河北省

 

沧州市

1、守五时，明五教，坐斯堂，一诚不惑；

   生如寄，死如归，进此门，万虑全消。

 

[注释]

五教：五种封建伦理道德，即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。斯：这。惑：迷乱、疑惑。寄：依靠、依附。

[联意]

上联：（穆斯林）尊主命每日礼五时拜，明白为人父母兄弟儿子应守之伦理，坐在这个殿堂，应是一片诚心而不迷乱；下联：（还应）把人生看做是暂时的，把死看作自然规律。进入清真寺的门，就该消除一切私虑。

[悬位]

市清真北大寺。该寺始建于1402年，为华北最大的一座清真寺。1982年列为省级重点文物保护单位。该联书者为清末天津南开大学校长曹宏年（字恕伯）题，今已无存。

 

2、唯颂真主行慈行恕化有万物；

   独赞贵圣先知先觉启迪众生。

[注释]

慈：慈悯、慈爱。恕：宽恕、原谅。先知：知觉先于一般的人。先觉：觉悟先于一般的人。启迪：启发。

[联意]

上联：只有赞颂安拉对穆斯林的慈悯和宽恕（以及）创造了万物；下联：仅仅赞美穆圣先于一般人感知和觉悟来启发感化大家。

[悬位]

同上寺。今人题。

3、赖真宰脱二虑，窥妙本不出吾行；

   超万缘归一体，视太极若在我身。

 

[注释]

二虑：二意。行：行为。旧读  x ng  。一体：关系密切、协调统一，如同一个整体。太极：中国哲学术语。《易经·系辞上》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”这里之“太极”是指派生万物之本原。

[联意]

上联：仰赖真主（使穆民）摆脱不坚定的信念，并冷静看到我伊斯兰神妙之根本，自己之行为才不会出圈；下联：超脱万种缘分而归为一个整体，把万物之本原看作如同就在自身。

[悬位]

市清真南大寺。该寺始建年代不详。此联为清光绪年间文学家奉璋李子峨题。

4、接东鲁之真传，惟精惟一；

   阐西方之正教，无二无三。

 

[注释]

东鲁：指今山东南部及渤海部分地区。惟精惟一：专精一意，以求与正道相合。《书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微，惟恐精惟一。”

[联意]

上联：接纳从东鲁传来之真经，专精一意，以求与正道相合；下联：阐明从西方传来之伊斯兰教，绝不接受其以外的宗教或二或三。

[悬位]

同上。书联者为清代北京九门提督唐传佑。

 

 

5、运五极，开太极，化人化物化化无息；

   含理世，显妙世，造天造地造造有缘。

 

[注释]

运：南北距离为运。五极：恐为印刷或抄录者有误，应为“无极”。注见“混沌未分……”联。无息：没有休止。息，止。理世：天下大治之年代。妙世：即后世，即极乐世界。缘：天津、宁夏同样联中均为“原”。

[联意]

上联：大地无边无际，打开派生万物之一本原，造化人类、造化万物，无休无止；下联：（这里）包含着天下大治之年，也显示暗示了后世之光景，（真主）造化地天空又造化了大地，这种造化都是有其根由的。

[悬位]

沧州市城里清真寺，又称沧州市清真女寺。始建于清康熙五（1666）年，原为男寺，与沧州北大寺仅一路之隔。1986的改为女寺。与北大寺同坊。书联者为民国时湖南财政厅长杨秀庭。

 

河间县

 

6、道之本源出于天，范围而不过，曲诚而不遗，真一至诚，可为高也、明也、悠                        也、久也；

      德迈生民斯为圣，默克立其教，欧亚服其化，开来继往，允宜自南、自北、自                       西、自东。

[注释]

范围：四周界限。曲诚：委曲求成，如“曲成万物而不遗”，见《易经》。“诚”通“成”。不遗：不留下，“竭尽”之意。至诚：特别诚恳。悠：稳静。迈：通“劢”m i  勉力、努力。默：昏暗，不廉洁。开来继往：开辟未来之路，继承前人之事业。也写作“继往开来”。允宜：得当。

