日本北海道大学中文部教授中野美代子是一位女作家，主攻中国古典文学和中国思想文化。创作出版《海燕》和《南半球绮想曲》二部长篇小说，出版了《从小说世界中看中国人的思考样式》、《妖魔方面的文学──中国小说的绘画》、《边境的风景──中国和日本的国境意识》、《中国的绿岛》、《被埋没在沙漠里的文字──巴斯巴文字的故事》、《中国的妖怪》等考据性的著述。从1970年代起，她倾力研究《西游记》，1980年出版了《孙悟空的诞生》，获日本艺术选奖文部大臣新人奖。

此书搜集引用了大量的文献资料，从各种猿、猴、猩猩说起，进而援借了中国古代的《诗经》、《史记》、《山海经》、《唐诗》、《本草纲目》、《三才图绘》、笔记小说、神话故事、民间传说、佛经变文、说唱话本、动物图谱、海交史籍，以及印度的史诗、阿拉伯的奇闻和欧洲的异说等有关内容，来证明孙悟空诞生在泉州的结论。

据王寒枫撰文介绍，中野美代子的主要依据：一是唐人笔记小说《补江总白猿传》里梁朝欧阳纥平南至福建长乐，他的妻子被白猿精攫去的故事；二是明人洪梗《陈巡检梅岭失妻记》里广东南雄沙角镇巡检陈辛之妻，在福建附近的梅岭，被一只猢狲精夺去的故事；三是南宋莆田人刘克庄《释老六言十首》中有“取经烦猴行者”诗句；四是南宋鄱阳人张世南《游宦纪闻》记福建永福人张圣者有“苦海波中猴行复”偈句；五是福建某些地方有崇拜猴子的风俗。中野教授还强调，孙悟空那种一个斤斗能翻出十万八千里的广大神通，是受印度史诗《罗摩衍那》里神猴哈奴曼的影响。因为哈奴曼为救悉达公主，能从印度一跃而至楞伽（今斯里兰卡）岛。而且中野教授认为，《罗摩衍那》的故事是从海路传来泉州的。元代泉州有一座印度婆罗门教寺（应是印度教寺），元末寺被毁坏，建筑构件中有一方哈奴曼的石雕像（今藏厦门大学人类博物馆），最主要的就是西塔上有猴行者浮雕。

 孙悟空原型除了“福建泉州说”，还有“福建顺昌说”和“江苏连云港说”。顺昌县宝山主峰有“齐天大圣兄弟双圣墓”，但那或许是个空墓，只是人格化的一种图腾崇拜，而且那里很多所谓的文物大都是现代的东西，最早可能只有明初的，跟泉州宋代的石刻有差距。吴承恩版的《西游记》第一回中，孙悟空自报家门，是“东胜神洲傲来国花果山水帘洞人氏。”“东胜神洲”可能在现江苏省连云港。连云港现有花果山风景区，有娲遗石景点，当年女娲娘娘扔下灵石，这块石头经历了三万八千年后，忽然一日爆裂，炸出一个石猴，现这块石头上，还有当年“齐天大圣”的“胎记”。1982年10月，参加全国首届《西游记》学术研讨会的127名专家经考察一致认同，云台的花果山是孙悟空真正的老家。

其实，孙悟空真正的老家不在泉州，也不在顺昌、连云港，是吴承恩构想出来的人物。当然，吴承恩的构想有一定的背景，如中国古代的猴图腾什么的。