用称称出，给一点米呀油呀什么东西，但是国王在安排，还有很多塞瓦卡，他们经常发自内心地给佳甘纳准备各种各样的东西。所以这个主要服务玛黑施潘迪的佳甘纳的这个地主，在做这个服务。

但他很伤心，死掉了。他的女儿还很小，因为父亲去世了，母亲也很难过，总是在那儿哭啊。没有仆人，也没有条件，没有钱，政府全都拿走了，母亲又重病，发高烧、腹泻，又没有药，又没有什么吃的，家道衰落。所以小女孩就想：我没有什么东西给我母亲，我父亲去世了，什么家人都没有，怎么服务呢？到森林中去捡点花，穿花环。佳甘纳坛车节，去过节的地方卖点花，一个花环什么的，可能就有一分钱。四个花环就四分钱，这样可以买点食物帮助她母亲。

这个女孩本来就没有什么吃的，水都没得喝，所以她就串花环给坛车节的佳甘纳，在那条大路上坐着去卖花环。但从早到晚都没有人买她的花环，到了晚上，坛车过去了，街上空了，她就向佳甘纳哭诉说：没有人帮我们呐，佳甘纳！也没人买我的花环，怎么照顾我的母亲？这时有一个十四五岁的小男孩（佳甘纳）过来，对这个五六岁的小女孩说：你卖花环吗？她说：是啊，我在森林里摘的野花不好，没人买。男孩说：你要多少钱？她说：我不用很多钱。我母亲病了，又发烧又腹泻，没吃的，没喝的。祂说：我买你的花环吧，我到家里去帮你们。

后来，祂就到家里给她母亲药啊、食物啊、水啊。祂说：你穿花环吧，明天我还来买，我会给你钱的。第二天，母亲已经恢复了。她就去摘花，在街上等着，这个人又来买她的花环，后一天又来。有了钱之后，对家里面的维系就有帮助。

直到坛车节的第九天，她都在串花环。坛车节之后，从贡迪恰庙返回时，她看到佳甘纳、巴拉戴、苏巴卓，还有苏达珊，他们都戴着她串的花环。因为那个男孩每天买四串她的花环。她给母亲指着看说：哦，妈妈，我串的花环佳甘纳戴上了。坛车节之后，神像进佳甘纳庙，有人发现佳甘纳戴着她串的花环，问：这是你串的花环？她说：是的。他说：那你就一直给佳甘纳串吧，祂喜欢这个花环。我这里也有一个男孩儿过来要花环，他买的。

现在坛车节，谁还会买花环呢？普佳瑞说：你就带过来吧，我给你钱，还有佳甘纳普萨达。

后来这个年轻女孩儿长大了，因为佳甘纳的仁慈，政府又把土地返回给他们一些，他们变得很富有了，就继续服务佳甘纳，之前他们的父母和祖父母都在服务佳甘纳。

佳甘纳就给祭师命令：允许她做服务，煮饭、清洗等等。像茹阿玛努佳传系有一个高迪亚戴薇，她跟佳甘纳一起在神台上被侍奉，就像是嫁给佳甘纳一样。这个女孩儿一直在服务佳甘纳神像，佳甘纳也接受她。她的神像也在那里，后来人们都来纪念她。因为她一辈子都奉献给了佳甘纳。

就像在《博伽梵歌》中奎师那讲道：任何人只要以一花一叶，只要是专一供奉于我，我都会接受。我们没有这种信心，但这个女孩儿是一个孤儿，虽然之前她像一个公主，但是后来却一无所有。她服务佳甘纳，佳甘纳也接受了她的服务。

在佳甘纳普利的佳甘纳庙里有很多玛塔吉，也是串花环的。佳甘纳总是带她们串的花环，项链、手臂链等等都是她们串的。

玛黑施潘迪特的佳甘纳也是接受了当地这些奉献者们的服务，玛黑施潘迪特隐迹之后，他的萨玛迪也在这附近。

这个女孩儿进行服务，后来他们就塑了她的像，每天他们要供的花环，先放到她的像面前，供奉给她，她碰过、看过之后，然后再给佳甘纳，这就叫关系。

玛哈帕布说：如果没有关系，没有连接、没有爱的人，怎么能够把灵性力量传递给他人呢？

古茹瓦尔嘎给出的是灵性的力量，给出这种神的爱，赐予众生对神的服务。

服务就是爱，爱也是一种服务。如果没有爱，就不可能做出服务，也没有服务的愿望。服务意味着爱会自动出来。如果服务玛亚的话，玛亚戴薇也会自动过来，礼物也会过来。如果我服务灵性导师，在他的指导和命令下，在他的训示下，灵性力量就自动会到来。

