宋字释义 

宋字，汉代许慎撰著的《说文解字·宀部》作了解释。然而此书的两种重要版本一大徐本和小徐本解释有异。大徐本解释为：“宋，居也。从宀，从木。读若送。”徐铉补注“木者所以成室以居人也。苏统切。”据大徐本，宋乃会意字。而小徐本则解释为：“宋，居也。从宀，木声。”徐锴补注曰：“室居也。苏综反。”据小徐本，宋则为形声字。宋字到底是会意字还是形声字，这是自古迄今文字学界研究的一个公案。我们只要翻开丁福保所撰的汇集历代《说文》注释成果的《说文解字诂林》，看看此书卷七下有关宋字是会意字还是形声字的各家之说，就可清楚争讼之烈了。

清代段玉裁《说文解字注》采纳了大徐本的会意说，但指出许慎将“宋”释作“居”，“此义未见经传”。《说文解字注》：“古者屋四注，东西与南北皆交覆也。有堂有室，是为深屋”。看来，“宀”即远古时代，类似于四合院的原始房屋的雏形。也有注释认为是半地下、半地上、且屋顶高大的原始茅屋。

近人张舜徽《说文解字约注》卷十四说：“宀部收录七十一文，惟家、宋二篆同训居，则其本义固谓人所居之室也。大徐之言，必有所受矣。此篆次‘宕’后者，以宕为天然石洞，宋乃人造木屋，事类相近，故比叙焉。宋字本义，既不见经传，后遂用为国名之专字。《释名·释州国》云：‘宋，送也。’与许读同。自来说此字者，人各一义，又多以形声解之，皆嫌无据，今从大徐。”

李恩江、贾玉民主编《文白对照〈说文解字〉译述》则认为：“宋为商人旧都，制字从宀从木，表示宫殿高出木上；与镐京的镐字金文从艸从高的示意方式相同。”美籍华裔学者、美国威斯康辛大学东亚文化系主任周策纵教授在其所撰《古巫医与“六诗”考一中国浪漫文学探源》一书的第六章“从古巫地名、人名论巫的工作（巫山与宋玉广中则说：“《大荒南经》有宋山，其中有赤蛇（育蛇）和枫木。我已指出其所产与巫山相似。宋山可能也是与巫医有关的山。我还以为‘宋’字从室中有木，可能取祀木主之义。宋玉的姓名也许都受了巫术传统的影响。他们均将“宋”字作会意字看。中外学者的这些见解都是富于启示性的。

但王国维认为“商人即宋人也。余疑宋与商声相近，初本名商，后人欲以别于有天下之商，故谓之宋耳”。他在《说商》一文中详细论证了宋与商的关系：

商之国号本于地名。《史记·殷本纪》云：“契封于商。”郑玄、皇甫谧以为上雒之商，盖非也。古之宋国，实名商丘。丘者，虚也。（《说文解字》：“虚，大丘也。昆仑丘谓之昆仑虚。”又云：“丘谓之虚。从丘，走声。”宋之称商丘，犹洹水南之称殷虚。是商在宋地。《左传》眧元年：“后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰。商人是因，故辰为商星。”又襄九年《传》“陶唐氏之火正阏伯居商丘，祀大火，而火纪时焉。相土因之，故商主大火。’”又昭十七年《传》：“宋，大辰之虚也。”大火谓之大辰，则宋之国都，确为昭明、相土故地。杜预《春秋释地》以商丘为梁国睢阳（今河南归德府商丘县），又云：“宋、商、商丘，三名一地。”其说是也。始以地名为国号，继以为有天下之号。其后虽不常厥居，而王都所在仍称大邑商，讫于失天下而不改。罗参事《殷虚书契考释序》云：“史称盘庚以后商改称殷，而遍搜卜辞，既不见殷字，又屡言：‘入商，田游所至，曰往曰出。’商独言入，可知文丁、帝乙之世，虽居河北，国尚号商。”其说是也。且《周书·多士》云：“肆予敢求尔于天邑商。”是帝辛、武庚之居，犹称商也。至微子之封，国号未改，且处之商丘，又复其先世之地，故国谓之宋，亦谓之商。顾氏《日知录》引《左氏传》“孝惠娶于商”（哀二十四年）、“天之弃商久矣”(僖二十二年）、“利以伐姜，不利子商”（哀九年），以证宋之得为商。阎百诗《潜邱劄记》驳之，其说甚辨，然不悟周时多谓宋为商。左氏襄九年《传》“士弱曰：‘商人阅其祸败之衅，必始于火。’”此答晋侯“宋知天道”之问。商人，谓宋人也。昭八年《传》：“大蒐于红，自根牟至于商、卫，革车千乘。”商、卫，谓宋、卫也。《吴语》：“阙为深沟，通于商、鲁之间。”谓宋、鲁之间也。《乐记》师乙谓子贡：“商者，五帝之遗音也。商人识之，故谓之商。齐者，三王之遗音也，齐人识之，故谓之齐。”子贡之时，有齐人，无商人，商人即宋人也。余疑宋与商声相近，初本名商，后人欲以别于有天下之商，故谓之宋耳。然则商之名起于昭明，讫于宋国，盖于宋地终始矣。

按：据小徐本，宋字乃“从宀，木声”的形声字，而木古有“桑”音。清人孙志祖《读书脞录》卷七“木有桑音”条云:“古‘木’字有‘桑’音，《列子·汤问篇》‘越之东有辄木之国’，《注》音木字为又康反。《山海经·东山经》‘南望幼海，东望榑木’，《注》扶桑二音，是也。字书‘木’字失载‘桑’音，人多如字读之，误矣。”杨宽补充说：“《海外东经》云：‘汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北，有大木，居水中，九日居下枝，一日居上枝。’而《大荒东经》云：‘汤谷上有扶木，一日方至，一日方出。’《吕氏春秋‘求人篇》云：‘禹东至榑木之地，日出九津。’皆足证‘扶木’、‘榑木’即‘扶桑’。《淮南子‘时则篇》：‘东至日出之次，榑木之地。’注：‘榑木，榑桑。’此皆‘木’有‘桑’音之证。”宋字从木得声，“木”古有“桑”音，桑与商上古读音相近。由此可见，王国维推测宋与商上古音近，是有道理的。刘节先生也说：“‘桑林’是殷代的社树。后来的‘宋’，就都于‘桑林’，也同指一地。而宋字从宀从木，读如桑声。”

根据王国维、杨宽、刘节三家的观点，认为“宋”字是形声字而不是会意字，宋与商古相通，本指商人的社树桑树，宋人乃商人后裔。古甲骨文和钟鼎文、金文中的“宋”字，也是以房屋的象形为特征。古人解释为“足立林下，构木为室”。这大概可以理解为：原始祖先曾经居住在大树周围的原始巢屋的象征；或者就是祖先在远古后期（即：进化到已有象形文字时期），居住在有树木环绕的原始四合院的象征。

本文摘录自吴广平《宋玉研究》，特此致谢！

（宋德军）