憨山大师示净土之要
明憨山大师，精修净业。有海阳禅人，求授戒法，因问修净土之要。大师曰：“佛说修行出生死法，方便多门。唯有念佛求生净土，最为捷要。此法门乃佛无问自说，三根普被，四众齐收，非是权为下根设也。经云：若净佛土，当净自心。今修行净业，必以净心为本。要净自心，第一先要戒根清净，以身三口四意三。此十恶业，乃三涂苦因。今持戒之要，先须三业清净，则心自净。于此清净心中，厌娑婆苦，发愿往生安养，立念佛正行。然念佛必要为生死心切，先断外缘，单提一念。以一句阿弥陀佛为命根，念念不忘，心心不断。二六时中，行住坐卧，拈匙举箸，折旋俯仰，动静闲忙。于一切时，不愚不昧，并无异缘。如此用心，久久纯熟。乃至梦中亦不忘失，寤寐一时，则工夫绵密，打成一片，是为得力时也。”
憨山大师示念佛切要
念佛求生净土一门，原是要了生死大事，故云“念佛了生死”。今人发心，因要了生死，方才肯念佛，只说佛可以了生死，若不知生死根株，毕竟向何处了？若念佛的心，断不得生死根株，如何了得生死？
如何是生死根株？古人云：“业不重不生娑婆，爱不断不生净土。”是知爱根乃生死之根株，以一切众生，受生死之苦，皆爱欲之过也。推此爱根，不是今生有的，也不是一二三四生有的，乃自从无始最初有生死以来，生生世世，舍身受身，皆是爱欲流转。直至今日，翻思从前，何曾有一念暂离此爱根耶？如此爱根种子，积劫深厚，故生死无穷。今日方才发心念佛，只望求生西方，连爱是生死之根的名字也不知，何曾有一念断著！既不知生死之根，则念佛一边念，生死根只听长，如此念佛，与生死两不相关。这等任你如何念，念到临命终时，只见生死爱根现前，那时方知念佛不得力，却怨念佛无灵验，悔之迟矣！故劝念佛的人，先要知爱是生死根本，而今念佛，念念要断这爱根。即日用现前在家念佛，眼中见的儿女子孙，家缘财产，无一件不是爱的，则无一事，无一时，不是生死活计，如全身在火炕中一般。不知正念佛时，心中爱根未曾一念放得，不直如正念佛时，只说念不切，不知爱是主宰，念佛是皮面，如此佛只听念，爱只听长。且如儿女之情现前时，回光看看这一声佛，果然敌得这爱么？果然断得这爱么？若断不得这爱，如何了得生死？以爱缘多生习熟，念佛才发心甚生疏，又不切实，因此不得力。若目前爱境主宰不得，则临命终时，毕竟主宰不得。故劝念佛人，第一要知为生死心切，要断生死心切，要在生死根株上念念斩断，则念念是了生死之时也。何必待到腊月三十日，方才了得，晚之晚矣！所谓目前都是生死事，目前了得生死空，如此念念真切，字字见血，这般用心，若不出生死，则诸佛堕妄语矣。故在家出家，但知生死心，便是出生死的时节也，岂更别有妙法哉！
憨山大师示净心居士
修行第一要为生死心切，生死心不切，如何敢云念佛成片？且众生无量劫来，念念妄想，情根固蔽。即今生出世，何曾一念痛为生死？日用念念循情，未尝反省。今欲以虚浮信心，断多劫生死，所谓滴水焉能救积薪之火？岂有是理哉！若果为生死心切，念念如救头然，只恐一失人身，百劫难复。要将此一声佛号咬定，定要敌过妄想，一切处念念现前，不被妄想牵缠遮障。如此下苦功夫，久久纯熟，自然相应；如此不求成片，而自成一片矣。此事如鱼饮水，冷暖自知，告诉不得他人，全在自己著力。若但将念佛做皮面，驴年无受用时。
又曰：凡念佛时，先将自己胸中杂乱念头，一齐放下。放到无可放处，单单提起一句阿弥陀佛，历历分明。心中不断，如线贯珠。又如箭筈相拄，中间无一毫空隙处。如此着力靠定，于一切处，不被境缘牵引打失。日用动静，不杂不乱，梦寐如一。念到临命终时，一心不乱，便是超生净土之时也。
