《春秋卿族略考·宋卿》（二）

6、司城为政，国人逐瘈 

　　老佐为卿时间不长，成公十八年（前573年，宋平公三年），“七月，宋老佐、华喜围彭城。老佐卒焉。”继任司马者为华弱。  

  　华弱于襄公六年（前567年，宋平公九年）被逐。《传》曰：宋华弱与乐辔少相狎，长相优，又相谤也。子荡怒，以弓梏华弱于朝。平公见之，曰：“司武而梏于朝，难以胜矣。”遂逐之。夏，宋华弱来奔。  

    司城子罕曰：“同罪异罚，非刑也。专戮于朝，罪孰大焉？”亦逐子荡。子荡射子罕之门，曰：“几日而不我从！”子罕善之如初。  

　　据九年《传》，“乐喜为司城以为政”，则华元已卒，乐喜（子罕）继任上卿。《礼记·檀弓下·正义》引《世本》：“乐父衎生硕父泽，泽生夷父顷，顷生东乡克，克生西乡士曹，曹生子罕。”  

　　宋初以司马为上卿，后设左师为上卿，不久又设右师为上卿，而以左师、司马、司徒、司城、司寇随其后。自乐喜起，上卿由司城充任。这是宋卿不同于其它诸侯的又一地方。 

  　华弱与乐辔均为桓族。华弱为“司武”，即担任司马。乐辔字子荡，非卿。平公逐华弱，华弱奔鲁。司城乐喜认为只驱逐华弱一人不公平，也应驱逐乐辔。乐辔向乐喜发出武力威胁，乐喜又放弃了自己的主张。  

  　乐喜不敢坚持原则，这说明宋国大族盘根错节，强悍难移，执政一般都采取忍让的态度，华元如此，乐喜也是如此。 

  　襄公九年（前564年，宋平公十二年）《传》：春，宋灾。乐喜为司城以为政。使伯氏司里。火所未至，彻小屋，涂大屋；陈畚挶，具绠缶，备水器；量轻重，蓄水潦，积土涂；巡丈城，缮守备，表火道。

　　使华臣具正徒，令隧正纳郊保，奔火所。使华阅讨右官，官庀其司。向戌讨左，亦如之。使乐遄庀刑器，亦如之。使皇郧命校正出马，工成出车，备甲兵，庀武守。使西鉏吾庀府守，令司宫、巷伯儆宫。二师令四乡正敬享，祝宗用马于四墉，祈盘庚于西门之外。 

　　这里交代了当时的六卿，即上卿司城乐喜，及右师华阅、左师向戌、司马皇郧、司徒华臣、司寇乐遄。六卿中戴族占了五位，即乐喜、华阅、皇郧、华臣、乐遄。华阅、华臣皆华元之子。皇郧，字椒，皇父充石之后，东乡为人之子。皇父充石在武公之世任司徒。 

　　皇郧于这年十月曾帅师会诸侯之师伐郑，此后不见活动。襄公十四年，“诸侯之大夫从晋侯伐秦”，宋国出征者是华阅、仲江，则仲江取代皇郧为司马。仲江是司城公孙师之子，右师公子成之孙，庄族。这样，六卿中戴族四人，庄、桓各一人。  

  　襄公十七年（前556年，宋平公二十年），华臣出奔陈。《传》述其事云：宋华阅卒。华臣弱皋比之室，使贼杀其宰华吴。贼六人以铍杀诸卢门合左师之后。左师惧曰：“老夫无罪。”贼曰：“皋比私有讨于吴。”遂幽其妻，曰：“畀余而大璧。”宋公闻之曰：“臣也不唯其宗室是暴，大乱宋国之政，必逐之。”左师曰：“臣也，亦卿也。大臣不顺，国之耻也。不如盖之。”乃舍之。左师为己短策，苟过华臣之门，必骋。十一月甲午，国人逐瘈狗。瘈狗入于华臣氏，国人从之。华臣惧，遂奔陈。 

　　华阅卒，其子华皋比立。华臣想控制皋比家族，杀了其宰华吴，强取大璧。左师向戌害怕华臣，却劝拦平公驱逐华臣，反映了宋国大臣不敢触动强族、息事宁人的态度。但华臣知道自己太强横，得罪国人，见国人逐瘈狗，心虚而出奔陈国。

