贾蔷为元妃省亲下姑苏采买女孩子、行头、乐器，带来了文艺工作者与文艺设备，而林之孝家的则“采访聘买”了十二个小尼姑、小道姑。这实在很绝。为元妃省亲，要修建别墅，要采买各种物质设备用具，还要买人。买什么人呢？文艺与宗教人员。

 女孩子是买的，她们是奴隶。教习是聘的，算雇佣劳动者。小尼（道）姑作宾语的谓语动词则是含糊的“采访聘买”，这大概是只有汉字玩得出来的花活，既聘又买，既礼遇地聘请，又商品地购买，这是故意搞的模糊数学。又加上莫名其妙的“采访”二字，说明尼（道）姑这种商品不像学戏唱戏的女孩那样属于大路货，宗教人员对于林之孝家的这种办事者来说，属于稀缺商品，属于准精品，所以要“采”即挑选抉择，要“访”即货比三家东寻西转。在“买”上加一“聘”字，比单单是买显得尊重一些，即以聘请的心情态度去自欺欺人地购买。正如旧社会每到年三十都有“送财神爷”的，而花钱购买者是不可以说买的，只能说“请”。如果你的房间里已经悬挂上了财神像，而又有“送”者在门口大呼小叫地推销，你只能说“请过了”，绝对不能说是“买过了”。

 这里有一种注意态度注意用词却不注意实质的行事方略。

 像贾府这种贵族、大户人家、寄生虫，除了物质的肉体的穷奢极欲、巧取豪夺、百无聊赖之外，也还有一些精神上的要求。

一类如贾敬，要学道炼丹成仙，表面上有些超拔，实际上主要为了长生不老，仍然是本能层次的东西。贾敬为什么走这条路，书里一直避而不谈，但又说什么“箕裘颓堕皆从敬”，即贾府的败落贾敬是第一责任人。这里留下了相当大的空白。

 其他人尤其是以贾母为代表的主子则要求文艺，为了解闷。芳官等十二个女奴，不但是奴隶，甚至比奴隶还名声不好，被称作“粉头”，而其职能则被规定为“取乐”，这真是实话实说，不怕说出真相。这值得今天的文艺工作者忆苦思甜，为之深思。

 第二则要求宗教，要拜拜佛呀什么的，一方面是满足行善积德之类的愿望，好自命善人；一方面也是由于生老病死，人人所惧，只好依靠一下神佛。国人能够让宗教为己所用，搞世俗主体、实用主义的宗教活动，这也是人类宗教一绝：灶王爷管锅灶，门神爷管保卫，花娘娘、药王菩萨等管传染病，财神爷管进财，妈祖管航海平安……

至于采访聘买了小尼（道）姑，又礼貌地邀请了妙玉来后，则可以拜佛，可以谈禅，可以积德烧香，还有寺庵在山水园林中也是一个景点，修建成功的寺庙至今仍可为旅游创收作出贡献。