[联意]

上联：伊斯兰教义之根本出自于真主，其包括之范围不超越人们可行之程度，只要竭力去做，完全可以做到，真主特别诚恳以待穆民，真是崇高、英明、稳静而长久；下联：以崇高之德勉励穆民为神圣任务，在默默之中征服邪恶，使伊斯兰教树立起威信，也令欧亚大地上之民众接受其教化，继承前人开辟未来，使教义更得当地向东西南北四面八方传播。

[悬位]

河间瀛州南大寺。该寺始建于清康熙二十年（1681）。书联者为清举人，回族著名书法家马应图（字骏升）。（上联“范围而不过”之“过”字为“广”字，“遗”字为“过字”）。

 

7、掌握天人，考于万象形成之后，前无始后无终，莫非本体之流贯；

   纲维理数，立于二气未肇之先，大无外小无内，总是妙用之弥纶。

 

 

[注释]

掌握：主持、控制。考：成。万象：宇宙间的一切景象。本体：本身。流贯：传布、连接贯通。纲维：总纲和四维（结物之大绳，可象征能使事物固定下来的意识和力量），引申为法度。理数：理论、道理、礼。二气：阴和阳。《易经》有“二气感应以相与”之说。肇  zh o  开端。弥纶：①包罗、统括、遍知。②弥补缝合。

[联意]

上联：执掌天道人事，是在宇宙间一切景象形成之后，向前讲没有开始，向后说也没有终止，都是安拉在主宰；下联：总的纲领、使事物 固定正点来的意识和力量、道理、礼教，都是树立于阴阳二气未开始之前的，无论大或小没有内外之分，不管多么神奇妙用都包罗在安拉的掌管中。

[悬位]

河间东辛庄清真寺大殿前厅抱柱上。书者为河间知府黄岳牧。清·乾隆二十八年题。

                          

 泊头市

 

8、雕梁画栋，抱厦飞檐，玄烨题镌，开清真胜境；

   锦画秀文，镂石刻木，纪昀留字，鉴古兰经魂 。

 

[注释]

梁：架于柱上端之屋材。栋：屋中正梁。抱厦：回绕堂屋后面之侧室。飞檐：房檐上翘如飞状。玄烨：康熙皇帝之名。题镌：写后雕刻于木、石上。胜境：优美境界。镂：雕刻。纪昀：清学者、文学家、字晓岚（1724~1805年），今河北献县人，乾隆进士。鉴：照。魂：精神。

[联意]

上联：栋梁上雕刻着美丽的花饰，上翘的飞檐堂屋、侧室皆是如此，大殿正门两侧镌刻着康熙的题匾，列叙了清真寺优美之境界；下联：那画是美的，文字是秀丽的，还有石刻木刻等碑联以及纪昀之题字都为《古兰经》之精神增加了光辉。

[悬位]

泊头市清真寺大殿外。该寺初建于明永乐二（1404）年。1982年列为河北省重点文物保护单位。因其建筑宏伟，被誉为“华北第一寺”，驰名中外。原存有名人匾额18块。书联者为现代人邹希林。

 

9、临牖仰高天，望月舒眸钟鼓寺；

   伫楼望泊域，迎风蓄意续真情。

 

[注释]

牖： y u  窗户。眸： m u 泛指眼珠。伫：   zh   长时间站着。泊域：泊头市的大地。续：添，加。

[联意]

上联：（站在望月楼上）靠近窗户，仰头望高高的天空，抒展双目细看新月是否已出现在天边；下联：久久伫立在楼上俯瞰泊头大地，清风徐来，心中积蓄了的厚意更增添了真诚之感情。（“钟鼓寺”与“续真情”相对，毛病诸多）。

[悬位]

同上寺之望月楼。书者同上。

 