　　在此之前，也就是这年春，宋伐陈，由庄朝帅师，《经》书“宋人伐陈”，则为卿无疑，大约代华阅。庄朝以庄为氏，应为庄族。华皋比可能未成年，尚未任卿，故华臣欺负他。此后皋比不见于《经》《传》，而昭公六年《经》《传》有华合比为右师，疑皋比已卒，合比当为皋比之弟，继为右师。 

　　同年《传》谓：“宋皇国父为大宰，为平公筑台，防于农收。”皇国父即皇郧之子，任太宰，位居第七，仅次于六卿。皇氏后为宋国重要卿族。 

  　襄公二十六年（前547年，宋平公二十九年），平公杀死大子痤，而立佐为大子。《传》述其事云：初，宋芮司徒生女子，赤而毛，弃诸堤下。共姬之妾取以入，名之曰弃。长而美。……姬纳诸御，嬖，生佐，恶而婉。大子痤美而很，合左师畏而恶之。寺人惠墙伊戾为大子内师而无宠。

　　秋，楚客聘于晋，过宋。大子知之，请野享之。公使往。伊戾请从之。……遣之。至，则欿，用牲，加书，征之，而骋告公，曰：“大子将为乱，既与楚客盟矣。”公曰：“为我子，又何求？”对曰：“欲速。”公使视之，则信有焉。问诸夫人与左师，则皆曰：“固闻之。”公囚大子。大子曰：“唯佐也能免我。”召而使请，曰：“日中不来，吾知死矣。”左师闻之，聒而与之语。过期，乃缢而死。佐为大子。公徐闻其无罪也，乃亨伊戾。 

    左师见夫人之步马者，问之。对曰：“君夫人氏也。”左师曰：“谁为君夫人？余胡弗知？”圉人归，以告夫人。夫人使馈之锦与马，先之以玉，曰：“君之妾弃使来献。”左师改命曰：“君夫人”，而后再拜稽首受之。 

　　共姬即平公之母，收养了芮司徒之弃女——弃，送给平公，生了佐。弃想让自己的儿子佐当太子。平公的太子痤长得漂亮，但作事不宽容，所以左师向戌对他既怕又恨。痤又得罪了内师惠墙伊戾。伊戾制造假现场，诬告他谋反，弃与向戌作伪证，害死了太子痤。弃子佐作了太子，弃与向戌也相互靠拢。  

　　鱼石奔楚，桓族受到严重削弱，仅向戌在位，至此已有30年，向氏的地位也稳固了。从他趁机除掉太子痤及逼夫人重己来看，向戌还是很会弄权的。但向戌也有另一面，能够隐忍，他对待华臣就反映了他隐忍的一面，下面的事同样反映了他的这一面。 

  　襄公二十七年，在向戌的倡议下，诸侯在宋国举行弥兵之会。事成之后，向戌请赏，《传》述其事云：宋左师请赏，曰：“请免死之邑。”公与之邑六十，以示子罕。子罕曰：“……天生五材，民并用之，废一不可，谁能去兵？兵之设久矣，所以威不轨而昭文德也。圣人以兴，乱人以废。废兴、存亡、昏明之术，皆兵之由也。而子求去之，不亦诬乎？以诬道蔽诸侯，罪莫大焉。纵无大讨，而又求赏，无厌之甚也。” 削而投之。左师辞邑。向氏欲攻司城。左师曰：“我将亡，夫子存我，德莫大焉，又可攻乎？”   

  　向戌请赏，说明他并非不贪。但遭到上卿子罕反对，他又缩了回去，还说“我将亡，夫子存我，德莫大焉”。  

  　宋国成熟的政治家一般都具有隐忍的特点，如华耦、华元、鱼石、子罕（乐喜）等。这是因为宋为殷商之后，嫡庶制度形成较迟，故宗族大而古老，盘根错节，在这种情况下，要想在政治斗争中立于不败之地很难，要想取得优势更难。过于外露，如公子围龟、荡泽、华臣等，很难立足。

7、子罕贷粟，华向之乱 

　　但是现在，有一个氏族就要脱颖而出了，这就是戴族的乐氏。襄公二十九年（前544年，宋平公三十二年）《传》：于是郑饥，而未及麦，民病。子皮以子展之命饩国人粟，户一钟，是以得郑国之民，故罕氏常掌国政，以为上卿。宋司城子罕闻之，曰：“邻于善，民之望也。”宋亦饥，请于平公，出公粟以贷；使大夫皆贷。司城氏贷而不书，为大夫之无者贷。宋无饥人。叔向闻之曰：“郑之罕，宋之乐，其后亡者也，二者其皆得国乎！民之归也。施而不德，乐氏加焉，其以宋升降乎！”  

