大宝积经，佛为优陀延王说是偈曰：
锋刃刀山，毒箭诸苦。女人能集，众多苦事。
假以香华，而为严好。愚人于此，妄起贪求。
如海疲鸟，迷于彼岸。死必当堕，阿鼻地狱。
现见众苦，皆来集身。善友乖离，天宫永失。
宁投铁狱，驰走刀山，眠卧炎炉，不亲女色。
如鸟为求食，不知避网罗。
贪爱于女人，被害亦如是。
譬如水中鱼，游泳网者前。
便为他所执，岂非自伤损。
女若捕鱼人，谄诳犹如网。
男子同于鱼，被网亦如是。
次放心者。如大宝积经云：文殊师利告善住天子言，若人一心，专精自守。贪欲心发，即应觉知。方便散除，还令寂静。云何散除，应作是念。此是空。此是不净。求此欲心生处灭处，从何所来，去至何所。是中谁染，谁受染者，谁为染法。如是观时，不见能染，不见所染，不见染事。以不见故，则无有取。以不取故，则无有舍。以不舍故，则无有爱。不舍不爱，则名离欲寂静涅槃也。若又恣心入诸尘劳生死之内，而亦不患贪恚痴等烦恼过患，是谓放心。已上明第一对待门竟。第二决了门者。若究竟离诸妄，无染如虚空。则为过现诸佛也，非未来佛也。汝不闻夫求无价宝，必下于沧海。采智慧宝，必先于烦恼中求。五逆相即解脱相。魔界如即佛界如。若聆佛音而喜，闻魔声而恚，不入音声法门，不住音声实际，不觉于诸法者，斯乃北辕适越之士也，安得与之而论道哉。更为子明之。经不云夫。昔列仙名鹿蹄，地滑倒仆，以仙咒令旱，国人患之。王募嬖女，诱而得之，骑颈入城。油云四起，霈然洪霔。彼仙虽有御长风之通，陵太清之术，无能施也。仙人者，释迦尔。女者，耶输也。法华会上，未来成佛，号具足千万光相如来。而又念佛之人，但睹嬖女之玉容，不念光相之金好，而失不轻之旨也。念佛三昧，安得不诬哉。又阿那律，昔为盗首，入寺盗佛额珠。箭挑佛灯，令清光不灭。阿那律者，此翻无灭，良在兹焉。当来作佛，号普明如来。皆此例也。念佛之人，尚不轻于群盗，况于不盗者乎。未来两佛，犹如皎日。何虑三昧而不成焉。
喜欢
加载中…