献县

10、掌握天人，用著于万象即形之后，大无外，小无内，莫非本体之流贯；

     纲维礼教，体立于二气未肇之先，前无始，后无终，总是妙用之弥纶。

 

[注释][联意]

该联与河间瀛州南大寺联大同小异，不再注释和释意。

[悬位]

献县辛中营清真寺，现名本斋清真寺。始建于明永乐二年。“七七”事变后被日寇焚毁，“文革”后重建。

 

 

保定市

 

11、真经降自天方，三十册包括无遗，往圣先贤延大道；

    古教传于中国，千余年率由罔替，黜邪崇正裕清修。

 

[注释]

无遗：没有脱漏。延：伸长、延续。罔替：没有代替。罔，w ng  ，没有。率：shu i，大致、一般。黜：ch  ，斥退、废免。崇：敬、崇尚。裕：开。见《广雅》。清修：对人生取淡泊态度。见《晋书》。

[联意]

上联：《古兰经》从麦加传来，三十卷所包括的内容没有疏漏，往日的圣人和贤人们延续其正道而行；下联：清真古教传到中国，一千年来没有什么能替代它，（因为它教导穆斯林的是）斥责邪恶崇尚正义正气，开导人们以淡泊之态对待人生。

[悬位]

保定市清真东寺大殿前廊柱上。

 

12、 贵圣贤，在西域，传经典，兴古教，认主独一。

     众穆民，来东土，遵圣行，守清真，归信无二。

[注释]

圣行：专指穆罕默德圣人之行为中除《古兰经》规定外之宗教活动，后人作了明文规定，穆斯林都应遵守。

[联意]

上联：尊贵的穆圣和先贤们，在西域传播《古兰经》，振兴清真古教，认真主是独一无二的。下联：千百万穆斯林来到东土中国，按圣行规定办事，遵清真之道而行，归信伊斯兰绝无二心；

[悬位]

保定清真西寺大殿正门两旁抱柱上。该寺建于明万历四十四（1616）年。寺中现存石碑四通，市伊协设于寺内。书联者（原下属）武营中哨安锡章。

 

13、真主大能造万物；

    至圣大诚传真经。

[注释]

大能：指人和万物都为不具备的超能。大诚：博大的真诚。

[联意]

上联：安拉以超能创造了万物；下联：穆罕默德圣人以伟大的诚心传播《古兰经》。

[悬位]

保定市清苑县百楼乡头台清真寺大殿前檐明柱上。该寺始建清末。

 

 

14、主总无形，心可悟；

    事留退步，品真高。

 

[注释]

总：到底。退步：退让，退身步。

[联意]

上联：真主归根到底是没有形象的，穆斯林凭着心可以感悟的；下联：对任何事都退一步考虑，对待，那人的品级才真正崇高呢。

[悬位]

同上寺窑殿八角古亭柱上。

 

15、真主大能造万物；

    至圣大诚传真经。

[注释]

大能：这里指人和万物都不具备的超能。大诚：博大的真诚。

[联意]

上联：安拉以超能创造了万物；下联：穆罕默德圣人以伟大的诚心传播《古兰经》。

[悬位]

保定市清苑县百楼乡头台清真寺大殿前檐明柱上。该寺始建于清末。

            

承德市

16、守六信端倪无染；

    尊五功物穆清高。

 

[注释]

六信：信真主、信天仙、信经典、信圣人、信前定、信后世。端倪：事情之头绪及边际。倪，边际。物穆：深微。《淮南子·原道》：“物穆无穷，变无形象。”也作“  沕 穆”。清高：清洁而高尚。

[联意]

上联：（穆斯林要）遵守六条信仰，从头到尾整体不能有所污染；下联：实行五功（念、礼、斋、课、朝）达到深刻细微而又清洁高尚。

[悬位]

承德市清真寺。书联者为当代马德林先生。

 

17、真元广铸尊规礼；

    清气唯存敬体心。

[注释]

