读周作人《花束序》，里面有“亚斯克勒比阿思本是亚坡隆的儿子，他的父亲有‘派恩’的别名，与牡丹有关，知道用粉丹皮止血，给战神医过金疮的，所以他确是世医，有起死回生的本领……”我不知怎么马上想到小时候妈妈寻臭牡丹给爸爸治偏头痛。那时有一个赤脚医生说臭牡丹的根煮鸡蛋可以根治偏头痛。

不知道是今年春节还是去年下半年读到周作人的《故乡的野菜》《乌篷船》，只觉大好。于是心里一直想仔细再读他的文字，无奈每次进书店都不得见。前几天在网上查，看见他的一套书得近两百，又觉太贵，选了其中一本《永日集》。说起来很丢人，我不会支付宝，前两年有友执意帮我开通，我只在里面存了十元钱，就一直不管了。那天我点开淘宝网，发觉第一次在天猫买东西可以赠送十元，《永日集》十六元，想起那十元，鼓捣半天，购得一本。

《永日集》已收到三天，前两天周末，我陪着安安学习，没时间细看，粗略翻翻，发觉自己好多不懂。今日下午翻开其中的《花束序》，看了好几遍，也只看了前面部分。

《花束》本是法国迭崇（Dijon）大学教授拉姆贝尔（Ch.Lambert）用世界语所写的。王鲁彦译为中文，《花束序》即为周作人作的序。

周作人说《花束》第一篇讲的是古希腊人在天医庙求治病的事情，并把那个庙叫作“睡庙”，怎么是“睡庙”呢？原来是因为亚斯克勒比阿思医术高明，招来了“冥王之怨，经他的祖父宙斯大神一个掌心雷把他打死了。但是他终于成了医神，受后人的香火，在蔼比道路思地方的庙最为著名，几乎成为古代人民的医院，每年有许多人去睡在庙里，等候尊神到梦中来开方子或行手术，给他们医治这些疑难杂症。”

中国古代的巫医是否与这相似呢？我想是的。周作人的文字里说这已是二千四百多年前的事了，那现在应该是二千五百多年了。（他的这篇文字最后写着民国十六年十二月五日）中国的历史比这更久远，巫医也一定是的。记忆里，隔壁阿姨眼睛不好，说眼睛前面总看得见蛇，去医院诊治多次，无果，她请“神医”，称之为“挂标”。“神医”在她家嗯嗯唱唱两天，其间再做了些什么，我不得而知，反正，竟给她治好了。

民间许多事你我还真解释不清。我说不信吧，它有时又像是那么回事，我说信吧，也不敢把希望全寄托在那上面。我认识的一个老医生，（他已经不在了）他懂中西医，给人看病，很厉害，但他并不反对信鬼神，有时，他给人开药，会说一句，如果你信巫医，鬼神，也无妨。有人刨根问底，他只是笑笑，并不作答。

写到这里，我不免想到人死了，请道士作法超度，据说作法了在去那边的路上会顺畅一些。我有个同学做道士，在我们这块还挺有名气的，我无数次想问他到底看见过什么没有？终是没有问出口的。

《心经》《金刚经》这几年我也读，也看，也抄，还是不甚明了。《红楼梦》里宝玉参禅，写下“你证我证，心证意证。是无有证，斯可云证。无可云证，是立足证”，黛玉看见了只是笑他，脂砚斋点评“自悟则自了，又何用人亦解哉？此正是尤未正觉大悟也。”

宝玉尚不能顿悟，我还说什么？也是，像我等凡夫俗子，有那么多的欲望，谈什么禅？一笑罢了。

周作人说《花束》第二三篇论文都与文艺有关，其一讲印度名剧《沙恭达罗》，其二是论法国童话《林中睡美人》，他所说的我都不知道，更不用说看过了。只是我当时想到东汉的《孔雀东南飞》，乃至看到后面他果然说到《孔雀东南飞》，只觉自己能想到，已很好。后， 周作人又说《北征》《南山》诸什，“亦逊彼闳美，而今极目五天，荒丘残照，忆昔舟经锡兰，凭吊断塔颓垣，凄然泪下，有‘恒河落日千山碧，王舍号风万木烟’句，不亦重可哀耶。”读到这里，我不觉莞尔一笑，古今中外，他怎么可以信手拈来？

周作人自然是没有他的哥哥周树人著名的。我写这些的时候百度了一下他，里面谈到有关周作人的神秘抢击案。想来周作人是命大之人，子弹射中纽扣，他只是轻伤。特殊时期，他给周总理写信，周总理把他的信转呈毛，毛批示：文化hanjian，又没有杀人放火。现在懂希腊文的不多了，养起来，做翻译工作，以后出版。

周作人1949年搬回北京八道湾的老房子，专心翻译和写作，以稿费维持一家人的生计。

世间大才！

不记得在哪里听过，说以周作人，周树人的成就，是完全可以建两处纪念馆的。

这些，对于死去的人已没有多大的意义。而他文字里留下的只能意会难以言传的那种好，却是值得我一再去品，去读。