《春秋卿族略考·宋卿》（一）     

    1、武废司空，襄立二师   

　　宋卿也由六人组成。文公七年《传》首列六卿之职，为：右师、左师、司马、司徒、司城、司寇。司城即司空。桓公六年《传》载申繻语：“晋以僖侯废司徒，宋以武公废司空”。可知武公名司空，因避其讳，故改称司空为司城。司马位在司徒之前，这一点与郑国相同。 

  　终春秋，宋卿一直由此六职组成，没有任何变化。但这并不意味着在此之前，六卿设置也是如此。  

  　桓公二年（前710年）《经》书： 二年春王正月戊申，宋督弑其君与夷及其大夫孔父。……三月，公会齐侯、陈侯、郑伯于稷以成宋乱。 

  　《传》释曰： 

    　宋华父督见孔父之妻于路，目逆而送之，曰：“美而艳。” 二年春，宋督攻孔氏，杀孔父而取其妻。公怒，督惧，遂弑殇公。……会于稷以成宋乱，为赂故，立华氏也。宋殇公立，十年 十一战，民不堪命。孔父嘉为司马，督为大宰，故因民之不堪命，先宣言曰：“司马则然。”已杀孔父而弑殇公，召庄公于郑而立之，以亲郑。以郜大鼎赂公，齐、陈、郑皆有赂，故遂相宋公。  

  　华父督，名督，字华父，其后为华氏。据《世本》，督为宋戴公之孙，好父说之子。督时任太宰，弑殇公而立庄公，又“相宋公”于稷之会，则为卿无疑。而督直至庄公十二年（前682年），28年间一直担任太宰之职，由此可见，春秋初年，太宰为六卿之一。 

  　既然太宰为六卿之一，则春秋初年宋国六卿之制非右师、左师、司马、司徒、司城、司寇六职可知。

 　考之《左传》，宋国初入春秋有四司。如上引桓公二年《传》“孔父嘉为司马”，主政；而申繻之语可证宋有司空（司城）。又据文公十一年《传》，武公之时有司徒皇父、司寇牛父。  

  　因此，笔者大胆推断：宋初无右师、左师之职，其六卿由四司及太宰组成，另有一卿职事不明。  

  　那么右师、左师设于何时呢？笔者认为应起于襄公时期。 

  　按右师、左师乃为军职，即统帅左师、右师之人。进入春秋，常见诸侯军队分为左、右。譬如僖公二十五年晋文公勤王，“右师围温，左师逆王”。又如僖公二十八年晋、楚城濮之战，“子西将左，子上将右。……狐毛、狐偃以上军夹攻子西，楚左师溃”。 

  　宋之左师一职首见于僖公九年《传》： 

　　宋襄公即位，以公子目夷（子鱼）为仁，使为左师以听政， 于是宋治。故鱼氏世为左师。 

　　似乎襄公初即位，即任命子鱼为左师，事实并非如此。直到襄公即位十年（鲁僖公十九年，前641年），子鱼仍为司马，可知这时仍无左师一职。司马为四司之首，故子鱼以司马“听政”。到了襄公十三年（鲁僖公二十二年，前638年），宋、楚泓之战，司马改由公孙固担任，则子鱼已经改任左师。因此，左师之设，当在襄公即位十年之后，十三年之前。 

  　春秋时人尚右，子鱼“为左师以听政”，则此时无右师之职。 

  　按周封诸侯，起初规模都不大，故仅有一军，由国君亲自统帅。虽然卿大夫有时也帅军出征，仅为一时之需，并无常设军帅。后来诸侯国不断发展壮大，军力扩充，便有设立军帅之必要。以晋国为例，曲沃武公并翼，“王使虢公命曲沃伯以一军为晋侯”。仅有一军，国君自将，故不设军帅。到了献公时期，“晋侯作二军，公将上军，大子申生将下军。……以灭耿、灭霍、灭魏。”扩为二军，故需设军帅，以太子申生为之。到了文公时期，由于争霸战争的需要，“蒐于被庐，作三军”，设六将佐为卿。 

