《警幻仙姑赋》

一、原文：

方离柳坞，乍出花房。

但行处，鸟惊庭树；将到时，影度回廊。

仙袂乍飘兮，闻麝兰之馥郁；荷衣欲动兮，听环佩之铿锵。

靥笑春桃兮，云堆翠髻；唇绽樱颗兮，榴齿含香。

纤腰之楚楚兮，回风舞雪；珠翠之辉辉兮，满额鹅黄。

出没花间兮，宜嗔宜喜；徘徊池上兮，若飞若扬。

蛾眉颦笑兮，将言而未语；莲步乍移兮，待止而欲行。

羡彼之良质兮，冰清玉润；羡彼之华服兮，闪灼文章。

爱彼之貌容兮，香培玉琢；美彼之态度兮，凤翥龙翔。

其素若何？

春梅绽雪。

其洁若何，秋菊被霜。

其静若何，松生空谷。

其艳若何，霞映澄塘。

其文若何，龙游曲沼。

其神若何，月射寒江。

应惭西子，实愧王嫱。

奇矣哉！

生于孰地，来自何方？

信矣乎！

瑶池不二，紫府无双。

果何人哉？

如斯之美也！

二、译文：

她刚离开那茂密的柳林，走出芬芳的花房。

只要她到过的地方，鸟儿到因她的美丽从树上惊起飞翔。

她的脚步将要到的时候，身影儿早过了九曲回廊。

仙子的衣袖刚一飘啊，早闻到浓郁的兰麝芳香，

荷花般的衣袖将要动啊，先听到环佩声叮叮当当......

脸上的笑窝像是春桃啊，流云样的发鬚像青山堆在耳旁，

微张的嘴唇彷佛樱桃啊，石榴般的牙齿含着清香。

看那苗条而匀称的腰肢啊，颤摇摇像雪花在飞舞微风回荡，

和珠玉釵环的光彩相辉映啊，是描眉的“鸭绿”和贴额的“鹅黄”。

在万花丛中时隐时现啊，生气和高兴都是一样，

在清水池旁流连赏玩啊，风吹衣带是要腾空飞扬。

蚕鬚般的眉儿将要皱起啊，似乎想要说话却未发出声响，

像踏着莲花的脚步刚一挪动啊，想要停步却仍然走向前方。

我羡慕美人的优良品质啊，像冰那样，清澈玉那样洁白明亮，

我爱慕美人的华丽的衣裳啊，灿烂的花纹闪耀发光。

我喜欢美人的容貌啊，如同香料捏出玉石，雕成一样。

把美人的神态风度做个比方啊，像是风在飞舞，又如龙在翱翔。

他的洁白像是什么？早春的白梅带雪开放，

他的纯洁像是什么?秋天的葱草披层淡霜。

她安静时像是什么?犹如青松，生在幽谷那样，

她的娇艳像是什么？彷佛朝霞，映红清澈的池塘。

他的文雅像是什么？好像长龙，在曲折池沼里缓缓荡荡。

他的神采像是什么？犹如皎洁的月光照射清澈的秋江。

这样的容貌 ，往远说，要使西施惭愧，

往近点说，也使昭君羞愧难当.........

美人啊，你生在什么地方？

有来自什么地方？

你若不是才赴王母娘娘宴会回来的

-------瑶池里最俊俏的姑娘；

也一定是---------乘风吹箫飞去的

--------仙宫里无以伦比的弄玉下降.........

三、【赏析】

这是《红楼梦》中一首描绘人物的赋。“赋”是一种古代的文体，到汉代已形成了固定的体制，讲究文采、韵节、兼具诗歌与散文的性质。

如果说曹雪芹在《春梦歌》中着重写出警幻仙子对人世欢乐和青年男女恋情的看法和态度的话，那么在《警幻仙姑赋》中，则着重描绘警幻仙姑的美丽容貌和超凡脱俗的风姿气质。

为了表现仙姑的容貌与气质，曹雪芹运用了多方面的艺术手法，显示出曹雪芹描绘人物的高超才华。

《警幻仙姑赋》从内容来说，大体可分为三层，第一层从首句“方离柳坞”起至“待止而欲行”，着重写仙姑容貌身姿；第二层从“羡彼之良质兮”至“月射寒江”，着重写仙姑的气质神采；第三层从“应惭西子”到末尾“如斯之美也”，对警幻仙姑进行总体式的议论和评价。下面我们将一起逐层解析。

