2023年2月11日 六， 阴转晴 风 -8/7。

一

大道要光明正大，名正言顺，大张旗鼓，行于明处，无需遮遮掩掩，而术则有策略之义，正反双方都可以使用，而且往往很多都是秘密行事，秘而不宣更有效果，尤其国人对于这类的使用都有着出类拔萃的地步，可是总有些与大道格格不入的歪门邪道旁门左道的意思，技就更是雕虫小技之意，是平凡的小事，属于凡人的技艺，不足以登大雅之堂，不足为道，邬思道在与登基在即的雍正即将处死他的会面时讲，自己的所谓才华不过是些术类方面，不可以与雍正的光明正大掺和，地位不同自然道不同，相较于道，术就显得层次低些，要比之道阴暗了，人类社会演绎的长河中，道在很多时候被皇道霸占了，近现代也被上峰使用了，轮不到下面的庶民的我们使用，所以只配用些上不了大台面的东西，比如黄色是皇家的专用色彩，那么民间就得避讳，道也基本是这样的，在皇道面前其它都只能算是术，或者技，当然术和技也是中性的，也是拥有广泛而深刻推动力，可是面对权力等级，也是自降身份以凸显皇家气派，皇家尊严不可侮辱，对上级的尊重，只有他们才是行大道，他们的言行配以道的尊严和气派。道也即规律，本是客观的，权力与他不相容，或者说道拥有绝对的权威，对一切都拥有约束性，而一旦掌握道、遵守道、按道行事那么又是自由的，可以底气十足信心百倍不受其他侵扰，也可以广泛宣告，推而广之，任何的阻碍只能是反面典型，是螳臂当车，是蚍蜉撼树，是自不量力，正义总是与道结伴而行，是道的护花使者，光明自然不会缺席与道的同志关系，任何道的前途都有光亮的照明，黑暗会远离道，道之所到之处必然是阳光明媚，和风习习，一切阴暗都因道之所存而驱散，见不得阳光的一切都与道不两立，道与生俱来的就是光明正大，这么好的高大上指定要先与领导，领导先走不止是火灾的时候，得道者应该有这觉悟，普天之下莫非王土，上古之时献与皇上，道也不例外。术业有专攻，技能是庶民谋生技艺，有何罪过，岂有此理，道、术、技不过是些说辞罢了，哪有什么明显的区分，不过是不同时代人们对于大道理、中道理、小道理的一个不那么严格区分，用现在的语言说，道是普遍的规律，是一般意义上的公理原理，而术则是这些规律在具体实践的运用的一些规范原则等，技则是更加具体的操作层面的技物结合，当下很多时候人们被一些有关术的描述迷惑了，误导了，尤其是将术解读为阴谋、策略，将术与一些战略捆绑，置于敌对双方阵营之间，也就自然有功利情节和场景应有于其中，与道的光明正大就自是拉开了距离，不只是大小道理之分，却有了对与错、好与坏这样的是非之别，但凡被列入术也就不那么光明了，也就不是正大的了，术也就成了摆不到桌面上的下三滥为人们所不齿，其实，术本无意铸佞臣，怎奈小人智力高，谁人用了谁得利，术从不分一厘，我们后人认识的术也就是为坏人用的术，而且用于谗害忠良、逼迫下民，舆论上处于贬损一方，粘连了泪腺的术也就自然连带成了妖术。技能短缺是当下人们喜欢用一句套语，官样文章的万能用语，不过也确实反应了一种普遍存在，这里的技能也就最接近人们常说的雕虫小技，是君子眼中不值得的下等货色，可提高它成了眼下需要赋予人们的重要任务，活在囧途的当下的人们都需要，没有一技之长也就难以立足这个社会，这恐怕是反对者最少的共识，哪怕是仅仅提供体力的劳动者也需要有使用体力的技能技术，否则也是难以为继，他连找到使用体力交换劳动的机会都没有，试看中华大地的人们让孩子披星戴月风雨无阻干的那些事，哪个不属于技