所以玛黑施潘迪特在不同的地区服务，乌当帕布也从玛哈帕布那里聆听了尼提阿南达帕布的荣耀。所以当时玛哈帕布派尼提阿南达帕布到各处去传播，帮助他人。当尼提阿南达帕布来的时候，带着12个勾帕，64玛罕塔。这些奉献者们来到这里，乌当塔库怎么接待呢？他邀请他们到阿迪沙克塔沙克提古让这里，尼提阿南达帕布也前往那里。他们告诉尼提阿南达帕布坐在高座（阿桑）上，给他做了大沐浴礼--玛哈阿比谢克。

沐浴礼的时候，他们把萨塔瑞希，萨塔格让、垂维尼这些圣地、圣河的水都取回来，给他们做沐浴，最后献上普施潘佳丽、普施巴阿比谢克。乌当塔库说：现在我要献给尼提阿南达帕布首饰，他的耳环、项链、手镯、头冠等都是黄金的，还有各种各样的金银珠宝。因为那些人都是金匠，他就给每个人命令：尼提阿南达帕布不是普通人，不是一个萨达卡、一个桑尼亚西而已，他是巴拉戴帕布，他是桑迪尼斯瓦茹帕，他是巴佳勾帕，尼提阿南达帕布就是巴拉戴帕布。

他荣耀尼提阿南达帕布，向众人解说，像金匠这些阶层的人得到了这种心绪和力量，就像忘记了一切一样，都来到尼提阿南达帕布的莲花足下与祂相见。尼提阿南达帕布就在这里进行玛哈巴夫、玛哈桑克尔坦。因为克尔坦不仅是在这七个村，还包括潘尼哈提、恒河东西两岸，直到纳瓦兑帕，千千万万的奉献者都在进行，这是瓦亚巴夫帕卡施。

之前人们不明白祂，尼提阿南达帕布去过全印度，祂的足迹遍及那些地方，但那时候不为人所知，没有给人们展示这样的逍遥时光，但是籍着玛哈帕布的命令就不一样了。玛哈帕布之前也到处荣耀尼提阿南达帕布，有时候那些人去见玛哈帕布，玛哈帕布就经常给他们讲述尼提阿南达帕布的荣耀。任何人读了《柴坦亚巴嘎瓦》之后，温达文达斯塔库就荣耀尼提阿南达帕布，《柴坦亚查瑞塔密瑞塔》也有荣耀尼提阿南达帕布的地方，卡维拉杰·哥斯瓦米一开始就写到这个。还有纳柔塔玛·达斯·塔库的歌曲，没有尼太的话就不能得到温达文的茹阿妲奎师那。

所以尼提阿南达塔库塔特瓦，12勾帕，给所有人这方面的礼物、甘露，去传播尼提阿南达帕布的荣耀，而乌当塔库是其中一位。

乌当塔库到处启动各种庆祝节日。玛黑施潘迪特因为玛哈帕布的仁慈，而得到佳甘纳、巴拉戴、苏巴卓的神像服务，而乌当塔库是服务高拉尼太，他那时候就因为玛哈帕布的仁慈而得到崇拜高拉尼太的服务。之前只是崇拜高拉，只是崇拜玛哈帕布而已，当时玛哈帕布不高兴只崇拜他，说：如果没有尼提阿南达帕布，没有他，只崇拜我，我是不高兴的。没有古茹的话就没有勾温达，勾温达就不喜悦。

因为你首先要有灵性仁慈、灵性指导。所以后来他们到处塑高拉尼太的神像，高拉尼太也亲自到来。所以两兄弟家都有高拉尼太的神像，神像是自动显现的。

今天是玛黑施潘迪的隐迹日，今天在他们那里有很大的桑克尔坦活动，有时候我们和奉献者去看他们的节日。哈利卡塔非常甜美，整个地区都受到邀请，实际上也不用邀请，大家都带着桑克尔坦队伍去那里唱，不用发消息，什么都不用，他们有这种爱。在他们的日子到来时，自动就会聚集在那里。这些节日是无与伦比的，根本就不用管，大家的克尔坦、哈利卡塔都进行得很平和。

今天是一个地区的一个团体的灵性领袖在讲，可能有七天，可能一个月，我的古茹玛哈拉杰那时候也多次被邀请参加他们的活动，那时候我们晚上回来，你要什么普萨达，他说：怎么没有给我准备？他们会给大量的普萨达，我们也吃不完就带回来。

如果他们对古茹有爱，无论去哪里总是会带回来，没有爱就不会带啥东西，就像人们去外面，总会给自己的孩子、朋友亲人带一些礼物一样，怎么会不给古茹戴带呢？古茹戴是我们的一切啊!古茹戴就会很高兴，给出很多的祝福。

很多大的阿查亚他们的隐迹日也在最近，后面的日子也是很多阿查亚的日子。明天我们再继续聆听，明天是新月。

哈瑞奎师那！