  　宋虽为殷之后，“于周为客”，但作为诸侯，其建国之初，规模也不能比其它诸侯大到那里去，也只有一军，故无军帅之职。  

  　左师之设，是由于宋襄公谋求霸主之需要。  

  　襄公企图继承齐桓公霸业，“为鹿上之盟，以求诸侯于楚”。楚成王伪允，却在“会于盂”时扣押了襄公。襄公被释放后，谋求霸业之心不已，不顾子鱼一再劝谏，攻打楚之盟邦郑国，引起与楚国的泓战。我认为，宋扩军为二，很可能在泓战之前。 

  　襄公使子鱼将左师，特设左师之职；襄公自将右师，故尚无右师一职。左师子鱼为正卿，司马公孙固为次卿，此二人为襄公主要辅臣。  

 　　右师一职的设立，当在城濮之战以后。泓战失利，襄公因伤而亡。子成公继位，不得不与楚和解，反朝于楚，自然要示之以弱，不敢扩军。 

  　成公即位三年（鲁僖公二十六年，前634年），“宋以其善于晋侯也，叛楚即晋。”于是“楚子及诸侯围宋，宋公孙固如晋告急”，引起城濮之战，晋胜楚败。 

　　城濮之战后，宋国既要配合晋国伐秦，又要防御楚国报复，故有扩为三军之必要。据文公七年《传》，成公去世时，“公子成为右师，公孙友为左师”。公孙友乃子鱼之子，继其父为左师。公子成首见于文公二年（宋成公12年，前625年），则右师一职之设，当在此前后。 

　　晋作三军，分别称作中军、上军、下军。宋虽然也设置三军，但国家比晋小，三军不及晋之规模，故不称上军、下军，而称右师、左师，其军帅也以右师、左师为称。 

　　宋设右师、左师之职，位在四司之上，六卿便由此二师、四司组成。太宰虽然继续存在，职事不变，但不再为卿。如成公十五年《传》：“于是华元为右师，鱼石为左师，荡泽为司马，华喜为司徒，公孙师为司城，向为人为大司寇，鳞朱为少司寇，向带为大宰，鱼府为少宰。”向带时任太宰，不在六卿之列。

    2、殇庄争位，长万弑闵 

　　宋武公名司空，戴公之子。武公生仲子，为鲁惠公夫人，生了鲁桓公。武公卒，子宣公力即位。宣公在位19年卒，临死前让位于其弟和。和即位，即宋穆公。穆公七年（前722年）入春秋。 

　　隐公三年《传》： 宋穆公疾，召大司马孔父而属殇公焉，曰：“先君舍与夷而立寡人，寡人弗敢忘。若以大夫之灵，得保首领以没，先君若问与夷，其将何辞以对？请子奉之，以主社稷，虽死，亦无悔焉。” 对曰：“群臣愿奉冯也。”公曰：“不可。先君以寡人为贤，使主社稷。若弃德不让，是废先君之举也，岂曰能贤？光昭先君之令德，可不务乎？吾子其无废先君之功！”使公子冯出居于郑。八月庚辰，宋穆公卒。殇公即位。  

 　　与夷是宣公之子，即殇公。公子冯是穆公之子，即庄公。宣公不立其子与夷，而立其弟穆公和；穆公临终，也不立其子冯，而立兄子与夷；二人皆表现出高风亮节。 

　　孔父名嘉，字孔父，正考父之子，其后以孔为氏，即鲁国孔氏。昭公七年《传》：  

　　孟僖子……将死也，召其大夫曰：“……吾闻将有达者曰孔丘，圣人之后也，而灭于宋。其祖弗父何，以有宋而授厉公。及正考父，佐戴、武、宣，三命兹益共。故其鼎铭云：‘一命而偻，再命而伛，三命而俯，循墙而走，亦莫余敢侮。饘于是，鬻于是，以糊余口。’其共也如是。……” 

