慎

 “慎” 是一个形声字，从“心”、“真” 声，意为谨也《说文》，诚也《尔雅》。

 形声字大都以事为名，取譬相成的。字的构成也透其本义。

  “慎”大概是中国古代所倡导的美徳中一种非常高的境界。“慎小慎微”，对细小的事也小心对待，警惕于事物的细微之处。“慎言慎行”， 言行都十分小心注意，惟恐出差错。慎始敬终，“忧懈怠，则思慎始而敬终。”“载舟覆舟，所宜深慎。”（唐·魏征《谏太宗十疏》）特别是“慎独”， 是古人最倡导的，认为这是君子应有的品徳和修养：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”（《礼记·中庸》）汉代学者为此注释：“慎独者，慎其闲居之所为。”意思是个人在闲居独处时，也能谨慎不苟，没有越礼非分的念头。

  由此可见，“慎”是一种人的内在修养，一种内在的道徳力量，一种高度的自觉性，一种严已律己的自我约束，在这里，来自外部的监督是第二位的，关键在于发自真心。只有做到“真心”了，才能产生“慎”。

  春秋时期，鲁国宰相公仪休十分嗜好吃鱼。一次，别人将一条鲜鱼送到他府上，公仪休却不肯接受。他弟弟问他，你那么爱吃鱼，为什么别人送来了，你却不要呢？公仪休答道，人给我送鱼，是因为我当了宰相，能帮他办许多难办的事情。吃了人家的鱼，就得照他的意愿行事。这样一来，就很可能违法乱纪。到那时，别说是白吃别人送的鱼，只怕连自己花钱买鱼吃的机会都没有了。

  公仪休见微知著，防微杜渐，拒鱼于门外，是“慎” 其所好。

  汉安帝时，荆州太守杨震调任，途经昌邑县，曾得过杨震提携的县令王密前来拜见，并献上黄金百两。杨震十分反感：“我过去推举你做官，是因为你有才华，并非为了受贿。”执意不收。王密乘巧地劝道：“半夜深更无人知晓。”杨震怒而质问：“天知神知，你知我知，怎说无人知晓？”王密只好尴尬地拿走了黄金。

  无独有偶。清朝雍正年间有位廉吏叶存仁，为官三十余载仍两袖清风。离职前夜，部属们送来一大推礼品。原来部属们认为叶大人平素秋毫不犯是怕别人知道，坏了自己的名声，所以特在夜静更深时辰前束，用心可谓良苦。叶存仁十分感慨，赋诗一首，最后两句话是：“愿君情重还君赠，不畏人知己知”。 后将礼品全部退回。

 杨震拒收百两黄金，留下一个流芳后世的“四知先生” 美名，叶存仁全部退回礼品，也留下了流芳后世的“畏己知” 美名，这可谓是慎独的最高境界。

  可以说，先后倒下的许许多多腐败分子，之所以在财与色面前“一失足成千古恨”， 虽不无“一念之差”， 但其根源却在于缺少自真心的自我约束，严已律己，即失掉了一个“慎” 字，利令知昏。因为环境再好也有尘埃，制度再好也有空隙，一旦有机可乘，内部的贪欲就会“脱颖而出”。 壁立千仞，无欲则刚，只有内心端正，真心实意，才能做到慎小慎微、慎言慎行、慎始慎终，进而慎独，确保无虞。

  归根彻底，要做到一个“慎” 字，首先要出自“真心” ，真心实意才能架构成“慎”； 其次，必须加强学习，不断提高道德品质修养，坚定理想信念，树立正确的世界观、人生观、价值观、权力观。在思想上筑牢防线。