世传唐代褚遂良所书《倪宽赞》，末尾署名“臣褚遂良书”，无官职，无书写年月。不少人认为神清骨秀，书法出众，这是从书法学习的角度看问题。而对他的真伪却没有引起足够的重视。但是从元代开始，就有研究者指出其中的瑕疵，近现代书法研究专家和学者，更是作了深入的研究探讨，提出了不少中肯的意见，并且一致认为，此贴书写者不可靠。

若拿可靠的褚遂良传世名作如《雁塔圣教序》比对，从书写风格上看，《雁塔》顾盼生情，点画如兰叶飘摆，细骨丰筋，气势开张，结体洞达。笔法上还存在着六朝古意。《倪宽赞》却不同，虽说细瘦谨严，结体却趋于收敛拘谨，缺少变化。用笔缺少褚的古意。当然褚遂良的书法也是有一个发展过程的。他早年写的《伊阙佛龛碑》较多的存在着六朝古意，结体有些鼓努为力。一个书法家的成熟也是有一个过程的。《倪宽赞》好像有褚遂良晚期的书法风格，但与褚遂良其他的可靠的碑帖（无论早期还是晚期）也无法相同。

其次，《倪宽赞》对于“治民”二字不加避讳。这是唐太宗，唐高宗的名讳，身为太宗、高宗时代重臣的褚遂良怎会疏忽大意，不加避讳呢？我们只要看看褚遂良书写的《雁塔圣教序》就明白了一切。此贴中多次出现“民”“治”都做了讳笔处理。“人仰德而知遵”是以“人”代“民”，“在智犹昬”之“昬”，即含有“民”字的，出现了二次，都多加一个点。“治”字出现了三次，都缺末笔，作空笔处理。比较之下，《倪宽赞》只对“弘”字做讳笔处理，虽说是带有挖去的痕迹，原文肯定是有这个字。《倪宽赞》出于《汉书》，原文叫做《桑弘羊、卜式、倪宽赞》。经比较就会发现，墨迹本刮去的有五处，是“公孙弘”“桑弘羊”，之“弘”。宋太祖赵匡胤的父亲是五代后期有名的将领，名字叫做赵宏殷。后被追认为帝，庙号宣祖。弘与宏同音，故有此避讳。如果此贴确实是褚遂良所书，那么，该避讳的没有避讳，倒是不该避讳的，却有了避讳，实在不好理解。

最后说说《倪宽赞》的用字，墨迹中有一句“斯亦囊时版筑饭牛之朋矣”我们看《汉书》原文“明”作“朋”，就好理解了。我们认为博学的褚遂良，决不会出现这样讲不通的文句。

结论，《倪宽赞》可能是宋代高手写的。这个高手学的是褚遂良晚期的风格。

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《倪宽赞》上图，刮去的是“弘”

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上，《倪宽赞》不避讳“治民”二字

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褚遂良《雁塔圣教序》不避讳“弘”字。

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《雁塔》“世”字，缺笔。“人”代替“民”。这个同《怀仁集王书圣教序》比较就知道，集书作“民”，有讳笔。

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《雁塔》避“治”讳，缺末笔。