　　弗父何为宋湣公太子。据《宋微子世家》：“湣公共卒，弟炀公熙立。炀公即位，湣公子鲋祀弑炀公而自立，曰‘我当立’，是为厉公。”如此，则湣公卒，弟炀公熙篡位，太子弗父何不得立。厉公鲋祀乃湣公之子，弗父何之弟，弑炀公而拥立太子。弗父何没有即位，“以有宋而授厉公”。 

　　正考父，据《正义》为弗父何之曾孙，“佐戴、武、宣，三命兹益共”。“三命”，杜《注》：“上卿也。”宋以司马为上卿。《鲁语下》：“昔正考父校商之名颂十二篇于周太师。”其事在春秋之前。而《宋微子世家》“太史公曰”却有“襄公之时，修行仁义，欲为盟主。其大夫正考父美之，故追道契、汤、高宗，殷所以兴，作商颂。”时间既不合，又误“校商之名颂十二篇于周太师”为“作商颂”，不可从也。 

　　正考父既佐戴、武、宣三公，其子孔父又继任穆公司马。司马或称大司马，因又有少司马一职，即大司马之副手也。穆公“属殇公”于孔父。穆公卒，孔父立殇公与夷而佐之。隐公四年《传》： 宋殇公之即位也，公子冯出奔，郑人欲纳之。及卫州吁立，将修先君之怨于郑，而求宠于诸侯，以和其民。使告于宋曰：“君若伐郑以除君害，君为主，鄙邑以赋与陈、蔡从，则卫国之愿也。”宋人许之。于是，陈、蔡方睦于卫，故宋公、陈侯、蔡人、卫人伐郑，围其东门，五日而还。 

  　公子冯欲借郑国之力夺取君位，殇公与夷则欲伐郑以除其害。故宋与卫、陈、蔡组成反郑联盟，郑庄公则利用担任周王卿士之便，联合齐国，拉拢鲁国。双方战事不断，“十年十一战，民不堪命”。

　　殇公十年（前710年，鲁桓公二年），华父督“因民之不堪命”，攻杀孔父“而取其妻”，“遂弑殇公”，孔父之族奔鲁。据《世本》，孔父之子木金父，木金父生祈父，祈父生防叔，防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥，叔梁纥生仲尼。 

  　华父督立公子冯，即庄公。 

  　穆、殇之卿所知者仅司马孔父嘉及太宰华父督，其余四卿不可考。 

  　庄公在位18年卒，子闵公捷继位。 

  　闵公在位10年，被南宫长万所弑。庄公十二年（前682年）《经》书其事曰：“秋八月甲午，宋万弑其君捷及其大夫仇牧。冬十月，宋万出奔陈。”《传》述其事曰：  

　　乘丘之役，公以金仆姑射南宫长万，公右歂孙生搏之。宋人请之。宋公靳之，曰：“始吾敬子，今子鲁囚也，吾弗敬子矣。” 病之。 

　　秋，宋万弑闵公于蒙泽。遇仇牧于门，批而杀之。遇大宰督于东宫之西，又杀之。立子游。群公子奔萧，公子御说奔亳。南宫牛、猛获帅师围亳。 

    　冬十月，萧叔大心及戴、武、宣、穆、庄之族以曹师伐之。杀南宫牛于师，杀子游于宋，立桓公。猛获奔卫。南宫万奔陈，以乘车辇其母，一日而至。宋人请猛获于卫。……卫人归之。亦请南宫万于陈，以赂。陈人使妇人饮之酒，而以犀革裹之。比及宋，手足皆见。宋人皆醢之。 

