钦定四库全书   经部一

春秋占筮书    易类

提要

臣等谨案：春秋占筮书三卷

国朝毛奇龄撰。其曰：春秋者，摭春秋传所载占筮，以明古人之易学实为易作，不为春秋作也。自汉以来，言占筮者不一家，而取象玩占存于世而可验者，莫先于《春秋传》。奇龄既于所著《仲氏易》、《推易始末》诸书发明其义，因复举春秋内外传中凡有得于占筮者汇记成书，俾后之言筮者，知观玩之概，而汉晋以下占筮有合于古法者，亦随类附见焉。易本卜筮之书，圣人推究天下之理，而即数以立象。后人推究周易之象，而即数以明理。羲、文、周、孔之本旨如是而已。厥后象、数、理岐为三家，又易道广大，无所不包而天下之事亦无出象、数、理外者，于是百家技术皆从而牵引、推阐之，亦皆足以自成其说。故六经之学，惟《易》最杂，《春秋》内外传所纪，虽未必无所附会，而要其占法，则固古人之遗轨。譬之史书所载是非、襃贬或未尽可凭，至其一代之制度，则固无伪撰者也。奇龄因春秋诸占以推三代之筮法，可谓能探其本，而足闗诸家之喙者矣。乾隆四十三年九月恭校上。

                     总纂官臣纪昀臣陆锡熊臣孙士毅

                     总  校  官  臣    陆  费  墀

钦定四库全书

春秋占筮书卷一

                              翰林院检讨毛奇龄撰

周易筮书也，《周官•卜人》以八颂，占卜词即以八卦占筮词因之，别设筮人掌三易，以辨九筮，使占人、占易皆有成法。而惜乎其书不传，惟《春秋》诸传间存两词，其在卜词如陈敬仲奔齐，《传》所云：“凤皇于飞，和鸣锵锵”是也。而在筮辞则如陈敬仲初生，《传》所云：“观国之光，光逺而自他有耀”是也。今燋契不作菙氏之卜辞，可无问矣。独是筮闗周易，其辞、象、变、占实出羲、文、孔子三圣所授受。故每著筮辞辄屈折、幻眇，随其事之端末而言之明明，指之凿凿。凡一十二公二百四十年间所载，其词具在而并无解者。虽杜氏有注，孔氏有疏，义总未明了。即或焦赣、京房、虞氏、荀氏辈偶一论及，亦且彼此卜度而不得领要，以致王弼邪说横行于世。而宋人和之，且谓春秋筮辞统属附会。一似事后言状增损之，以欺后世者。不惟占筮亡，即周易亦亡。夫彖辞、卦辞犹筮辞也，圣人设卦观象以繋词，犹之刚柔相推、八卦相荡以玩占也。易以象为辞，而今反舍象而断辞。易系词以明占，而今反舍占而专求此卦词之字句，是词、象、变、占不当并设，而究其所为字句者又仍无一解。何为涉川？何为即麓？何为战龙而乘马？即离日、坎月、乾金、震竹、牛、羊、甲兵、井繘、床胏，凡易之观象而系词者全然大贸，而乃谓两传多事。即《周官•三易》亦难以考据。将韩宣子来聘，所称《易象》、《春秋》、《周礼》在鲁者，三书一并亡矣。予作《仲氏易》，就五易以衍三易，曰变易、曰交易、曰反易、曰对易、曰移易，且作《推易始末》，立十筮以括九筮，曰名、曰义、曰象、曰方位、曰次第顺逆、曰大小体、曰互体、曰时日气、曰数目、曰乘承敌应，及书成而易义明。即占易之法亦与之俱明觉。向时读诸传而茫然者，而今豁然。向之绎其辞、覈其事，以为必不能有是而闷然者，而今则实见其有是而鬯然快然，此非三古以来，数千年不传之秘，至今日而始发之乎？当说易时亦稍存其说于卷中，而观者以为简约，多未备且杂附难考，因专辑此书名曰《春秋卜筮》，以幸存《周官•筮人》之一线焉。

春秋内传

　　　庄二十二年传陈厉公生敬仲，其少也，周史有以《周易》见陈侯者，陈敬仲，即陈公子完也。是年，陈宣公杀太子御寇，而敬仲虑祸，及奔齐，齐侯使为卿，其后子孙田氏竟代齐有国，因追遡前事，而述少时周史占筮之辞，以为后验。

陈侯使筮之遇观之否。

所遇是观卦，以四爻动当变，故以六四变九四，以巽变乾谓之之，之者，往也，后倣此。

此是兼卦，凡筮有专卦、兼卦，总合卦中所有名位、体象、往来、顺逆诸法，而备推之，无专卦，占总彖。兼卦占变爻所遇、所之，但占遇而不占之之说，与宋人《易学啓蒙》占法大别，惟隋刘炫谓：兼卦亦祗占遇卦，而不占之。以哀九年，晋侯筮救郑，阳货祗占所遇归妹一卦为証，然亦非是，说见后。

曰：“是谓观国之光，利用宾于王此观卦六四爻辞。此其代陈有国乎？不在此，其在异国乎？非此其身，在其子孙。”

自此至其昌乎？案：左传原文如是本皆史之筮辞。是谓二句是象辞，先明述象词，随下数断语，然后次第发明之。大扺作筮词法，或散、或韵，总任揲筮者临占撰造之语，非旧有成文如是也。焦贑见他传有全用韵者，疑为成文，因造《易林》一书，预为韵词，一如神祠之《筊经》，以待人来占，则可笑甚矣。若郭璞亦自造龟卜繇辞，名曰辞林，则皆其自记巳卜之事，与筮辞同。