在《红楼梦》中第36回中：曹雪芹描写“那宝玉本就懒与士大夫诸男人接谈，又最厌峨冠礼服贺吊往还等事....”，这段描写说明宝玉什么问题呢？实际上，贾母早就了解宝玉的“内心世界”，加上嫡长孙，加上“挨打”，又加上“宝玉一日好似一日”，“心中自是欢喜”。由此定下二则：“一则打重了，得着实将养几个月才走得，二则他的星宿不利，祭了星不见外人，过了八月才许出二门。”贾母圣旨谁敢违抗？

    按贾母的所作所为可看出，贾母是溺爱，若按“事儿”上讲这是纵容。宝玉可在这庇护伞下继续安逸腐化、乐不思蜀。可宝玉难道就中其的、不堪救要了吗？这里曹公给了我们一个明确的答复——“那宝玉本就懒与士大夫诸男人接谈，又最厌峨冠礼服贺吊往还等事，今日得了这句话，越发得了意，不但将亲戚朋友一概杜绝了，而且连家庭中晨昏定省亦发都随他的便了，日日只在园中游卧，不过每日一清早到贾母王夫人处走走就回来了，却每每甘心为诸丫鬟充役，竟也得十分闲消日月。” 

    宝玉的随便的“晨昏定省”、“园中游卧”、“为诸丫鬟充役”都好得理解，但就是宝玉为什么“懒与士大夫诸男人接谈”？为什么“又最厌峨冠礼服贺吊往还等事”呢？当然这是两个含义。

    曹公塑造的这个宝玉，就是要背叛当时的封建社会：一面通过宝玉的“喜好”来揭示纨绔子弟的淫奢极欲、放荡不羁的靡腐生活；一面通过宝玉的“厌恶”来揭示官场的腐败或者对世俗庸腐的不满。如那些“士大夫男人”冠冕堂皇，可背地里干着那买官卖官的勾当，干着那收罗亲信知己、发展自己势力范围的“暗箱操作”等，什么贪赃枉法、徇私舞弊……之为能事。而那“峨冠礼服贺吊往还”不就是那些道貌岸然、戴孝帽进灵棚，硬充那假近支儿的人们吗？

    巴结人就盼被巴结的人有事儿，婚丧嫁娶、年节寿诞，来着了，真是有钱花在刀刃上了，尽往脑袋上消。嘿，这真是有用了。你“贺吊往还”之人自然感悟深刻，若不会干那儿，人家还笑话你呢，大气候吗。

    但曹公借宝玉“好生”宝钗导劝之言，进一步鞭挞了那些腐败与庸俗——“好好的一个清净洁白女儿，也学的钓名沽誉，入了国贼禄鬼之流。这总是前人无故生事，立言竖辞原为导后世的须眉浊物。不想我生不幸，亦且琼阁中亦染此风，真真有负天地钟灵毓秀之德！”这分明是揭露那些官宦世俗之人的目的所在。