  　南宫长万、仇牧皆书于《经》，自当为卿。  

  　太宰督自桓公二年（前710年）弑殇公而立庄公，至此28年，被长万所杀。从督在弑殇公之前“宣言曰：‘司马则然’”来看，他为卿很可能在穆公时期，则其为卿长达三、四十年。督为华氏之祖，华御事、华耦、华元、华阅、华合比、华弱、华椒、华亥、华费遂、华臣、华定等皆其后也。 

  　闵公之卿可考者还有公子御说。庄公十一年《传》曰：秋，宋大水。公使吊焉，曰：“天作淫雨，害于粢盛，若之何不吊？”对曰：“孤实不敬，天降之灾，又以为君忧，拜命之辱。”臧文仲曰：“宋其兴乎！禹、汤罪己，其兴也悖焉；桀、纣罪人，其亡也忽焉。且列国有凶，称孤，礼也。言惧而名礼，其庶乎！”既而闻之曰“公子御说之辞也”，臧孙达曰：“是宜为君，有恤民之心。” 

  　公子御说，庄公之子，闵公之弟，代闵公答鲁使，则当为卿。南宫长万弑闵公，“公子御说奔亳”，而万使“南宫牛、猛获帅师围亳”，也可知御说地位重要。萧叔大心及戴、武、宣、穆、庄之族攻杀长万所立子游，而立御说，即桓公。

    3、襄公谋霸，成公附晋 

　　桓公之时，齐桓公称霸，宋追随齐国。桓公在位31年，于僖公九年（前651年）卒。子襄公兹父即位。 

　　襄公在春秋历史上是个毁誉参半的人物。  

  　襄公确有君子之风。即位之前，曾请桓公立子鱼为君，子鱼坚辞。襄公即位，“以公子目夷（子鱼）为仁，使为左师以听政”。  

  　齐桓公有宠子5人，而欲立孝公昭，故“与管仲属孝公于宋襄公，以为大子。”后襄公果定齐孝公之位，不负齐桓公与管仲之望。  

  　晋文公未即位之前，四处逃难，过卫、曹、郑，都遭到冷遇；而来到齐、宋、楚、秦，却得到尊重。齐桓公、楚成王、秦穆公皆有为之君；襄公礼遇重耳，也非等闲之辈。 

  　但襄公试图继承齐桓霸业，却实在不明智，诚如子鱼所言：“小国争盟，祸也。”霸主无天子名分，实力是最重要的资本。宋是小国，实力不够，小国不服，大国更不买账。 

　　为了压服小国，先“执滕宣公”，又“使邾文公用鄫子于次睢之社”。子鱼批评道：“齐桓公存三亡国以属诸侯，义士犹曰薄德。今一会而虐二国之君，又用诸淫昏之鬼，将以求霸，不亦难乎？得死为幸。” 

　　襄公对待楚国的做法更加可笑。“宋人为鹿上之盟，以求诸侯于楚。”楚国伪允，却在会于盂时“执宋公以伐宋”。襄公被释放后，图谋报复，攻打楚的盟国郑。“楚人伐宋以救郑”，导致泓之战。僖公二十二年《传》曰： 宋人既成列，楚人未既济。司马曰：“彼众我寡，及其未既济也，请击之。”公曰：“不可。”既济而未成列，又以告。公曰：“未可。”既陈而后击之，宋师败绩。公伤股，门官歼焉。 

 　　襄公图霸，唯一的资本就是“仁义”，却为“仁义”所累。襄公的霸业就这样完结了，襄公自己也因伤于第二年（前638年）去世，在位14年。子成公王臣继位。 

  　襄公的主要助手是左师子鱼和司马公孙固，二人皆反对襄公图霸，但襄公没有听从他们的意见。 

  　成公即位年（前637年，鲁僖公二十四年），“宋及楚平，宋成公如楚。”  

