古诗话清明

     清明是我国农历二十四节气之一, 大都在农历三月, 故又称为“三月节”。

据传，清明成为扫墓祭祀，缅怀先人的节日，是由古代一个非常有名的、现在己失传的节日——寒食节演变而来。寒食节，又称熟食节、禁烟节、冷节。这个节日的主要节俗就是禁火，不许生火煮食，只能吃备好的熟食、冷食，故而得名。后来，又与春秋介子推的传说相联系，成了寒食节。寒食节的主要习俗有上坟、踏青、斗鸡、荡秋千、打毯、拔河等。汉代之后，寒食扫墓之俗才移到清明之中。踏青春游、荡秋千等习俗也只存清时举行。清明节便由一个单纯的农业节气上升为重要的大节日了，寒食节的影响也就消失了。

    关于清明节，历代不少文人墨客留下了许多脍炙人口的咏清明诗。其中最著名的是唐代诗人杜牧的《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”这首诗写得清丽可人，语言通俗易憧，意境含蓄优美，千百年一直被传诵。前两句写的是，清明节这一天里要为死去的亲人扫墓，祭奠亡魂，诗人远离故乡又逢“雨纷纷”，不觉悲愁之情油然而生而“欲断魂”。“ 雨纷纷” 和“欲断魂” 形成天衣无缝的前后呼应，可谓神来之笔。后两句笔调一转，通过牧童活泼俏皮地一指，抹去了诗人心头的阴云，使全诗气氛豁然开朗。

    同样是唐代诗人韦庄，在与友人于清明之日到长安郊外游春时，目睹踏青扫墓的行人，便诗兴大发，写下了《长安清明》一诗“早是伤春梦雨天，可堪芳草正芊芊；内官初赐清明火，上相闲分白打钱。紫陌乱嘶红叱拨，绿杨高映画秋千；游人记得承平事，暗喜风光似昔年。”诗人用简洁的语言把当时清明的风俗习惯、美好的自然景象、人们的衣着打扮等，都如实地反映了出来。还有一个叫顾非熊的唐代诗人，也写了一首《长安清明言怀》的诗，描写了当时都城长安在清明踏青的盛况：“明时帝里遇清明，还逐游人出禁城。九陌芳菲莺自啭，万家车马雨初晴。”

    宋朝诗人黄庭坚从清明想到人的生老病死，有感于人生的价值问题。他在《清明》诗中写道：“佳节清明桃李笑，野田荒垅自生愁。雷惊天地龙蛇蜇，雨足郊原草木柔。人乞祭余骄妻妾，士甘焚死不公侯。贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。”另外，也是宋朝诗人的吴惟信《苏堤清明即事》：“犁花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。”此诗形象地描绘了杭州西湖春天美妙的景充色，以及人们清明倾城春游踏青的盛况。

    清明更是古今人们扫墓祭祀先人的节日。宋代诗人高菊卿同唐代诗人杜牧一样，也写了一首以《清明》为题的诗，同样生动地描写了人们清明节扫墓祭祀，缅怀先人的情景。此诗写道：“南北山头多墓日，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，血泪染成红杜鹃。”

    不过，还有别具一格的，可谓是“另类” 了。如宋代诗人王禹偁的《清明》诗就写出了一个穷书生的困苦生活：“无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。”这就是贫穷的读书人过的清明节，可见并非人人可以踏青赏花游乐清明节的。另外，明朝诗人高启的《清明呈馆中诸公》：“新烟著柳禁垣斜，杏酪分香俗共夸。白下有山皆绕郭，清明无客不思家。卞侯墓上迷芳草，卢女门前映落花。喜得故人同待诏，拟沽春酒醉京华。”此诗不仅把宫女官人们过清明节的情景再现于纸上，而且将自己的感情变化、内心活动也曲折有致地表达了出来，应也属“另类”。

    有关话清明的古诗很多，限于篇幅，就此不再列举，万望读者诸君见谅。