2025年7月30日 星期三，乌鲁木齐 阴 23~34。

一

德国思想家路德维希·安德列斯·费尔巴哈《基督教的本质》这部书读起来可不轻松，仅仅是这题目就够让人头疼的，没有感性认识，也鲜有理性认识，二十年前买的书，埋没了这么长久才得见天日，而我终究冷落了她，这是怎么也回避不了的不足，好在读了之后，有了一见如故的效果，比之那些读不下去的劳什子，可是少有的偶遇，严肃的话题，不轻松的辩驳过程，在这部书里费尔巴哈对基督教给予了无情的揭露，其本质就是人自己的对象化，上帝就是人格化的人类自己，上帝失去了人格性也就失去了存在的意义和基础，人们所以信仰宗教还是出于利益的考量，是情绪和无助的人类的一个精神的寄养地，是人们理想的化身，总之他层层剥离宗教的外衣，将神秘的基督教与人们自身的需求联系起来，不断地进发，一直到宗教的各种不能自圆其说的说法、仪式和原则展示在信徒面前，让人们对于基督教的限制和局限有一个清楚的认识，他的论证的过程的繁琐并没有妨碍其的观点的清晰，我所以能认真地从头读到尾，一个很重要的原因就是我对于宗教的认识与作者类似，上帝也好，宗教也好，不过是一种精神活动方式，是满足人们精神归宿的意愿的一种美丽的善意的谎言，已知世界人们自己打理，人们觉得美好的都留给了自己去享用，而把一切自己无法把握的难以企及的那些事物就交给上帝了，不知道的、不了解的自然也是没有兴趣和价值的，只有上帝上苍安拉去解决，也即是上帝一定要解决人们的具体问题，或者至少要被树立成万能者、全智者、长生者，上帝是永存的，不会死亡，这些都是人最渴望而不得的痛，上帝又是人们的渴望和理想集中解决的大成者，上帝就是这样应运而生的，宗教也就是为了维护上帝而形成的一套制度，随着时间时代地域民族有着不同呈现和形式，当然和任何其它的所有的文明成果一样，只要与人类普遍性有染就必然需要一个普及推广的过程，自然也就需要遵循其一般规律，也即是一批又一批的宗教人士成为专业的宗教从业者，他们是宗教发扬光大的功臣，也是靠山吃山靠水吃水的食禄群体，是宗教的利益攸关方，另外就是巨大的各种社会势力利用、借助宗教发展自己巩固自己，服务自己、获取利益，在很多时间、场景下，为了各种的主观、客观的理由，为了正义非正义的原因，宗教被各种和尚、牧师、伊玛目把经念歪了，这些都让宗教失去了初创的本真，也最终失去了宗教信仰的激情和浓烈的人们的群体宗教意识，这样的伪善的面貌起初掌握在那些宗教的上层和精英阶层，并不被芸芸众生所识破，而宗教的仪式感助长了人们空虚的精神的需求对上帝的依恋，但是任何的虚假都不会长久，任何的宗教的内部的矛盾和不协调都必将导致越来越多的人们怀疑自己的信仰，对于上帝的感情让位于实际的交易的权衡，也导致了宗教的世俗化的加快，基督教成为了人间烟火的一部分，直接参与到人们的生活中，杂糅了人们的世俗的价值观、是非观，宗教内部的矛盾来源是多元的，复杂的，但是是源源不断的，时空两个维度都不断注入渣滓，撕破宗教的靓丽的外衣，费尔巴哈的《基督教的本质》是他的代表作，是他的唯物主义哲学观的经典著作，马克思的唯物主义主要地吸收了来自费尔巴哈的思想，而他的辩证法主要吸收了黑格尔的哲学思想，这些都是我早期所知道的费尔巴哈的有限的那一点点知识，这部著作印证了这么一个论断，恰好我近期看老舍的作品，正看到他的中篇小说《正红旗下》，里面有一些涉及基督教在北京的人和事儿，反映那个时代的北京的洋教如何影响人们的生活，宗教与世俗结合，参与到各种的斗争和是非中，不论是多老大、眼睛多巴结洋人牛牧师欺压汉人老板王掌柜，还是一代接着一代牧师从意大利到中国布道，无非是些在西方那里混不下去了的地痞流氓似的没落户才到东方寻求出路的货色，都是宗教的堕落的过程，都是基督教沦落为武器和欺压他人为己谋利的工具，成为社会肮脏的一个下水道，充满了恶臭、污龊，这几天一直热搜的少林寺主持释永信事件，泰国和尚与世俗女子媾和相继被报道出来，现代版的宗教信仰界人设的坍塌，这些都是宗教的末路的最后的余晖、余毒、余孽，现代的人们已经远远不是古人那么的信仰崇拜上帝、上苍、安拉了，还在利用这个链条获取利益的人简单来说是入错了行，前不久就有报道说不少和尚辞职了，尘世间看破红尘的人、躺平的人很多，但是佛门也不干净、也不平静，也不是曾经的轰轰烈烈的时光的相对的坦途了，早已不是容身之地，遁入其中的路不那么平坦，越来越窄了，六月初到五台上去，仍见到大批的善男信女借助旅行的名义求神拜佛，感觉内地的信众还是很多的，但是深切程度已经不可同日而语，传统的文化氛围里少不了的将信将疑、半推半就是绝大多数人的心理状态，在这样的环境气氛里被感染、被教育、被影响，入殿便烧三柱香，见佛就跪矮三分，可少了那种笃定的信徒，和尚尼姑与当地文旅各方的利益结合分成是如何对接的，制度又是如何安排的，这里面的管理又是怎样，我不得而知，但是有一点是清楚的，文旅与宗教文化的结合有利于旅游事业和经济发展，不断创新提升游客的体验感，同时要限制宗教活动范围和规格于庙宇范围内，隔离宗教活动于政治、社会事物之外，不得干扰正常社会日常，不能随意改变扩大宗教事物的影响力。