的范畴，哪个不是技能的小追求，反倒是专家们呼吁的文化文明之类和道更接近的大道理大道德却鲜有人问津，不是人们势力了，而是道离我们有些远，而技离我们现实更近些，当然最重要的是技能不再是谋生的手段也扩充到匠人天下的高度，现代技术打破了传统的壁垒，逐渐变平的世界，体力脑力的界限被模糊了破防了，道也渐入百姓世间，术也为凡人掌握，技术不再仅仅是简单劳动，它们之间没有了曾经的那么样的鸿沟，将军与士兵之间也越来越像是分工不同而不是之前的象征性说法，因为他们之间的距离被缩短了，战争的形态变化了，道、术、技一体趋势日益明确，传统的区分也就失去意义，相配套的话术自然需要修正。大河无水小河干，涓涓细流终入大海，没有国哪有家，舍小家为大家，我们的正统教育都是这么的强调大小之间的关系，这符合传统的维护集体利益的道理，这是一种文化、一种文明、一种信仰，有着实实在在的现实存在，它有着理论基础、哲学底气、政治需求，不过也无法否认换一种角度看也有同样的体系的存在，也有着一样有生命力的理论、哲学、政治及其文化、文明、信仰者，有着与我们一样的有现实存在感的群体，这说明了什么，百花齐放百家争鸣？我们的世界已经变得格格不入了还是融洽了、不轴了？我们曾经建立起来的秩序一个个失序了，我们曾经信誓旦旦的仰望渐渐都崩塌了，我们曾经奉为镍币的信条一条条被否定，我们曾经视为珍宝的情义一个一个远离、淡漠、背叛，，，在滔滔的长河中；你是一朵浪花；在绵绵的山脉里；你是一座奇峰；你把寂寞藏进乌云的缝隙。你把梦想写在蓝天草原。你燃烧自己温暖大地；任自己成为灰烬；让一缕缕火焰翩翩起舞。那就是你最后的倾诉；倾诉；

二

雍正和邬思道最后的交锋：雍正三露杀机，邬先生如何逃出生天？邬思道是电视剧《雍正王朝》中最大的Boss，对于雍正的即位，他可以说是贡献良多，多少次雍正都想放弃夺嫡了，邬思道却一直从旁谋划，最终帮助雍正继承大统。自古以来，皇帝和功臣之间就存在有着一个天然的矛盾，飞鸟尽良弓藏，越大的功劳，越受君王猜忌。尤其是邬思道这样阴谋为体的军师，他知道太多见不得人的事情了，对一个皇帝来说，他的存在始终是一个威胁。康熙去世那天夜里，雍正作为新君不老老实实守孝，偏偏要回到潜邸住宿一晚，看看邬思道，就是为何看住他，当雍正走出皇宫，返回雍亲王府，这一路上雍正其实已经动了杀心。回到潜邸后，雍正见前来迎接的人中竟然没有邬思道，他便二话不说直接去看了邬思道。两人“不经意地”聊起了一些琐事，雍正有些“不满”地抱怨，老十三为了看护雍亲王府，不仅调了丰台大营的士兵，还把善扑营、顺天府的兵也调来了，有些小题大作。邬思道答：这是我让安排。雍正这是第二次目露杀机，他说，既然是邬先生的安排，那就万无一失了。你的名分容我想想再安排。雍正这时候站了起来，背对着镜头，根本看不见表情。这句话提醒邬先生，你对我的即位帮助良多，你神机妙算，深谙君王之道，权术之法，你让我拿你怎么办呢？此时镜头上雍正的脸在烛光下半明半暗，杀机毕露。邬思道的脸色也随之转变，他怔了一会儿提出了一个三不可用，当说到二不可用时，雍正才正对镜头坐下，说了一句“只是可惜了你呀”。邬思道这才说出三不可用，也是最重要的一个：他是个阴谋为体的人，和雍正走的光明正道不能融合。邬思道在告诉雍正，我知道自己确实不是“好人”，我知道自己的分量，我也不奢求名分什么的，顺便邬思道还拍了雍正的马屁：你光明正大，我阴谋为体。我知道你不是“坏人”，你是迫不得已才用了我。