  　两年后，晋文公即位。“宋以其善于晋侯也，叛楚即晋。”楚围宋，晋救宋，导致城濮之战。从此，宋国成为晋方阵营的重要盟国。 

  　成公之时，公孙固仍然在位，曾于僖公二十七年（前634年）“如晋告急”，二十九年（前632年）“盟于翟泉”，此后未见活动。文公七年（前620年），成公去世，继位的昭公与“群公子”发生矛盾，“穆、襄之族率国人以攻公，杀公孙固”。在此之前，公孙固已经退休。 

  　子鱼在成公时期未再露面，应该退休了。其子公孙友继任左师。 

　　文公七年（前620年），宋成公卒，在位17年。《传》曰：“于是公子成为右师，公孙友为左师，乐豫为司马，鳞矔为司徒，公子荡为司城，华御事为司寇。”这是《左传》首次完整记述宋六卿之组成。 

  　公子成，庄公之子。其后为仲氏，则字仲。公子成首见于文公二年（前625年）《传》：“冬，晋先且居、宋公子成、陈辕选、郑公子归生伐秦，取汪及彭衙而还，以报彭衙之役。”先且居为晋国中军之将，公子归生为郑国上卿，则公子成也应为上卿，可知公孙固已经退休了。  

  　乐豫，戴族。《正义》引《世本》：“戴公生乐甫衎，衎生硕甫泽，泽生季甫，甫生子仆伊与乐豫。” 

  　鳞矔，桓族。《正义》引《世本》：“桓公生公鳞，鳞生东乡矔。”则鳞矔为桓公之孙。 

  　公子荡，桓公之子，其后为荡氏。 

  　华御事，华父督之孙，戴族。文公十六年《正义》引《世本》：“华督生世子家，家生华孙御事。”

    4、王姬弑昭，文出武穆 

　　桓、襄之世，宋国内部比较稳定，然而昭公之世，却动乱不已。  

  　成公刚去世，尚未安葬，即发生第一次动乱。文公七年《传》 

　　昭公将去群公子。乐豫曰“不可。公族，公室之枝叶也，若去之，则本根无所庇荫矣。葛藟犹能庇其本根，故君子以为比，况国君乎？此谚所谓‘庇焉而纵寻斧焉’者也。必不可。君其图之。亲之以德，皆股肱也，谁敢携贰？若之何去之？”不听。

　　穆、襄之族率国人以攻公，杀公孙固、公孙郑于公宫。六卿和公室，乐豫舍司马以让公子卬。昭公即位而葬。书曰“宋人杀其大夫”，不称名，众也，且言非其罪也。 

　　时宋国六卿，乐豫、华御事属戴族，公子成属庄族，公孙友、鳞矔、公子荡属桓族；武族、穆族无卿；襄族新起，根基不牢。“昭公将去群公子”，可能感觉到自己被架空了吧。从乐豫所言“亲之以德，皆股肱也，谁敢携贰”来看，“昭公将去”者系不亲己者，非“群公子”全部。但昭公此举立即遭到公族反击，“穆、襄之族率国人以攻公，杀公孙固、公孙郑于公宫。”公孙固即襄公、成公时任司马者，已经退休了。他与公孙郑显然属于昭公党羽。居卿者为戴、庄、桓三族，而“率国人以攻公”者却是穆族和襄族。这反映了两点：一、昭公不敢先向六卿开刀，故首先触动大夫，引起穆族、襄族反抗；第二，戴、庄、桓三族实是幕后操纵者，但也不愿公开露面。 

  　斗争的结局：“六卿和公室”，掌握了主动权；但也向昭公作了必要让步，“乐豫舍司马以让公子卬”。公子卬是昭公之弟。双方暂时妥协。 

  　但是，第二年，即昭公元年（前619年，鲁文公八年），斗争再起。《传》：宋襄夫人，襄王之姊也，昭公不礼焉。夫人因戴氏之族，以杀襄公之孙孔叔、公孙钟离及大司马公子卬，皆昭公之党也。司马握节以死，故书以官。司城荡意诸来奔，效节于府人而出。公以其官逆之，皆复之。亦书以官，皆贵之也。 

