随着现代化进程的加快，许多传统文化和民间艺术面临着被边缘化的趋势，似乎正在慢慢走出大众的日常生活。不过自从国家开始重视非物质文化遗产的保护以来，民间艺术又焕发出了新的生命力，其中宫灯就是一例。

     宫灯是中国彩灯中最富有特色的汉族传统手工艺品之一，有着悠久的历史，始于东汉、盛于隋唐，清末流入民间。各地的宫灯都极具地方特色，有着独特的艺术风格。著名的宫灯有洛阳宫灯、北京宫灯、藁城宫灯、自贡宫灯等。藁城宫灯是河北省级非物质文化遗产，具有高度的艺术魅力和文化价值。

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【历史起源】

     关于藁城宫灯的起源有两个传说，最为普遍认可的是屯头村李师傅的传说。据《河北村镇词典》记载：“相传，清朝屯头村一李姓老汉有做灯笼的手艺。每到年节，便做几对灯笼挂在自家门口。有一年他做了几对精致的灯笼到藁城集市上去卖，被县太爷看见并全部买下，挂在县府整日观赏。这一年又到了进贡日期，县太爷为取悦皇上，将自己心爱的灯笼献进宫内，皇上一眼看中，龙颜大悦，便把灯笼定为贡品。后来皇宫内到处挂上了大红灯笼，由于是皇宫专用，于是人们将贡灯称作宫灯。”这就是藁城宫灯得名的原因。

【种类】

     藁城宫灯种类丰富，设计精美。从用途看，藁城宫灯大部分是观赏灯，照明灯占少部分。从艺术特色和适用场合看，藁城宫灯可分为五种。

     第一种为红纱灯，又称纱罩灯。主架外敷红绸布做成一定的造型。形状较为丰富，有椭圆形、圆形、四角形、串联型等。适合用于大型庆典活动，多在室外。一般适合用在高大建筑物的墙体装饰。还可以拼写图案文字，可以安上手柄表演大型团体节目。

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     第二种为木雕宫灯，又称木质宫灯、仿古宫灯。由清末时期的仿清代宫灯流传而来。其灯架材料一般为花梨木、紫檀红木、楠木等珍贵木材。多用于家具、茶楼、宾馆等。这种灯尺寸大小不一，大型的木制灯通常用于广场上。其中六方宫灯是木质宫灯中流传最多、造型最美的一种形式。

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     第三种为走马灯，又称转灯、跑马灯。其外形不受约束，各式形状均可。其特殊的内部原理使其具有旋转动感的特征。燃灯以后，灯壁四周有人马图案旋转。旋转的动力来自热气或电力。各种走马灯可用于节庆的观赏。周密在《武林旧事》一书中曾说：“若沙戏影灯，马骑人物，旋转如飞。”生动地描绘了走马灯的形态。

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     第四种为大型电动彩灯，是运用现代科技制作的电动灯。造型为各种仿生形象，风格华丽。适合在街道广场展出。

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     第五种为工艺纸雕彩灯，又称彩雕灯。因其材料为玻璃彩卡纸而得名。是藁城宫灯继承人张风军借鉴传统六方宫灯的外形，结合民间剪纸图案开发的系列。工艺纸雕彩灯是藁城宫灯中最具有文化价值的一种灯。

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     总之，藁城宫灯种类多样，各具特色。每个种类都有其独特的审美价值。

【艺术特色】

     从颜色上看，藁城宫灯有红色、绿色、蓝色、深蓝色、黄色、等等，但多数是我国传统灯笼的红色，代表吉祥。

     从图案上看，画面较为浓艳。灯体画面采取蔚县剪纸的图案，颜色丰富、对比强烈，有很强的视觉刺激感。

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     从造型上看，藁城宫灯特点有三个。第一为上盖下托。下灯架与上灯架处于黄金分割的比例，达到了视觉上的均衡和稳固。同样上盖下托符合了中国传统审美中“天” “地”的观念。镂空的装饰构件是藁城宫灯艺术造型的又一特点。穗坠成是藁城宫灯艺术造型的特征之三。穗坠，也称为流苏，具有长寿、吉祥之意。宫灯的穗坠多以黄线为主，红线为辅，顶端一般配有珠子或者玉石，下方缠绕红线。

     藁城宫灯蕴含着丰富的审美韵味。其中体现了动与静的平衡、雅与俗的统一、古典与现代的融合。

【文化内涵】

     藁城宫灯的图案、造型、制作工艺都具有很高的审美价值，它们都能体现出宫灯背后的文化内涵。宫灯画面涉及的题材十分广泛，包含了神话传说、民间故事、风物习俗、生活百态。同时，宫灯的样式蕴含了中华民族追求和谐、喜庆的文化心理。一个小小的宫灯折射着民众生活的各个方面。

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参考文献

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 藁城地方志编纂委员会，藁城县志[M]  中国大百科全书出版社1994

 唐家璐、潘鲁生，中国民间美术学导论[M]  黑龙江美术出版社 2000

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 王蕾，藁城宫灯艺术特征与走向研究[J] 2012.5

 杨学芹、安琪，民间美术概论[M]  北京工艺美术出版社 1994

 杨玉生、孙金柱，燕文化[M]  方志出版社2005

 张罗义，河北村镇词典[M]  红旗出版社1999