李纨之判词梦曲是公认最难解释的红楼判词之一！在明显荒谬的胡适学说与曹寅体系中，【李纨之判词梦曲】肯定无解！唯有将【石头记】原创时代背景置身于明亡清兴的战乱之际，还原【石头记】作者本来面目（民族主义者、抗清志士方以智），李纨之判词梦曲方可得到合理诠释。

     李宫裁的册页【画着一盆茂兰，旁有一位凤冠霞帔的美人。也有判云：

         桃李春风结子完，

         到头谁似一盆兰？

         如冰水好空相妒，

         枉与他人作笑谈。】

     首句嵌入了李纨之名（谐音），平铺直叙了李纨青春丧偶、孤儿寡母之悲惨境况。

     第二句嵌入了李纨之子贾兰（兰）之名。孔子《孔子家语·在厄》【芷兰生于深林，不以无人不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。】 人为万物之灵．兰为百花之英，蕙兰自古以来就是仁义与民政的传统美德精华所在。蕙兰根系百姓，唐代大诗人李白写有“幽兰香风远，蕙草流芳根”。不过，【石头记】中的李纨之子虽名【兰】，但姓【贾】（谐音：假），故诗曰："到头谁似一盆兰？"

     第三句为红楼判词最难解之句。根据诗句的前后结构，该句应读成：如冰--水好--空相妒，【水好】与【他人】相对应，【好】字应读去声，为【习好】之意。水的习好就是冷一点结成冰，热一点化为水，变成汽。荀子《劝学》留有名句：【青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。】

   【如冰】赞美李纨【冰清玉洁】之守节品格。【水好】则借用荀子《劝学》之典说李纨之子贾兰。一方面赞誉贾兰之才能才干胜过其父辈；另一方面，【兰】谐音【蓝】，从中华文化精神品格上讲，【兰】变成【青】就有品格变质的味道。回头看"到头谁似一盆兰？"，含意不难品味！

     如冰--水好--空相妒：李纨之节操的确【冰清玉洁】，贾兰的才干确实算得上【青，取之于蓝，而青于蓝。】，这是客观事实，别人没啥可【妒忌】的。

     末句【枉与他人作笑谈】，字面所含之贬义不难理解，但为何变为【笑谈】，还得结合李纨之梦曲、【石头记】创作时代背景以及【真史隐，假语存】的创作风格方可诠释清楚。

   〔晚韶华〕镜里恩情，更那堪梦里功名！那美韶华去之何迅！再休提锈帐鸳衾。只这带珠冠，披凤袄，也抵不了无常性命。虽说是，人生莫受老来贫，也须要阴骘积儿孙。气昂昂头戴簪缨；光灿灿腰悬金印；威赫赫爵禄高登，昏惨惨黄泉路近。问古来将相可还存？也只是虚名儿与后人钦敬。

     上面李纨梦曲中，易解的不再赘述。【带珠冠，披凤袄】指李纨母以子贵，成为诰命夫人；但没积【阴骘】，以致儿子兰摧玉折，结合李纨的灯谜【观音未有世家传】，应该是断子绝孙之意，确实够【薄命】的！从【头戴簪缨】起，说的都是贾兰，虽十分显赫，却如【流莹】【彗星】一般昙花一现，名将之花凋谢于明末清初之战火硝烟之中。

     高鹗续书说，贾兰进考场中了举人，那是纯粹扯淡！文官升官慢，方以智那般的大才子，中了进士，熬到快40岁了，也就才混个芝麻大的朝廷官职，贾兰凭啥那么快让他妈妈【带珠冠，披凤袄】，凭啥【威赫赫爵禄高登】？

     但战争时期，武将是可以一夜成名的，古往今来不乏先例！

     将领为正义而战，为国家民族利益而牺牲，那就死的重于泰山，就会青史留名，永垂不朽！但梦曲中的【虚名儿】与判词中的【枉与他人作笑谈】表明，贾兰不属于这种情形！

     如果背叛民族，卖国投敌，在明末清初战乱之际，就会被南明视为汉奸败类，就会被清廷列为【贰臣】【奸臣】，就不会有后人【钦敬】，就不仅仅是【笑谈】耻笑的问题了！

     由此可见，贾兰之战死疆场介于上述两种情况之间。由于【蕙兰】是仁义与道德的象征，贾（假）兰可能在仁义与道德方面存在一些瑕疵，其祖上可能曾经干过缺德之事，没积【阴骘】。

     从【真史隐】角度看，贾兰可能隐射明末清初的抗清名将李来亨！李来亨是名将李过之义子，闯王李自成之侄孙，闯王九宫山死后，李来亨随父李过联明抗清，但因南明内部矛盾原因，不久即离开南明独立，闹独立的路上还曾与另一支抗清武装、兄弟部队李可望发生激烈战斗，最后壮烈牺牲于抗清战场上。李过、李自成是逼死崇祯皇帝、导致明朝末世迅速灭亡的罪恶祸首（【石头记】作者可能是这么看的）；李自成的农民军进城后烧杀抢掠，民间口碑也不佳；故作者认为贾兰【隐射李来亨】之死是由于其祖上没积【阴骘】，本身也在【仁义道德】上存有缺陷所致！所以，李纨判词梦曲诗云：【枉与他人作笑谈】【也只是虚名儿与后人钦敬】。