佛门三宝是通十法界，我们供养、护持三宝，等于是利益了十法界的众生，这个力量太大了。修道人就算再艰难也会锲而不舍地走下去，挺过各种难关，真正的一心为三宝着想。有些人唯我主义、利益主义，极端的利己主义，在三宝不愿意舍，总是讲这条件、那条件，满脑子都是生意，光想从三宝中取利，这本身就错了。对比一下世间的那些忠义之士，就把自己的品性比出来了，实在是汗颜啊。这一关过不了就不是修道人，修道人是大公无私的。《尚书》中讲“皇天无亲，惟德是辅”。无亲就是无私，看天下人都是亲人。意思是老天是无私的，但他是帮助有德的人。因为有亲就有疏，就会有对立，觉得和这个人好，和那个人不好。这就是修道的经验，你做到了就能得道。修行本来很简单，为什么你搞得这么复杂？在我看来是走弯路了。圣人设教，大家就是不通，通了之后看啥都简单，当下就是。不通那就先去盘腿吧，一个台阶一个台阶地上。
        世间讲“道不同，不相为谋”。这个不是强求的，层次就在那里。有的居士与三宝背道而驰，就证明一是他发心不对，二是没有真修，三是没有真做。老子讲“智慧出，有大伪”，当人的德行跟不上的时候，这个智慧就会变成奸佞、欺诈、玩巧。古人讲“物以类聚，人以群分”，这是高度的总结。你把佛法学通了，会发现经典真是太妙了，世间的那些东西都是不究竟的。现在人喜欢投机取巧，动动手、玩玩电脑就想挣钱，也不愿吃苦了。老子和庄子都反对“机心”，因为大道无私嘛，有“机心”就不是大道，与大道和本性相违背。

       我几十年都在运用经典，用过了才知道古人并没有骗我们。这是需要亲自去验证的，而不是光拿着书本看。老子讲“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”。儒家提倡五常“仁、义、礼、智、信”，正因为人的德行不够了，才实行五常啊。孔子讲“克己复礼”，复的是周礼，那时讲礼崩乐坏，要仁义礼智信。按老子讲，当礼数多的时候就说明这个世界不仁义了。仁是大爱，礼是小爱，大爱和小爱没有了，才讲礼数。现代人这礼数、那礼数，说明这个时代没有德了。这并不是骂人，而是我们缺的东西太多了。如今是智能阶段，智能卫星、智能机器人等等。当玩“智”的时候，说明礼就差了，有的人讲信用，有的人就不讲信用，然后开始立法，所以法就多了，同时也说明这个时代的人德行差了，这样一分析多透明啊。
        现在讲超越时空看问题，然后再去对比，那样就会很清楚。所以要透过现象看本质啊，不能光站在自己的角度看问题，而是站在多角度去看，这样才能对比出来，之后再去找方法。修道人就是要返回去，回归大道。会修的人直接就入道，顿成、顿现、顿悟、顿证，一即一切，这不就是圆教嘛。大家目前正在学习天台教法，按教学的成功率，法师讲这堂课，得百分之八十以上的人听明白，才算这次讲座成功，如果只有个别人听明白那就叫失败。我常说，你只要听懂我的话，我就能给你讲明白，把深深的道理浅浅地流出，这才叫高。
       可见，能真正把法通透不是那么简单的事，不仅有修证，还得次第分明。作为法师，讲法一定要鲜明，次第法就得次第分明，不过可以举例，要向大众讲明白你想阐述的主要问题是什么。比如，讲藏教时不能讲通教，当然可以描述通教的意思，然后形成对比，通过高的可以理解低的，但不能越次第去讲。一般法师很难做到这点，像有的人精于唯识，不通中观，讲着讲着就用唯识的观点讲中观，那就不是中观见。唯识可以讲中观，但那是唯识的中观见，并不是真正的中观见。有部、经部、唯识和中观这四部要义得分清，不能眉毛胡子一把抓，上下乱成一团，那就不对了。

       法师：“师父，前几天有个居士描述了一下他自己的情况，弟子有些不理解，想请您开示一下。他说感觉自己业障重，就抄《金刚经》和《法华经》。有时候内在能感受到那种光明的东西，但同时也能感受到外面裹着一层黑蒙蒙的东西，这个黑蒙蒙的东西不认可前期看到的光明的东西，所以他内心就抵触，不敢再往下深入修。”
        师父：“这就是没有辨慧的能力。书写就是抄经类的，是十法行（书写、供养、施他、谛听、披读、受持、讽诵、开演、思惟、修习）之一。佛法的根本是智慧，闻思修是三慧，没有智慧的一切善行，同样也是恶行，就这么简单。只要不和般若智慧相应，你所做的一切，无论抄经也好、学法也好、为人演说也好，都是和佛法背道而驰。当然，从修行路上，这是不可或缺的一个过程。因此，修行一定要有善知识引导，没有善知识的引导，总是自以为是，走的肯定就会慢。你多年来突破不了的瓶颈，可能经明师一指点很快就突破了，自己就节省了很多年的时间。
        修道讲增上缘，可总有些人比较拧紧，有这个增上缘而不去用，想自己去突破，说明格局太小了。当然，如果没有善知识的情况下可以自力更生，但你既然有这个因缘，依止了善知识，那何不借助外缘呢？‘他山之石，可以攻玉’啊！一切的善行，若是不和般若相应，都不是真正的佛法，因为外道也有这些修苦行等等。佛教虽不赞同苦行，但你在修道之中必要的苦还是得去忍受，所以才有忍辱波罗蜜。反过来说，忍辱波罗蜜不和智慧相应就会忍不下去，忍得很痛苦，还有可能会憋出病来。而有了智慧就能疏导、散开和消化掉，不会变成淤堵。即便是毒，也变成了甘露和菩提，烦恼即菩提啊！”
         法师开心地说：“还是有师父好啊。”
         师父：“有借助的因缘，往上走的就快。就像过去做生意，自己做和合伙人一块做能一样吗？”
         法师：“得借助一个平台。”
        师父笑着说：“现在讲平台很重要啊！当和尚对古今中外的历史和世间的各种行业领域都要懂，如果这些不通达，和世间人就递不上招。当世间人遇到瓶颈时你能给他们说通，他们就会欣赏你。‘创造被别人利用的价值，制造为大众服务的机会’，这就叫布施。当人人都需要你时，你的价值才大，被大众所关注，才体现出你的个人价值，从而达到自我实现的目的，一步步走向成功圆满。修行是多生多世的积累，哪是一天就成佛的，必须得付出那个代价啊！”