真元；指人之元气。宋代苏辙《栾城集》十四《病退》诗：病根欲去真元在，昨夜梦游有乡。清气：清洁之空气、气息。

[联意]

上联：无气在即可铸就人们遵守规范化了的礼仪、礼节；下联：只有清新的气息中才保留着崇敬的合于体统的愿望。

[悬位]

同上寺，同撰联人。

 

                                 昌黎县

18、清在个中，一片冰心参本色；

    真寻象外，三弯水月悟根源。

[注释]

个中：此中。冰心：心如冰如玉之洁，廉洁操守，心地坦荡磊落。（详见“玉壶”一词注）。本色：本来面目。象外：意境超乎常法之外。如钱起之诗有“得兹（此）象外趣”句。水月：水中月影。比喻空明清净。唐·李白《赠宣州灵源寺仲   浚公》诗：“观心同水月，领解得明珠。”

[联意]

上联：清净清高就在此中，（穆斯林）心如冰玉之洁坦荡磊落，就能感悟到（物质之）本来面目；下联：真心实意去寻找超乎常法之意境，在众多的空明和清净（中就能）领悟（万事之）本源。

[悬位]

昌黎县清安镇清真寺。此联见于清道光年间，现已无存。

 

定州市

19、帝鉴匪遥，笃敬于不见不闻之地；

    圣言可畏，钦承在曰明曰旦之中。

 

[注释]

帝王之鉴戒，即历史上之经验教训。匪：非、不。笃敬：忠实、全心全意而崇敬。可畏：可敬。钦承：钦佩而承继。曰明曰旦：明日、晨。“曰”发语词，无实际意义。

[联意]

上联：帝王的历史经验教训并不遥远，只要尊重事实，在未亲见和亲闻的都可得到证明；下联：穆圣之训戒实可敬，在钦佩之余继承和发扬仅在朝夕和旷日持久之中。

[悬位]

定州清真寺大殿前厦内，还有石联共三副，现已无存。该寺又名定州城内清真寺。我国著名清真寺之一。始建时间不详，但有元代至正八（1348）年之《重建礼拜寺记》碑文可5证其古老。清时又有“清正寺”之名。该碑文为中国最早的伊斯兰教汉文碑之一，具有重要的学术和文物价值，广受学界重视。

 

易州市

 

20、猝来五国雄兵，叹浩劫逼人，孰克拯难水火；

    幸托一方福地，乐善怀无我，同钦谊薄云天。

 

[注释]

猝：急速、突然。雄兵：强大之军队。孰：谁。拯救：挽救。拯：援。水火：比喻苦难。托：赖、靠。谊：合宜的道理、行为。薄： b  册籍。云天：比喻极高处。

[联意]

上联：八国联军突然来到（易州），可叹一场大的劫难逼迫我们，谁来克服万难挽救我们脱离苦难呢；下联：万幸的是依赖清真寺一方幸福之地（使回汉族民众容身避敌），欣喜（马三爷等）敝开慈善胸怀而忘掉了个人安危（使大家得到保护），大家钦佩极了，这种正义行为载于史册，将与云天齐高。

[悬位]

易州清真寺大殿前抱柱上。已无存。书者为汉族绅士朱兆丰。充分反映了在国难当前时，穆民重教爱国团结友善之壮举。该寺始建于元代。大殿呈“主”字形。殿前之古柏已逾七百年。

 

沧州

 

21、真主造化万物；

    至圣宣教众生。

 

[注释]

宣教：传布伊斯兰教义。

[联意]

上联：安拉创造了万物；下联：穆圣传播了伊斯兰教义于万众。

[悬位]

李天木乡北阁清真寺大殿门两侧。该寺初建于清道光（1821~1850）年间。

 

大明县

22、九陌红尘飞不到；

    一心白水总无歧。

 

[注释]

陌：街道。红尘：飞扬的尘土，形容繁华热闹。佛教等家称人世为红尘。一心：专心一志。白水：表示信守不移。见《左传》。歧：岔道。通“崎”如岐岖。

[联意]