　　襄夫人是昭公的祖母辈，是一个很有政治影响的人物，她加入反对昭公的行列，这就使昭公更加被动。戴氏族大位尊，与夫人联合起来，昭公的失败是必然的。公子卬任司马仅一年，被杀。据文公十五年《传》，继任者应是戴族的华耦。

  　司城荡意诸也是昭公之党，奔鲁；三年之后，又恢复原职。据《传》，是鲁文公争取的结果，其实是宋国内部斗争的需要。斗争的实质，是宋国公族之间权力的再分配，而昭公不过是不自觉地充当了无权公族的工具而已。既得利益者以戴氏为首，还不可能为所欲为，故也需要作出妥协的姿态。 

　　荡意诸是公子荡之孙、公孙寿之子，桓族，祖孙袭任司城。同属桓族的鱼氏世袭左师。这说明卿位世袭虽未普遍，但已初现端倪。

　　文公十六年（前611年），斗争又起，昭公终于被杀害了。《传》： 宋公子鲍礼于国人，宋饥，竭其粟而贷之。年自七十以上，无不馈诒也，时加羞珍异。无日不数于六卿之门。国之材人，无不事也；亲自桓以下，无不恤也。公子鲍美而艳，襄夫人欲通之，而不可，乃助之施。昭公无道，国人奉公子鲍以因夫人。于是华元为右师，公孙友为左师，华耦为司马，鳞鱹为司徒，荡意诸为司城，公子朝为司寇。……  

    　既，夫人将使公田孟诸而杀之。公知之，尽以宝行。荡意诸曰：“盍适诸侯？”公曰：“不能其大夫至于君祖母以及国人， 诸侯谁纳我？且既为人君，而又为人臣，不如死。”尽以其宝赐左右而使行。……  

    　冬十一月甲寅，宋昭公将田孟诸，未至，夫人王姬使帅甸攻而杀之。荡意诸死之。书曰“宋人弑其君杵臼”，君无道也。 

　　文公即位，使母弟须为司城。华耦卒，而使荡虺为司马。 

　　华元为右师，则公子成已卒。公孙友、华耦、鳞鱹、荡意诸皆原任。公子朝族属不详，可能是襄公或成公之子。时六卿中戴族二人，桓族三人，二族联合，占据明显优势。昭公遭到两次打击，党羽已尽，只有荡意诸还忠于他。荡意诸为昭公殉难，公子须继任司城。但荡氏地位未失，华耦卒，以荡虺为司马。荡虺是公子荡之孙，公孙寿之子，荡意诸之弟。 

  　公子鲍继立为君，即文公。  

　　文公十八年（前609年，宋文公二年），斗争再次发生。《传》： 宋武氏之族道昭公子，将奉司城须以作乱。十二月，宋公杀母弟须及昭公子，使戴、庄、桓之族攻武氏于司马子伯之馆，遂出武、穆之族。使公孙师为司城。公子朝卒，使乐吕为司寇，以靖国人。 

　　这次斗争，是昭公被弑事件的余续。公子须被杀，公孙师继任司城。公孙师是公子成之子，庄族。接着公子朝卒，乐吕继任司寇。这样，六卿组成为：华元、公孙友、荡虺、鳞矔、公孙师、乐吕，其中华元、乐吕为戴族，公孙友、荡虺、鳞矔为桓族，公孙师为庄族，六卿仍为此三族把持。武、穆之族彻底失败。 

　　从以上四次斗争来看，情况比较复杂。  

  　首先，是君位的争夺与卿位的争夺纠缠在一起。襄夫人与公子鲍弑昭公，以及司城须的作乱，是夺取君位；而穆族、襄族攻杀公孙固、公孙郑，及戴、庄、桓三族遂出武族、穆族，则是争夺卿位。戴、庄、桓三族作为既得利益者，支持文公鲍，反对昭公杵臼；而文胜昭败，反过来又巩固了三族的地位。 

