四气调神大论（第二）

春季的正月、二月和三月，是推陈出新、万物复苏的时令。天地自然生机勃发而富有生气，草木生技长叶，万物欣欣向荣。为适应这一时令，应入夜即睡，清晨即起，披散头发，松开衣带，使形体舒缓，放宽步子，在庭院中漫步，使神志随着春阳升发而舒畅。处事待物应助其生发，切勿滥行杀戮，多施予而少处罚，这便适应了春季的时令，是调养生发之气的方法。如若违背了春发阳升之气，便会损伤肝脏，使供给夏季盛阳的春阳缺乏，到夏季便会发生阳气不足的虚寒病症。

夏季的四月、五月和六月，是天地万物繁茂秀美的时令。此时，天气下降，地气上腾，天地阴阳之气相交，植物开花结实，长势正盛。为适应这一时令，应晚睡早起，不要厌恶长日，抱怨气候炎热，神志应怡悦舒畅，避免激动和恼怒，使精神之英华适应夏气以成其秀美，使体内阴气身外渲泄，保持体内的阳气通畅，精神饱满与外界相适应，对外界事物有浓厚的兴趣。这是夏天阳气旺盛相应，保护长养之气的方法。如若违背了夏阳旺盛，便会损伤心气，由于阳气未能充分发泄，到秋天则容易生疾病，供给秋天收敛能力减少，冬天来临时可能患重病。

秋季的七月、八月和九月，是万物成熟收获的时令，自然景象因万物成熟而平定收敛。此时天气动急，地气清明。为适应这一时令，应早睡早起，和鸡的活动时间相仿为宜，以保持神志的安定宁静，缓和秋季萧杀之气对人体的伤害。收敛自已的心绪，控制自已的激情，以适应秋季容平的特征，不使神志外驰，以保持肺气的平和匀整，这便是适应秋季的特点而保养人体收敛之气的方法。若违逆了秋气收敛，便会伤及肺脏，到冬天使阳气当藏而不能藏，便会发生阳虚腹泻之症。

冬天的十月、十一月和十二月，是阳气潜伏，万物蜇藏的时令。当此时节，水寒成冰，大地龟裂，应早睡晚起，待天日光照耀时起床才好，不要轻易地扰动阳气，妄事操劳，要使神志深藏于内，安静自若，好象有个人的隐秘，严守而不外泄，又象得到了渴望得到的东西，把它密藏起来一样，要躲避寒气，趋就温暖，不要使皮肤开泄以免阳气散失，这是与冬天阳气潜伏相应，培养藏气的方法。违反了冬季的闭藏之气，就会损伤肾脏，使提供给春生之气的条件减少，春天便会发生疾病和厥症。

天气是清净光明的，蕴藏其德，运行不息，因为不暴露自已的光明德泽，所以万古长存而不衰。如若天气阴覆晦暗，便会日月昏冥，充满阴霍邪气，阳气闭塞而不通，大地朦胧浊阴，云雾迷蒙，日色无光。相应的雨露不能下降，地气不能上应，天气不得下降，万物的生命便不能够延续，巨大的树木也会死亡。恶劣的气候发作，风雨失调，雨露当降而不降，草木得不到滋润，生机郁塞，万物枯槁而不荣。贼风频频而至，暴雨不时而作，天地四时的变化失去了秩序，违背了正常的规律，致使万物的生命未及一半便夭折了。只有圣人能顺应这种自然变化，注重养生之道，所以不患病症，因不背离自然万物的发展规律，而生机不会枯竭。

违遭了春天的生气，体内少阳之气就不生发，导致肝气内部而产生病变。违背了夏天的长气，体内太阳之气就不能旺盛，导致心气内虚和悸动。违背了秋天的收气，体内的太阴之气就不得收敛，导致肺热叶焦而胀满。违逆了冬天的藏气，体内少阴之气就不得潜藏导致肾气衰竭，出现注泄阴冷等症。

四时附阳之气的消长进退，是万物生长收藏之本，所以圣人在春夏季节调养生长之气，使肝心二脏功能旺盛；在秋冬季节调养收藏之气，使肺肾两脏精气充足。顺应了阴阳消长进退的规律，便能与万物一样，在生长收藏的四时循环中得以维养。如若违背了这个养生的原则，便会降低生命力，败坏身体的真气。因此，阴阳四时是万物生长收藏终而复始之元，是盛衰存亡的根本。违背了它，便会产生灾害，顺从了它，就不会罹患疾病，这样便可谓懂得了养生之道。对于养生之道，圣明之人能够加以遵循，愚昧之人则背道行之。顺应阴阳消长的规律则生，违背了这个规律，便导致死亡。顺应了它便会太平，违背了它，便会产生混乱。如若与四时阴阳变化背道而施，便会使机体与自然相格拒。

所以圣人不等发病再治疗，而是治疗在疾病发生之前，如同不等到乱事已经发生再去治理，而是治理在它发生之前。如若疾病已发生然后才去治疗，国家动乱已经形成才去治理，就如同临渴而掘井，临阵方铸造兵器，岂不是太晚了吗？