纵横交错的街道上之繁华热闹景象是飞不到清真寺的里来的；下联：专心之志信守（伊斯兰之道）是不会走岔道的。

[悬位]

大名县城关东街清真寺大殿门两旁。该寺始建于明正德己卯（1519）年，是冀南最古老的清真寺之一。现存正德年间《礼拜寺碑记》最有史料价值。

 

秦皇岛市

 

23、化人化物能化化；

    生天生地更生生。

 

[注释]

化人：造人。化，造化。化化：生后使之死。后一个“化”为死之意。生天：生成，创造天。生生：孳息不绝，进进不已。如“往哉生生”，见《书经》。

[联意]

上联：（安拉）造化了人，造化了万物，并能使之生后再化掉；下联：安拉造化了天造化了地进一步使其生生不息发展下去。

[悬位]

秦皇岛市山海关区清真寺大殿门前两侧木柱上。该寺始建于明洪武十三（1380）年，为国内著名清真寺之一。现为重点文物保护单位。书者为清代左宝贵。

 

迁安县

24、清在个中，一片冰心参本色；

    真寻像外，三更水月悟根源。

 

 

[注释]

三更：一夜分为五更  j ng  ，午夜子时（午夜11时至1时）为三更。   謏

[联意]

该联与昌黎清安镇清真寺联小有出入。联意略。

[悬位]迁安县建昌营清真寺。该寺初建于明朝末年。

 

大厂回族自治县

 

25、怀圣高亭明月妙；

    藏经大殿古兰香。

[注释]

怀圣：即广州怀圣寺，又名狮子寺，俗称光塔寺，是中国四大古代清真寺之一。唐贞观元年岁次丁亥鼎建。广东省级重点文物保护单位。明月：指我国四大古代清真寺之一的扬州仙鹤寺大殿南侧之明月亭，又称望月亭。藏经大殿：指扬州仙鹤寺礼拜殿内宣谕台上八角亭，系藏《古兰经》处。

[联意]

上联：有怀圣寺之宏大规模、仙鹤寺明月亭之奇妙；下联：还有似仙鹤寺藏《古兰经》的八角亭之古色古香。

[悬位]

大厂县北坞村清真寺。该寺始建年代不详。寺中现存最早之文字记载，系明万历四十五（1617）年所刻一块拱形小石碑。撰联者为当代人宋学义先生。

26、清光大来玉温金粹；

    真气内运川沫山辉。

[注释]

清光：清真的光辉。大来：极其广阔的、永久的到来。“大去”一词表示一去不返。玉温：玉一样平和矛和。《诗·秦风·小戎》：“言念君子，温其如玉。”指性情平和。金粹：金子一般纯粹。《荀子·非相》：“粹，专一也”。真气：指人的元气，也作“真元”。唐·元稹《长庆集》五《韦氏馆与周陷客杜归如泛舟》诗：时物欣外奖，真元随内修。元气，一指天地未分前混一之念，二指人的精神生命力之本源。内运：内心思想上的运转、练功夫。

[联意]

上联：静谧之光永远照耀着，玉一般洁净而温润平和，金子般的纯粹而一尘不染；下联：人的精神以及天地未分前混沌之元气，长期的内部修养运动方使河流平原显现明朗的形象，促使山岳光耀辉煌。

[悬位]

同上寺。现已无存。系李守卫阿訇回忆而得。能寻到已失之联，实属不易。

原记录为“大莱”、“川妹”，经杳阅辞书和相关资料，认为不准确。宁夏寺联有“清光大来”，且可讲通，故认同。“妹”难解，认为是“沫”作“明”或“微明”讲。

 

 

27、月望沧州，真经古寺扬河北；

    坞华大厂，清鉴明碑耀海南。

[注释]

月望：农历每月十五日，即日月相望日。华：光辉、美好。鉴：评定。

[联意]