这时候雍正第三次显露杀机，他再次站了起来，侧对镜头，询问邬先生想大隐，中隐还是小隐。大隐就是去当官，小隐是去村野。雍正表面的意思是，你去了乡野只是小隐，真正的大隐之士都是在朝野中，实际意思是：老子不放心你，你得在我眼前才好！邬思道的做法很机智，他提出了第四个方案——半隐。既能让雍正随时随地找到他，也能让自己不一直在雍正身边伴君伴虎。邬思道的说法非常打动雍正，他先说小隐自己必然饿死，大隐隐不动，半隐最好，所谓半隐就是雍正知道邬先生的行踪。邬先生也能通过李卫、年羹尧、田文镜得到皇帝的消息，跟雍正还有交流，然后又说他们君臣际遇10多年，彼此难免想念，如果全隐大家都会思念（不放心）对方。邬思道打出了一手感情牌，雍正也不是冷血之人，两人执手相看泪眼，邬思道就此得以保全。九子夺嫡的最后一晚，十三阿哥带兵到来，昭示着雍正的胜利，此时雍正没有享受胜利的喜悦，而是匆忙来看邬先生，不是为了分享，而是为了永绝后患，邬先生很聪明，当场表示自己才疏学浅不堪大用，邬先生在辅佐雍正登基之后，选择了这条退路逃过一劫，邬先生也估计到，凭自己的功劳和雍正的感情，这种退路雍正是不会太为难自己的，自己的后半生也可以得到保全。与寻常人交往，共享乐易共患难难，与天子交往，共患难易共享乐难。无论小说还是电视，邬思道都是雍正很多无法对外人言的机密事件的直接策划者，这样一个人握在手里就是麻雷子，放出去更是不敢，所以雍正是杀又可惜放又不舍，邬思道是完全明白雍正的心思，所以也不说走，而是自愿软禁在李卫处，这样既可以避免偶然触怒雍正导致其产生杀机，又可以颐养天年，不用再劳神。离开京城的邬先生，大门不出二门不迈，老老实实。直到雍正彻底确信邬先生不会泄密，才消失在了茫茫人海。邬思道知道太多雍正的秘密，雍正本来就是一个阴鸷雄猜之主，为夺皇位做了很多见不得人的事。比如先自请查邢部冤狱案，又把自己弄病，推给八阿哥胤禩，派年羹尧剿灭江夏镇，使用阴谋诡计骗取“百官行述”，又私藏太子密信，继而利用八阿哥胤禩透露给康熙。这样一件件的幕后指使都是雍正，而背后又有邬思道的出谋划策，邬思道知道的太多了，如果泄露出来，会威胁到雍正的皇位继承的合法性，而死人是不会说话的，因此雍正想杀了邬思道。邬思道太过聪明，在封建皇权至上的社会，康熙的帝王心术，可以说自古无出其右，但是每次都能让邬思道给猜透，这才能避免雍正少走很多弯路，最终得到康熙的青睐，自古帝王都希望自己天威难测，这样才能更好的统御群臣，而邬思道每天跟雍正朝夕相处，难道雍正的心思他猜不透吗？雍正很清楚这点，估计雍正自己想起来都后背发凉，可谓是帝王的心思你别猜，心思都被你猜透了还能行，更何况是生性多疑的雍正，而邬思道智商之高，雍正是深有体会，所以雍正迫不及待的想杀了邬思道。邬先生原本就是抱着推举胤禛将来继承大统的目的而来；胤禛不惜代价把邬先生留在身边，也是想利用邬先生的智谋，为自己的前途服务，两人此前虽然从未推心置腹地交流过这些，但是各自所想都心知肚明，就差窗户纸捅破——这个机会还要等到后来十三阿哥从理藩院放出来后，一语道破，所以邬先生为了确保胤禛“执行”自己的策略，只好暗地里监视胤禛。康熙健在，雍正还是一个皇子，邬思道运用他的才能和擅长的攻心计，运筹帷幄，帮雍正分析康熙的帝王心，然后雍正投其所好，深得康熙的喜欢。在九子夺嫡的斗争中，帮着雍正铲除异己登上皇位。