  　叔向预言“郑之罕，宋之乐，……二者其皆得国乎！民之归也。”后来乐氏世袭上卿。  

　　同年《经》书“仲孙羯会晋荀盈、齐高止、宋华定、卫世叔仪、郑公孙段、曹人、莒人、滕人、薛人、小邾人城杞。”《传》曰：“齐高子容与宋司徒见知伯，女齐相礼。宾出，司马侯言于知伯曰：‘二子皆将不免。子容专，司徒侈，皆亡家之主也。’”则华臣奔楚后，华定代任司徒。  

  　昭公四年（前538年，宋平公三十八年）《传》：“秋七月，楚子以诸侯伐吴。……宋华费遂、郑大夫从。”华费遂时任司马，这样华弱被逐之后，皇郧、仲江曾任司马，现在又回到华氏手中。六卿中，华氏居三（右师、司马、司徒）。 

  　昭公六年，华合比被逐奔卫，华亥为右师。《传》述其事曰： 

　　宋寺人柳有宠，大子佐恶之。华合比曰：“我杀之。”柳闻之，乃坎、用牲、埋书，而告公曰：“合比将纳亡人之族，既盟于北郭矣。”公使视之，有焉，遂逐华合比，合比奔卫。于是华亥欲代右师，乃与寺人柳比，从为之征，曰：“闻之久矣。”公使代之。见于左师，左师曰：“女夫也必亡。女丧而宗室，于人何有？人亦于女何有？《诗》曰：‘宗子维城，毋俾城坏，毋独斯畏。’女其畏哉！”  

　　左师即向戌。向戌于成公十五年（前576年）为左师，至今已有40年。此后向戌不见于《传》，继任者当为其子向宁。  

  　向戌谓华亥“女丧而宗室”，可知华合比为华氏宗主。合比之父为华阅，华阅之父为华元，均为右师，则华氏宗主自华元起世袭右师。华亥，杜《注》以为合比之弟，或是。 

  　昭公八年（前534年，宋平公四十二年）《传》：“九月，楚公子弃疾帅师奉孙吴围陈，宋戴恶会之。”

　　戴恶，戴族，不属于华、乐、皇三氏，世系不明。戴恶会楚师，则为卿。时华氏为右师、司马、司徒，向氏为左师，乐氏为司城，则戴恶任司寇之职。 

　　昭公十年（前532年），“冬十二月，宋平公卒。”在位44年。太子佐即位，即宋元公。

　　昭公二十年（前522年，宋元公十年），宋发生华、向之乱。《传》曰：宋元公无信多私，而恶华、向。华定、华亥与向宁谋曰：“亡愈于死，先诸？”华亥伪有疾，以诱群公子。公子问之，则执之。夏六月丙申，杀公子寅、公子御戎、公子朱、公子固、公孙援、公孙丁，拘向胜、向行于其廪。公如华氏请焉，弗许，遂劫之。癸卯，取大子栾与母弟辰、公子地以为质。公亦取华亥之子无戚、向宁之子罗、华定之子启，与华氏盟，以为质。  

  　但是，双方已经互不信任，单靠质子不可能维持，和平局面很快就被打破。先是公子城等八子与华氏战。《传》曰： 宋华、向之乱，公子城、公孙忌、乐舍、司马强、向宜、向郑、楚建、郳甲出奔郑。其徒与华氏战于鬼阎，败子城，子城适晋。 

　　接着，元公自毁协议，使司马华费遂攻华、向。《传》曰：公请于华费遂，将攻华氏。对曰：“臣不敢爱死。无乃求去忧而滋长乎！臣是以惧。敢不听命？”公曰：“子死亡有命，余不忍其訽。”冬十月，公杀华、向之质而攻之。戊辰，华、向奔陈，华登奔吴。  

  　华亥、向宁、华定三卿奔陈。华、向失败，有两个原因：一是“汏侈无礼已甚”，未得人心。二是华、向内部分裂，如向胜、向行、向宜、向郑皆不从向宁而附元公，特别是司马华费遂站在元公一边。  

