孔圣人的“爱生”之道

刘乐妮

　  我是一位语文教师，多年从事班主任工作，常常将孔子的教育之道运用于实践当中，深深地体会到“爱生”有很深的学问，不能盲目的、好无言则的“爱”。每每翻起《论语》就会爱不释手，因为我每次都会从中收获到不同的人生感悟与教育经验。　　　　

孔子是一位伟大的思想家，伟大的教育家，在过去的两千多年里人们供奉他为“圣人”，神圣而不可侵犯。但从《论语》中，我看到的孔子并未没有感到高不可攀反而亲近、和蔼、谦虚、知错必改，这些具体表现在他与弟子们的“师生关系”上。孔子爱他的学生，爱的特别有水平，特别有学问，特别感人，让人敬佩。

孔圣人“爱生” 循循善诱、谆谆教导。

《论语》里的“子曰”，绝大部分都是孔子对弟子们的谈话，一片苦心跃然纸上。孔子主动关心弟子，问 “盍各言尔志”（《论语•公冶长》），说的是颜渊和季路两个弟子侍奉于孔子身边，正在回答老师的提问。子路性格直率，首先回答：“愿车马衣裘，与朋友共，敝之而无憾。”那种对朋友的热情与豪爽跃然纸上！颜渊作为孔子最喜爱的弟子，这样回答：“愿无伐善（不自夸好处），无施劳（不表白功劳）。”一派谦谦君子之风。子路迫不及待问老师：“愿闻子之志！”就算子路不问，估计孔子也会在听完他们的回答之后，告诉他们应该立下怎样的志向。所以孔子从容言道：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”一下子把“言志”提升到了更高的境界。《论语•学而》中“如切如磋，如琢如磨”，说的是子贡向孔子请教如何对待贫与富，问道：“贫而无谄，富而无骄。何如？”孔子首先肯定了弟子的这种看法：“可也。”随后提出自己的看法：“未若贫而乐，富而好礼者也。”师生之间完全是在融洽的气氛中探讨学问，而老师就是老师，所言似更高一筹。所以聪明的子贡心领神会，马上引用《诗经》里的句子“如切如磋，如琢如磨”，并且立即把对这个句子的理解请教老师：“其斯之谓与？”如同说这治玉所运用的切、磋、琢、磨，大概可以在治学和修身上引申为精益求精吧？孔子当然很高兴，既为弟子有长进，也为自己的引导有成效，于是带着赞赏的口气说道：“赐也，始可与言《诗》已矣！告诸往而知未来。”孔子简单而有耐心地教导着他的弟子们，没有露出丝毫的不耐烦。

孔圣人“爱生”有教无类、因材施教。　

　孔子的弟子中有贵族，如南宫适、司马牛；也有贱人，如子张；有善于货殖的富豪子贡，也有瓮牖绳枢的贫民原宪。可见，孔子破除了受教育者的等级界限。不论品行高低，均可进行教育。孔门弟子中品类很不齐一：有的原来是性格粗鄙的人或者是行为不端正的人，有的甚至是盗贼。他们经过教育培养，都能去恶向善，成德达才。据记载，孔门弟子的地域籍贯，包括了鲁、卫、齐、宋、陈、蔡、郑、薛、吴、楚、晋、秦各国，他们年龄悬殊极大，大部分来自平民阶层。可见，“有教无类”确是孔子的办学方针和教育信念，他也真正做到了对凡来求教的“未尝无诲”的地步。孔子对他的弟子子路的一段对话，深刻地阐明了这种观点。子路曾问：“学亦有益乎？”，“南山有竹，弗揉自直，斩而射之，通于犀革，又何学为乎？”孔子曰：“括而羽之，镞而砥砺之，其入不益深乎？”子路心悦诚服地说：“敬受教哉！”(刘向：《说苑•建本篇》)。孔子数称“贤哉回也”，表现出对颜回的充分信任和嘉许，也能看出孔子十分满意自己对颜回的成功教育。而子贡问仁，孔子却说：“己欲立而立人，己欲达而达人。”子贡名端木赐，利口巧辩，善做生意，家境富裕。子贡有志于仁，每天想要博施济众，但徒事高远，眼高手低，不知从何做起。孔子教他应该从自身做起，可以说教给子贡一个“仁之方”。司马牛问仁，孔子说：“仁者其言也訒。”意思是说，有仁德的人说话迟钝。司马牛问的是“仁”，而孔子答的却是“仁者”。因为司马牛多言而浮躁，孔子实际上是通过解释“仁”来告诫他，促使他以后注意改正缺点罢了。不能因材施教，教学内容必然单调，教学过程必然呆板，教育效果当然是不会好的。　再如，鲁国正卿季康子曾问起孔子，你的学生仲由、端木赐、冉求可以让他们治理政事吗？孔子分别反问道：“由也果，于从政乎何有？”、“赐也达，于从政乎何有？”、“求也艺，于从政乎何有？”（《论语•雍也》）就是说，孔子了解仲由的果断、赐的通达、求的才干，凭这个让他们从政有什么不可以吗？学生的才情，尽在老师的自信中。

孔圣人“爱生” 心灵相通　，默契十足。　　

孔子这样评价颜渊：“贤哉！回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉！回也。”（《论语•雍也》）这乃是孔子的人格向往，已然体现在弟子身上了，他格外喜欢颜渊。这表现了他们的心灵相通，是师生之间的默契。所以，孔子的“师生关系”几乎其乐融融。孔子也曾如是对众弟子说：“二三子以为我隐乎？吾无隐乎尔。吾无行不与二三子者，是丘也。”（《论语•述而》）是啊，做老师的对学生没有任何隐瞒的事情，一切都是公开的。有一次，孔子去见卫灵公的夫人南子，结果引起子路的不悦，因为这个南子把持“朝政”，名声又不好，怎么可以去见这样的女人！孔子如何对待子路呢？他居然对学生发誓：“予所否者，天厌之！天厌之！”（《论语•雍也》）即是说，我去见南子，要有不正当的地方，老天爷也会厌弃我的。子路敢于对老师的行为坐卧有微词，老师却向学生发狠誓，看来问题很严重，实际一“誓”化解，反而把师生的坦荡关系表现得淋漓尽致！读后不免会心一笑。

孔圣人“爱生”关怀备至， 情同父子。

伯牛（姓冉，名耕，字伯牛）是孔子的弟子，生重病的时候，孔子前去探问，从窗户里握着弟子的手说：“斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”（《论语•雍也》）闹不清伯牛得的什么病，估计已到了命悬一线的地步了，做老师的叹息至极：这样的人竟然得了这样的病！伯牛的身世可能比较孤单，而为人好说，且脾气急，他曾对同窗子夏抱怨道：“人皆有兄弟，我独亡！”子夏则好言劝慰：“……死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患无兄弟也？”（《论语•颜渊》）这一片手足之情，不妨看作是孔子对伯牛大为怜惜的一个很好的注脚。颜渊之死，对孔子的打击尤大，曾如此叹息：“噫！天丧予！天丧予！”说老天要了他的命了！他为颜渊的死“哭之恸”，从者提醒孔子不要悲伤过度，他难以抑制地对跟随的人言道：“非夫人之为恸而谁为？”那种不为颜回这样的人悲痛还能为谁而悲痛的心声，乃是一位老师和父亲当时心情的真实流露，因为孔子不能忘记：“回也，视予犹父也……”（关于颜渊之死所引句段见《论语•先进》）

读《论语》至此，不禁感慨万千，一生遇此师足矣，今生能一直以孔子为榜样是我做老师的坚守。感孔圣人的“爱生”之道至此，如获至宝，躬行实践方为正事。