  　其次，是斗争的性质比较隐晦，因而阵线也不十分鲜明。  

  　第一次斗争起于“昭公将去群公子”，襄族受其害，但穆族应该不在其内的，然而反抗的却是“穆、襄之族”；被杀者却有庄族的公孙固。而劝谏昭公的又是戴族的乐豫，他舍弃了司马一职。 

  　第二次斗争是由襄公夫人发动的。她依靠的是戴族，被杀的却有“襄公之孙孔叔、公孙钟离”。一年前襄族还是昭公的对头，现在成了昭公同党，是立场转变还是原本分为两派，就不得而知了。忠于昭公的还有桓族的荡意诸，而桓族却是既得利益者。 

  　第三次斗争是由襄公夫人和公子鲍联合发动的，夺取了昭公的君位。文公即位，任用母弟须，二人关系亲近是不待言的，然而母弟须很快背叛了他。 

  　第四次斗争，一方是“戴、庄、桓之族”，另一方是“武、穆之族”。然而“攻武氏于司马子伯之馆”却让人费解。司马子伯即华耦（已卒），属戴族，与武氏分属不同阵营。到底是华耦之族诱武氏入其“馆”，还是华耦之族确与武氏关系较近？若是诱入其“馆”，武氏怎能如此轻信呢？另外，穆族曾是昭公之敌，转眼成了昭公之敌的对头。 

  　最后，结局往往有一定的妥协。第一次，杀了昭公之党，却任用昭公之弟。第二次，司城荡意诸的位置一直保留着。第三次，荡意诸死，立其弟荡虺。  

  　另外，老的氏族与新的氏族在权力分配上比较均衡，不象有些国家，或者老氏族排挤了新氏族，或者新氏族排挤了老氏族。

    5、华元讨荡，鱼石奔楚 

　　宣公二年（前607年，宋文公四年），“春，郑公子归生命于楚伐宋，宋华元、乐吕御之。”宋师败绩，华元被俘，乐吕战死。华元不久逃归。 

  　宣公十二年（前597年，宋文公十四年）《传》有华椒，曾帅师救萧，及与诸侯之卿同盟于清丘，当继乐吕为卿。 

  　成公二年（前589年），文公卒，在位22年，子共公固继位。《传》曰： 始厚葬，用蜃、炭，益车马，始用殉，重器备。椁有四阿，棺有翰、桧。君子谓华元、乐举于是乎不臣。……  

  　这里责备华元、乐举，应是因为此二人地位最高。华元为右师，则乐举当为左师。 

　　左师本为鱼氏世袭，但公孙友于文公七年（前620年）已任左师，距今已有31年；而且自文公十六年（前611年）之后再未露面，距今也已有22年，当已卒；而《传》于成公十五年（前576年）始见鱼石。鱼石是公孙友之孙，未见友之子，则友之子可能早卒，鱼石尚幼，故由乐举任左师。 

  　成公五年（前586年，宋共公三年）《传》： 宋公子围龟为质于楚而归，华元享之。请鼓噪以出，鼓噪以复入，曰：“习攻华氏。”宋公杀之。……冬，同盟于虫牢，郑服也。诸侯谋复会，宋公使向为人辞以子灵之难。 

  　围龟字子灵，文公子。他恨华氏，显然认为自己“为质于楚”是华元的决定。子灵非卿，其后为灵氏，春秋末期宋国卿族之一。 

  　向为人，时任司寇，桓族。这是向氏首见于《传》。 

  　成公八年（前583年，宋共公六年）《经》书：“夏，宋公使公孙寿来纳币。”公孙寿，桓族，司城公子荡之子，继其父为司城，而让于其子荡意诸。按荡意诸于文公八年（前619年，宋昭公元年）即为司城，则公孙寿辞职已有36年，而书于《经》，不知是重新担任卿职，还是因曾为卿而享有卿之待遇。 