  　但是动乱并未结束。第二年（昭公二十一年），华费遂家族分裂，华貙劫华费遂以叛。《传》曰：宋华费遂生华貙、华多僚、华登。貙为少司马，多僚为御士，与貙相恶，乃谮诸公……公惧，使侍人召司马之侍人宜僚，饮之酒，而使告司马。司马……乃与公谋逐华貙，将使田孟诸而遣之。……五月丙申，子皮将见司马而行，则遇多僚御司马而朝。张匄不胜其怒，遂与子皮、臼任、郑翩杀多僚，劫司马以叛，而召亡人。 

  　亡人即华亥、向宁、华定。于是六卿叛四，把晋、楚也卷了进来。《传》曰：十一月癸未，公子城以晋师至。曹翰胡会晋荀吴、齐苑何忌、卫公子朝救宋。丙戌，与华氏战于赭丘。……大败华氏，围诸南里。……（华、向）使华登如楚乞师，华貙以车十五乘、徒七十人犯师而出，食于睢上，哭而送之，乃复入。  

  　昭公二十二年（前520年，宋元公十二年），楚救华、向，要宋出华、向。  

　　诸侯之戍谋曰：“若华氏知困而致死，楚耻无功而疾战，非吾利也。不如出之，以为楚功，其亦无能为也已。救宋而除其害，又何求？”乃固请出之，宋人从之。己巳，宋华亥、向宁、华定、华貙、华登、皇奄伤、省臧、士平出奔楚。

　　宋公使公孙忌为大司马，边卬为大司徒，乐祁为司城，仲几为左师，乐大心为右师，乐挽为大司寇，以靖国人。  

　　华、向之乱历时三年，至此结束。华氏从此在宋国消失；向氏仍有一部分存在。 

　　平定华、向之乱，公子城、公孙忌甚有功。事后任命六卿，以公孙忌为大司马，边卬为大司徒，却不及公子城。公子城，杜《注》“平公子”。城与华氏战，祈曰：“平公之灵，尚辅相余”，则杜说可从。边卬，杜《注》：“平公曾孙”，则子边之孙。窃疑公子城字子边，故因祖功用其孙。或许城年长于元公，已老，而子早卒，故用其孙。 

  　乐祁、乐挽皆子罕之孙，乐大心族系不明。乐氏六卿居三。  

  　仲几，杜《注》“仲江孙”。仲氏属庄族。庄公之子公子成曾任右师，成之子公孙师曾任司城，师之子仲江曾任司马。  

　　此时六卿位次，二师排在司马、司徒、司城之后，左师排在右师之前。但由于司城为上卿，位次排列已经没有多大意义。

8、平元之乱，三族共政 

　　华、向之乱后，六卿虽由公孙忌、边卬、乐祁、仲几、乐大心、乐挽组成，但经常活动的只有乐祁、仲几、乐大心三人。  

  　昭公二十五年（前517年），鲁昭公伐季氏失败，出奔齐国。“十一月，宋元公将为公故如晋。……宋公遂行。己亥，卒于曲棘。”元公在位15年，子景公栾即位。  

  　定公六年（前504年，宋景公十三年），晋国霸业已经进入尾声，诸侯离心。乐祁（子梁）为了维持与晋的友好关系而使晋，却被晋人扣押。《传》记其事曰：  

　　秋八月，宋乐祁言于景公曰：“诸侯唯我事晋，今使不往，晋其憾矣。”乐祁告其宰陈寅，陈寅曰：“必使子往。”他日，公谓乐祁曰：“唯寡人说子之言，子必往。”陈寅曰：“子立后而行，吾室亦不亡，唯君亦以我为知难而行也。”见溷而行。

　　赵简子逆，而饮之酒于绵上，献杨楯六十于简子。陈寅曰：“昔吾主范氏，今子主赵氏，又有纳焉。以杨楯贾祸，弗可为也已。然子死晋国，子孙必得志于宋。”范献子言于晋侯曰：“以君命越疆而使，未致使而私饮酒，不敬二君，不可不讨也。”乃执乐祁。 

