刻意而为而伪者生

上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为。上仁为之而无以为，上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。

【鹦鹉学舌】上德者不刻意为德，所以才是真有其德；下德者刻意为德，所以无德。上德者无心插柳无意为德（下德者有心栽花有意为德）。上仁者为仁，无刻意为之；上义者为义，刻意为之。统治者制定的上好的礼法民众并不响应，统治者仍然要振臂而呼强制推行。故失去了道才推行德，失去了德才推行仁，失去了仁才推行义，失去了义才推行礼。礼制出，说明忠信之衰；忠信之衰，乃祸乱之首。那些所谓的有先见之明者，只不过徒有道之华表，实则是愚昧的开端。所以大丈夫应立于忠厚，摈弃薄浅；立于诚实，摈弃虚华。所以这就是去彼取此去伪存真。

【画蛇添足】在《老子》开篇也是《道经》开篇，老子仰首宇之浩瀚，吟出：道可道，非常道……在《老子》下篇，也是《德经》开篇，老子俯视地之无边，诵出：上德不德，是以有德……刻意而为而伪者生......过于倡之，而伪者从生......