大安法师：就在这一生解脱生死轮回

“修净业人断不可求来生人天福乐，及来生出家为僧等。若有丝毫求来生之心，便非真信切愿，便与弥陀誓愿间隔，不能感应道交，蒙佛接引矣。”

——印光大师《与徐福贤女士书》

   与其在这个世界长养净胎，何如到西方极乐世界去长养圣胎呢。印祖是过来人，是菩萨再来，他知道这个利害关系，所以苦口婆心地劝说修净土法门的人，断断不可以求来生的人天福乐及来生出家为僧等。

   为什么指出这一点？很多念佛行人不明白道理，他就自然的会有求人天福报，以及下辈子出家为僧的心。现在还有，一定要截断啊，不能有这个心。所以如果有一丝一毫求来生的心，你就没有真信切愿了，对于一个念佛行人来说，就要在这一生解脱生死轮回！

他临命终时文成印坏，西方净土的“文”显现出来，娑婆世界这个业报身的“印”坏了，当下立马是同时就在莲胎里面。莲胎就是我们诞生的玄妙的宫殿，转凡成圣的宫殿，九品莲花为父母，不再求其他的父母。所以这个法门是一生成佛的法门，我们是活着去的，是不需要经过中阴身的。

很多人一看中阴身的书就觉得很玄妙，第一天怎么样、第二天怎么样，他就会提问题：“我们念佛行人，是不是要了解中阴身的过程哪？以及中阴身如何救度啊？”我们面对这个问题只能告诉他，作为一个生命现象你去了解一下是可以，但是你要明白一桩事情，念佛行人是不经过中阴身的，是不经过中介环节的。

所以有求来生的心，就跟阿弥陀佛的大愿隔开了，阿弥陀佛四十八大愿的核心内涵，就是接引我们往生西方极乐世界，不是要我们滑到中阴身，更不需要我们还有下一生的生命载体。

阿弥陀佛是慈悲至极啊！用“十念皆生我国愿”来摄受一切众生，用“临终接引愿”来安稳、稳妥地让众生能够安全地到达极乐世界。所以我们一定要听佛的话，我们的发愿一定要跟阿弥陀佛的愿力相应，不能背道而驰。佛发愿叫我们到西方极乐世界去，你不能说“我要生生世世在这个世界度众生，我要建立人间净土。”你说得似乎高妙，但是你做不到，而且跟阿弥陀佛抬杠啊！“要转娑婆秽土为净土”，你说得好，但你能做得到吗？这些都是我们要看明白的，不要去听那些空洞的口号。

如果跟阿弥陀佛摄受众生往生净土的愿有间隔，你就跟阿弥陀佛不能感应道交。怎么理解“感应道交”这四个字？净土法门的本质内涵就体现在“感应道交”四个字。其他法门是要断惑证真，修因证果，信解行证，这样一个次第过程。而净土法门虽然也含摄这些内容，但核心的是感应道交。感是从我们众生这一面来说，能感之机，我们怎么感？就是信愿持名为能感。应是佛那一边，阿弥陀佛已经发了四十八大愿，这四十八大愿已经成就了，已经在法界里面形成了一个大愿力场了，就好像洪钟待叩，这个钟已经做好了，你只要一叩，马上就会响，大叩大响、小叩小响、不叩就不响。所以这个应，所应的力量已经成就，当我们能感，马上这个应就当下现前。

他是道交，道从哪里？这个道就是阿弥陀佛的愿的本体和我们能感的这个心体，他是平等不二的，这是叫清净道、平等道、心佛众生等无差别之道。就在这个深层次上平等的理体当中，我们众生求往生的感和阿弥陀佛摄受众生慈悲的应就交融在一起了，这叫感应道交。你能做到这样的感应道交，当我们感通上了阿弥陀佛全体的愿力，在我们这个业障深重的凡夫身上凝聚起来了，展示出来了，我们的业力算得了什么呀？

业力虽然沉重，但是阿弥陀佛的愿力太伟大了，我们的业力像一块大石头，但这块大石头你自己放在水里当然它沉下去，但是阿弥陀佛的大愿船比航空母舰还强大，你这块石头放在一个航空母舰上怕什么呀？当下就能蒙阿弥陀佛的慈悲愿力光明接引往生西方极乐世界。

——节选自《与徐福贤女士书》讲记