狡兔死，走狗烹，飞鸟尽，良弓藏，邬思道为雍正即位出力极多，知道的黑幕也多，对雍正的为人也极为了解，深知此时不走，恐有性命之虞。雍正之所以要杀了邬思道，原因不外有三: 一是邬思道本来就是皇家钦犯，是个被通缉的罪人，雍正随意找个罪名杀他无可厚非。 二是邬思道在潜邸之中，对于雍王府中的一切权谋争斗了然于胸，对于一个掌握了全部皇家机密的人来说，杀了等于平息将来的罗乱和隐患。 三是邬思道在处理雍正帝和兄弟们的关系方面，有私下主张的僭越嫌疑，捕杀是为了平息兄弟阋墙、同室操戈。 邬思道对雍正实在太了解了，此人只能共患难，不能共富贵，吴越争霸时，越王勾践惨败，入吴为奴，范蠡紧紧跟在身边，帮助勾践化险为夷。勾践被夫差放回国，生聚教训，终以三千越甲吞吴，成就霸业，但当勾践成功时，范蠡第一个就溜号了，只剩下文种还傻乎乎的要帮助勾践二次创业，结果呢，勾践逼死了文种。而范蠡主动离开，勾践也就不会杀他的。

三

素来体弱多病的张良假托神道明哲保身，自从汉高祖入都关中，天下初定，他便托辞多病，闭门不出。随着刘邦皇位的渐次稳固，张良逐步从“帝者师”退居“帝者宾”的地位，遵循着可有可无、时进时止的处事原则。在汉初刘邦翦灭异姓王的残酷斗争中，张良极少参与谋划。在西汉皇室的明争暗斗中，张良也恪守“疏不间亲”的遗训。汉十年（公元前197年），汉王朝上层出现了一场新的危机。刘邦有改易太子之意。当时刘邦宠爱戚夫人，并察知吕后有异心，有代刘而王的迹象，故欲废太子孝惠（吕后子），改立赵王如意（戚夫人子）为国储。朝野大臣，群起谏争，但丝毫不能更改刘邦初意。眼看太子位行将被剥夺，吕后遂求救于“智囊”张良。张良考虑到太子一位，事关重要，不可轻易更立，大儒叔孙通说得好：“太子天下本，本 一摇天下振动。”再加上当时天下方定，汉朝统治根基还未稳固，各项制度还正在健全，只有顺其现状，无为而治，才能安定天下，稳保江山。基于这个大局，张良遂对吕后说道：口舌难保太子，“商山四皓”（皓：白，即四个白头发的老人，分别是东园公、甪里先生、绮里季和夏黄公）皆八十余，节义清高，不就汉朝爵位，匿亡山林，皇上敦聘不至，但仍然高义“四皓”。太子若卑辞固请“四皓”出山，出入宫廷以“四皓”相随，皇上必问而知之，知之则太子位可固。事果如张良言，刘邦问知伴随太子的“四皓”就是自己数请不来的隐士，今为太子左右，可见太子羽翼已丰，翅膀亦硬，奈何不得，从此再也不提易立太子一事。太子终得嗣位，吕后为此对张良也勋口敬重。《史记》、《汉书》对张良帮助萧何筹谋划策多不记载，但亦无妨张良后期的功绩。论功行封时，按级班爵，汉高祖刘邦令张良自择齐国三万户为食邑，张良辞让，谦请封始与刘邦相遇的留地（今江苏沛县），刘邦同意了，故称张良为留侯。张良辞封的理由是：他韩灭家败后沦为布衣，布衣得封万户、位列侯，应该满足。看到汉朝政权日益巩固，国家大事有人筹划，自己“为韩报仇强秦”的政治目的和“封万户、位列侯”的个人目标亦已达到，一生的宿愿基本满足。再加上身缠病魔，体弱多疾，又目睹彭越、韩信等有功之臣的悲惨结局，联想范蠡、文种兴越后的或逃或死，深悟“狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡”的哲理，惧怕既得利益的复失，更害怕韩信等人的命运落到自己身上，张良乃自请告退，摒弃人间万事，专心修道养精，崇信黄老之学，静居行气，欲轻身成仙。但吕后感德张良，劝他毋自苦，张良最后还是没有听从吕后的劝告，仍就服人间烟火。