又曰：每日除二时功课外，单将一声阿弥陀佛横在心中，念念不忘，心心不昧。一切世事都不思想，只将一句佛，作自己命根，咬定牙关，决不放舍。乃至饮食起居，行住坐卧，此一声佛，时时现前。若遇逆顺喜怒烦恼境界，心不安时，就将一声佛提起一拶，即见烦恼当下消灭。以念念烦恼是生死苦根，今以念佛消灭烦恼，便是佛度生死苦处。若念佛消得烦恼，便可了得生死，更无别法。若念佛念到烦恼上作得主，便于睡梦中作得主。若于睡梦中作得主，则于病苦中作得主。若于病苦中作得主，则于临命终时便知去处矣。此事不难行，只是要一念为生死心切，单单靠定一声佛，更不别向寻思。久久纯熟，自然得大安乐，得大受用。
死心新禅师：“汝若念佛，不生净土，老僧当堕拔舌地狱！”
死心和尚《劝修净土文》
弥陀甚易念，净土甚易生。而世人不肯信向，但只贪生，不知有死。且夫三界火宅，业系受生。寿命短长，皆酬宿报。前世有十年分，今世受用十年；前世有二十年分，今世受用二十年。人生百岁，七十者稀；大限到来，还他一死。
《阿含经》有四仙人，获五神通，自知过七日当死，各往逃避，隐空藏石，入海居廛；过了七日，依旧还死。三世诸佛，也须涅盘；何况我辈凡夫，不死安归？只如功名富贵之家，财宝如山，妻妾满室，日夜欢乐，他岂不要长生在世？争奈前程有限，暗里相催；符到奉行，不容住滞。阎罗老子，不顺人情；无常鬼王，有何面目？
且据诸人眼里亲见，耳里亲闻，前街后巷，亲戚眷属，朋友弟兄，强壮后生，死却了多少也！古德云：“莫待老来方学道，孤坟尽是少年人。”我劝少年人，趁早修行。壮年人血气刚强，色力未衰，正好修行。
奉劝衰老人，最好念佛。年纪衰迈，日月无多，发白面皱，眼花耳聋，头低背曲，脚手颤掉；去天堂甚远，入地狱甚近。不办死路，又待如何？
有儿女人，正好念佛。自从早年娶妻，养子经营家计，受尽千辛万苦；今日儿女长大，家计已成。好将担子分付儿孙，落得现成享福，念佛修行。若不回头，定是痴人。忽然三寸气断，不免万事皆休！若是孝顺儿孙，斋得几众僧，看得几部经，哭得几声，犹是记念爹娘；若是不孝之子，父母方死，尸骨未冷，作耗财产，出卖田园，恣意作乐。以此观之，著甚么急？儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛。痴心父母古来多，孝顺儿女谁见了！
无男女人，正好念佛。孤单一身，无忧无虑；不须男婚，不愁女嫁；粗衣淡饭，多少清闲。若不修行，后悔何及！
富贵之人，正好念佛。高堂大厦，衣食丰足，百事现成，皆是前生修来。
贫穷之人，正好念佛。衣食不足，贫穷下贱，常受饥寒，只因前生不肯修行，遂招现报。若不改往修来，一死之后，如秤锤落井，何时出头？古人云：“要知前世因，今生受者是；要知后世果，今生作者是。”
参禅之人，正好念佛。或根机稍钝，恐今生未能大悟，且假弥陀愿力，接引往生。如世袭荫官，不忧落第，爵禄现成。
有等愚人，说道“心好便了，何须念佛”。此等邪见，惑乱世人。古德云：“冷笑富家翁，营生忙似箭。囤里米生虫，库中钱烂贯。日里把秤称，夜间点灯算。形骸如傀儡，莫教绳索断。眼光忽落地，追悔有何用？”
汝若念佛，不生净土，我愿替汝堕拔舌地狱！他年净土花开日，记取娑婆念佛时！
——录自《径中径又径》、《西方公据》
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