  　成公十五年（前576年），共公卒，在位13年，子平公成继位。这时，宋国又一次发生动乱。《传》述其事曰： 秋八月，葬宋共公。于是华元为右师，鱼石为左师，荡泽为司马，华喜为司徒，公孙师为司城，向为人为大司寇，鳞朱为少司寇，向带为大宰，鱼府为少宰。荡泽弱公室，杀公子肥。华元曰：“我为右师。君臣之训，师所司也。今公室卑，而不能正，吾罪大矣。不能治官，敢赖宠乎？”乃出奔晋。 

    二华，戴族也；司城，庄族也；六官者，皆桓族也。鱼石将止华元。鱼府曰：“右师反，必讨，是无桓氏也。”鱼石曰：“右师苟获反，虽许之讨，必不敢。且多大功，国人与之，不反，惧桓氏之无祀于宋也。右师讨，犹有戌在。桓氏虽亡，必偏。”鱼石自止华元于河上。请讨，许之，乃反。使华喜、公孙师帅国人攻荡氏，杀子山。……  

    鱼石、向为人、鳞朱、向带、鱼府出舍于睢上。华元使止之，不可。冬十月，华元自止之，不可，乃反。鱼府曰：“今不从，不得入矣。右师视速而言疾，有异志焉。若不我纳，今将驰矣。”登丘而望之，则驰。骋而从之，则决睢澨、闭门登陴矣。左师、二司寇、二宰遂出奔楚。华元使向戌为左师，老佐为司马，乐裔为司寇，以靖国人。  

　　宋六卿中，桓族占了三位：鱼石、荡泽、向为人。故荡泽骄横，“弱公室，杀公子肥”。华元以右师为上卿，不能讨而出奔晋。鱼石权衡利弊，认为华元有大功，且得国人拥护，如果不能留在宋国，将会激怒国人，灭亡桓族。至于华元回国之后将会如何动作，鱼石作了两种估计：一是可能不敢讨荡泽氏，这样也就不会累及整个桓族，这当然最好；另一个可能是讨伐荡氏而累及桓族，但至少向戌一支可以保留下来，桓族不会全部灭亡。 

  　于是鱼石亲自追到黄河岸边挽留华元，并同意华元讨伐荡氏。 

  　华元回国，讨伐荡氏，杀死荡泽。鱼石、向为人、向带、鳞朱、鱼府等因受牵连而离开国都，住在睢水岸边。这其实只是一个姿态，毕竟作乱的是荡泽，而鱼石又代表桓氏请回了华元，所以华元也一定会挽留桓族的。 

  　华元先派人前去挽留桓族，然后又亲自赶去挽留，桓族假意不答应，想让华元第三次挽留。华元挽留桓族，也是不得不作出的姿态，并不想真的留住他们，于是转了回来。鱼府看出华元的用心，要桓族自己回国，不要等第三次挽留了。但当桓族转回时，华元已经“决睢澨、闭门登陴”，回不去了。 

  　后来鱼石等五大夫依靠楚军帮助，占领宋国彭城。晋以诸侯之师围彭城，“彭城降晋，晋人以宋五大夫在彭城者归，置诸瓠丘。”这样，盛极一时的桓族四氏，鱼、荡、鳞氏灭亡，仅向氏一支仍存。 

  　桓族奔楚后，华元使向戌为左师，老佐为司马，乐裔为司寇。六卿新的组合为：华元为右师，向戌为左师，老佐为司马，华喜为司徒，公孙师为司城，乐裔为司寇。据杜《注》，老佐为戴公五世孙。则六卿中戴族占四，庄、桓各一，戴族的势力增强了。  

  　襄公二年（前571年，宋平公五年），华元最后一次活动，此后不见于《经》《传》。华元于文公十六年（前611年）已为右师，任正卿不少于40年。

摘录自《360doc个人图书馆》作者未详，致谢！