上联：如日月照耀下沧州，有讲求真理的《古兰经》和古老的清真寺扬名河北大地；下联：北坞村在大厂县是光辉美好的，明清两朝留下的碑文事迹光耀于大海海之南。

[悬位]

同上清真寺。

 

28、学问无穷，得一步知一步趣味；

    光阴有限，闲半日少半日功夫。

[注释]

无穷：没有尽头。趣味：兴趣、意味。光阴：时间。功夫：努力的程度。

[联意]

上联：学问是没有心头的，向前走一步知识也就增加一些，就多产生一些兴趣；下联：人的一生时光是有限的，闲着没事半天，也就少了半天努力向前的机会。

[悬位]

大厂南寺关村清真寺南讲堂。该寺始建于1425年。寺内曾存有大量古迹真品如古瓷器、名人字画、黎元洪、冯国璋、白崇禧等人题写的匾联。

 

29、清真正教自古传；

    真经奥妙万代先。

[注释]

正教：指宗教之正大正确。奥妙：深奥微妙。

[联意]

上联：伊斯兰教从古代传播以来即正统、正直、正大光明；下联：《古兰经》之奥妙将引领穆民千秋万代传下去。

[悬位]

大厂南寺头清真寺北讲堂。上联与天津市宝坻区清真寺联相同。下联不同。

 

30、古兰三十卷，独普两世；

    圣训千万言，名垂万年。

[注释]

独普：单独慈悯、普遍慈悯之缩用。其意是安拉把幸福普遍施于世人而到了后世，则根据每个人在世时的言行优劣对待。认主的，认教门的单独得到慈悯。垂：传布于后。《后汉书》有“垂功名于竹帛”句。

[联意]

上联：三十册《古兰经》详尽阐明了真主普遍慈悯世人，而后世却单独慈悯那些有伊玛尼而虔诚遵守教规的人；下联：圣训那么多而含意深邃永为世人所知所学将传布千万年。

[悬位]

大厂回族自治县清真寺大殿门两侧。该寺初建成于明永乐初年明永乐十九年（1421），朱棣由南京迁都北京，有大量回族将领家属随迁，部分落户大厂地区，后又有逃荒屯垦经商之回民聚于此，人口渐多。清真寺也多起来。该寺在清乾隆、咸丰年间都曾修扩建，曾占地七亩。后毁于1976年地震。1987年重建。为阿拉伯式建筑。大寺前院有古槐一株已逾八百年。

 

张家口市

31、清白为传，一尘不染还元始；

    真诚是守，万善同归复本初。

[注释]

清白：纯洁，没有污点。一尘不染：佛家称色、香、声、味、触、法为六尘，修道的人不被六染所玷污，叫做一尘不染。联中借指人品纯洁。元始：开始。守：操守，即品德，气节。复：回复。本初：原始，本原。

[联意]

上联：伊斯兰作为传播的内容是纯洁无污点，一点灰 尘都不沾染的开始时状态；下联：趋势诚信做品德，气节之标准，使用权一切善良同时回复到原始的样子。

[悬位]

张家口市新华街清真寺大殿门外抱柱上。该寺始建于清同治二年（1863），为宁夏陕西逃来的80户回族养驼人，故该寺坊又称“宁夏坊上”，又称“驼坊”。六十年代遭毁，1980年复修。

 

32、五时功课开门钥；

    一部真经引路灯。

 

[注释] 

五时：穆斯林五大功修之一，即“拜功”。按《古兰经》之规定，每日进行五次，有一定严格的时间、仪式和要求，故又称“五时”或“五番拜”。具体时间是，晨礼，从拂晓到日出；晌（sh ng）礼，从中午太阳偏斜到日偏西；晡（b ）礼，从日偏西到日落；昏礼，从日落到晚霞消失；宵礼，从晚霞消失到次日拂晓。功课：课业。真经：《古兰经》。

[联意]

上联：礼五时拜是穆斯林之课业，如同开门的钥匙；下联：一部《古兰经》是引路的明灯。

[悬位]

张家口宣化清真地寺。