  　范献子即士鞅，时为晋正卿。赵鞅时居第三，奉命迎接乐祁。士鞅怨恨乐祁亲近赵鞅，唆使晋定公扣押了乐祁。直到定公八年，在赵鞅的争取下，晋才放乐祁回国。士鞅又企图使乐祁以子乐溷换己，乐祁只好拖延，结果“卒于大行”。士鞅又唆使晋定公“止其尸以求成焉”。  

  　定公九年（前501年，宋景公十六年），“春，宋公使乐大心盟于晋，且逆乐祁之尸。辞，伪有疾。乃使向巢如晋盟，且逆子梁之尸。” 

　　向巢如晋盟，则为卿。据哀公十四年《传》，向巢为左师。按左师自昭公二十二年（前520年）起由仲几担任，至定公元年（前509年）被晋人执于京师，此后不见于《经》《传》。无论仲几是否被放回，已不可能继续担任左师，故由向巢接任。 

  　乐大心装病，不愿如晋“乐祁之尸”，与乐祁之子乐溷（子明）闹翻。乐溷继父为上卿，“乃逐桐门右师”。据《经》，乐大心被逐在定公十年。 

  　紧接着，宋国又发生平、元之乱。定公十年（前500年，宋景公十七年）《传》：宋公子地嬖蘧富猎，十一分其室，而以其五与之。公子地有白马四，公嬖向魋，魋欲之，公取而朱其尾鬣以欲之。地怒，使其徒扶魋而夺之。魋惧，将走，公闭门而泣之，目尽肿。母弟辰曰：“子分室以与猎也，而独卑魋，亦有颇焉。子为君礼，不过出竟，君必止之。”公子地出奔陈。公弗止。辰为之请，弗听。辰曰：“是我迋吾兄也。吾以国人出，君谁与处？”冬，母弟辰暨仲佗、石彄出奔陈。  

  　《经》书：“宋公子地出奔陈。……宋公之弟辰暨仲佗、石彄出奔陈。”仲佗、石彄书于《经》，则为卿。仲佗，仲几之子。向魋，时为司马，桓族，故也称桓魋、桓司马。公子辰谓“吾以国人出”，国人即“平、元之族”。  

  　到了十一年，“春，宋公母弟辰暨仲佗、石彄、公子地入于萧以叛。秋，乐大心从之，大为宋患，宠向魋故也。”  

  　这次叛乱直到定十四年（前496年，宋景公二十一年）才结束。据《经》《传》，公子辰自萧奔鲁，而“宋平、元之族自萧奔郑”，又引起宋、郑之间的战争。  

　　哀公三年（前492年，宋景公二十五年），《经》书：“宋乐髡帅师伐曹。”乐髡书于《经》，则为卿。时乐溷以司城为上卿，皇瑗代乐大心为右师，向巢为左师，向魋为司马，则乐髡可能为司徒或司寇。另一卿当为皇野。  

　　哀公十四年（前481年，宋景公三十六年），宋又发生桓魋之乱。《传》：宋桓魋之宠害于公，公使夫人骤请享焉，而将讨之。未及，魋先谋公，请以鞌易薄。公曰：“不可。薄，宗邑也。”乃益鞌七邑，而请享公焉，以日中为期，家备尽往。公知之，告皇野曰：“余长魋也，今将祸余，请既救。”司马子仲曰：“有臣不顺，神之所恶也，而况人乎？敢不承命！不得左师不可，请以君命召之。”  

　　桓魋即向魋，时任司马。左师即向巢，向魋之兄。司马子仲即皇野，当时非司马，称“司马子仲”者，后取代桓魋为司马也。  

　　景公宠向魋，引起母弟辰之乱。没想到向魋专权，“害于公”。景公想借宴请之机除掉向魋，向魋也想借宴请之机谋害景公。景公向皇野求救，皇野认为“不得左师不可”，建议以君命召左师向巢。于是皇野诳向巢晋见景公。  

至，公告之故，拜不能起。司马（皇野）曰：“公与之言。”公曰：“所难子者，上有天，下有先君。”对曰：“魋之不共，宋之祸也，敢不唯命是听。”司马请瑞焉，以命其徒攻桓氏。其父兄故臣曰“不可”，其新臣曰“从吾君之命”，遂攻之。…… 

向魋遂入于曹以叛。六月，使左师巢伐之，欲质大夫以入焉，不能，亦入于曹。取质，魋曰：“不可。既不能事君，又得罪于民，将若之何？”乃舍之。民遂叛之。向魋奔卫。向巢来奔，宋公使止之，曰：“寡人与子有言矣，不可以绝向氏之祀。”辞曰：“臣之罪大，尽灭桓氏可也。若以先臣之故，而使有后，君之惠也。若臣，则不可以入矣。”  

