中医奇才  周伯良谈：好中医是修来者

    中华 望诊思疗 法“创立人—周伯良, 他非常善用心理高维疗法，佛学与玄学疗法，自然疗法、忏悔疗法、无痛而愈疗法、他创立了善觉堂名医馆《全国连锁》，善乃医者之根、觉乃众生之福，求药刚出门、病好一到半，民间的口头禅就这么来的。

      修行，要知羞而学，知错而改，知耻而思。一个人心量越大，福报也越大，修善积福，利禄自然随之而来。

      他治病的奇特之处：以法治引导心治，以心治引导身治。医其疾，疗其心，转其运，改其命。

      他说中医学需要站在高维医道理论上去重大突破，而不是修修补补，更不能用西医的一套理论方法来论证中医学的合理性。

通对生命心身灵医学体系：

      中医是个整体观，但什么整体观？整体观包括哪些层面的意思？一般认为是空间上的整体，即身整体、身心整体、身心灵整体（谓之人整体）

    人 社会整体、人社会 自然整体溻之天人合一）但是，这种对整体观的认识本身就不整体，因为这种认识忽略了中医更为重要的两个整体观，时间整体及时空整体。对中医整体观的认识只有认识到这三个层面，才是真正的整体观。

    古来话‘小医治病，中医治人，大医治国’。医不仅仅是术，还有道。不求治人治国，但求无愧于心。我希望我的每一个弟子们，他们都能明白这一点。

    药壬孙思邈《大医精诚》，说：凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普求含灵之苦……勿避险希、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医。

   凡为医道，必先正己，然后正物。正己者，谓明理以尽数也，正物者，谓能用药以对病也。

   圣人不治已病，治未病；不治已乱，治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？

    学医业者，心要明天地阴阳五行之理，始晓天时之和不和，民之生病之情由也。

   不知易，不足以言太医。 良医则贵察声色，神工则深究萌芽。以一药遍治众病之谓道，以众药合治一病之谓医。

   治病必先识病，识病然后议药，药者所以胜病者也。识病，则千百药中任举一、二种用之且通神；不识病，则歧多而用眩。    

   药为治病之器，可以除疾。若知之不详，用之不的，小错则贻误治疗，大谬则关系性命。故医者于药不可不精。