　　景公谓“不可以绝向氏之祀”，系挽留向巢之辞。向巢既奔鲁，则宋是否续封向氏不可知，但可以肯定的是，向氏此后无任卿者。  

　　哀公十八年，宋杀皇瑗，《传》记其事曰： 宋皇瑗之子麇，有友曰田丙，而夺其兄酁般邑以与之。酁般愠而行，告桓司马之臣子仪克。子仪克适宋，告夫人曰：“麇将纳桓氏。”公问诸子仲。初，子仲将以杞姒之子非我为子。麇曰：“必立伯也，是良材。”子仲怒，弗从，故对曰：“右师则老矣，不识麇也。”公执之，皇瑗奔晋，召之。十八年春，宋杀皇瑗。公闻其情，复皇氏之族，使皇缓为右师。  

  　子仲即司马皇野，与右师皇瑗为兄弟，因怨皇瑗之子麇而作伪证。景公后来知道皇瑗父子无罪，立皇缓为右师。皇缓当为皇麇之子，皇瑗之孙。 

　　景公晚年，宋国发生春秋时期最后一次动乱。哀公二十六年（前469年）《传》曰： 

　　宋景公无子，取公孙周之子得与启，畜诸公宫，未有立焉。

　　于是皇缓为右师，皇非我为大司马，皇怀为司徒，灵不缓为左师，乐茷为司城，乐朱鉏为司寇。

　　六卿三族降听政，因大尹以达。大尹常不告，而以其欲称君命以令。国人恶之。……  

　　冬十月，公游于空泽。辛巳，卒于连中。大尹兴空泽之士千甲，奉公自空桐入，如沃宫。使召六子，曰：“闻下有师，君请六子画。”六子至，以甲劫之，曰：“君有疾病，请二三子盟。”乃盟于少寝之庭，曰：“无为公室不利。”大尹立启，奉丧殡于大宫，三日而后国人知之。司城茷使宣言于国曰：“大尹惑蛊其君，而专其利。今君无疾而死，死又匿之，是无他矣，大尹之罪也。”……  

　　大尹谋曰：“我不在盟，无乃逐我，复盟之乎？”使祝为载书。六子在唐盂，将盟之。祝襄以载书告皇非我。皇非我因子潞（乐茷）、门尹得、左师谋曰：“民与我，逐之乎！”皆归授甲，使徇于国曰：“大尹惑蛊其君，以陵虐公室。与我者，救君者也。”众曰：“与之。”大尹徇曰：“戴氏、皇氏将不利公室，与我者，无忧不富。”众曰：“无别。”戴氏、皇氏……使国人施于大尹，大尹奉启以奔楚，乃立得。司城为上卿，盟曰：“三族共政，无相害也。”  

  　戴氏即乐氏。乐氏与皇氏皆戴族，而称乐氏为戴氏者，乐氏以司城为上卿，故也为戴族宗主。乐茷为乐溷之子；乐朱鉏为乐輓之子；皇非我为皇野之子。皇怀，杜《注》：“非我从昆弟。”灵不缓，公子围龟（子灵）之后，文族。 

  　太尹不知姓名，其地位仅次于六卿，很可能就是原来的太宰。宋景公在位已经48年，年迈体衰，倦于政事，连六卿也见不到他，政见要通过太尹转达。太尹经常不报告六卿的政见，却伪造君命。  

  　景公外出而卒，太尹封锁消息，劫持了六卿，立启为君，而后发丧。司城乐茷于是向国人宣言，暗示太尹弑君。由于六卿得到国人的支持，太尹只好与启奔楚。六卿立得为君，也就是宋昭公。 

  　终春秋之世，上卿由司城世袭，但未能象鲁国的季氏及郑国的罕氏那样取得绝对优势地位，仍需要团结其他卿族，“三族共政”。三族即乐氏、皇氏、灵氏。这种情况可能与宋国的嫡庶制度不发达有关。  

由于宋国卿族互相扯肘，形势复杂，终春秋之世，宋公较其他诸侯掌握着更大的权力。

摘录自《360doc个人图书馆》作者未详，致谢！