第一层作者用了动态与静态、直接与间接相结合的描写方法，表现仙姑容姿的美丽。

曹雪芹一开始就对仙姑进行动态的描绘。作者以“方离”、“乍出”、“但行处”、“将到时”等词语，去表现仙姑由远至近的行踪，并以“仙袂乍飘”、“荷衣飘动”表现仙姑的举动，此处最为难得的作者还同时调动了读者的嗅觉和听觉，让读者闻到仙姑身上“麝兰”的芬芳，听到“环佩”的叮当。接着转入对仙姑静态的精细描绘，让读者真切的看到仙姑脸上醉人的酒窝，石榴子般的牙齿，还有头上“云堆”般的“翠髻”，以及明珠翠玉等首饰。然后又再度让仙姑“活动”起来，使其“出没花间”、“徘徊池上”，或写其“蛾眉颦笑”，或其写其“莲步乍移”等丰姿。这样由动态转为静态，再由静态转为动态，“动”“静”结合，交互描写，自然就增强了人物的立体感。

除此之外，曹雪芹还对仙姑的容貌进行侧面点染，那就是当仙姑一出现时，先不急于对肖像作具体描摹，而以“但行处，鸟惊庭树”来烘托其非凡的美丽，这样又给坊者予联想和想象的余地。

第二层，为了更好地突出仙姑超凡气质和神态，作者直接进入作品，接连用“羡彼……”“慕彼……”“爱彼……”等排句式，运用比喻对仙姑“冰清玉润的良质、“香培玉琢”的容貌，“凤翥龙翔”的神态等，进行描述和评价。接着改变句式，连用“其……若何”六个设问句，仍通过形象的比哈对仙姑的风采气质进行描写。以“春梅绽雪”和“秋菊披霜”形容仙姑的扑素和纯洁；以“松生幽谷和“霞映澄塘”形容仙姑的安详和艳丽；以“龙游曲沼”和“月射寒江”形容仙姑的文雅和神采。

第三层，这一层以上面两层为基础，对仙姑进行总的评价，运用对照的手法，将仙姑与人间的美女的和天上的佳丽来比较，来完成对仙姑这一女神形象的塑造。作者以仙姑芳容的目睹者身份，议论和评价仙姑，认为在警幻仙姑面前，连被世人公认为美女的西施和昭君都会自愧不如，就是连天上群芳汇聚的“瑶池”和“紫府”，也找不到一个像警幻仙姑那样美丽动人的女郎。

纵观全赋，我们可以说，采用动态与静态、直接与间接相结合的描写方法，在具体细致描绘人物的过程中，大量运用生动贴切的比喻，最后又将警幻仙姑的形象与天上及人间的佳丽总体的比较对照，是《警幻仙姑赋》刻划人物，使之栩栩如生的有效的艺术手段。

四、评述

“警幻仙姑”是曹雪芹采取浪漫主义的手法，虚构出来的艺术形象。在她的引导下，贾宝玉梦游了她所管辖的太虚幻境，看到了金陵十二钗册子，听到了《红楼梦》十二支曲子。作者借仙境演绎现实，向人们暗示了四大家族衰败的结局，以及贾宝玉不可挽回地走向反封建的叛逆道路。“警幻仙姑”本来是受了荣、宁二公之灵的嘱托，要引导劝诱宝玉“入于正路”的。她引宝玉前来，“醉以灵酒，沁以仙茗，警以妙曲”，要他“改司前情，留意于孔孟之间，委身于经济之道”。但结果适得其反，宝玉仍然入了“迷津”，成为封建正统的叛逆者。

作者并没有把这位神话世界的主宰者写得象人间的统治者那样严肃、凶恶、虚伪，相反在曹雪芹的笔下，仙姑的容貌是那样美丽，体态是那样袅娜，性情是那样温柔，品格是那样诚挚。她“司人间之风情月债，掌尘世之女怨男痴”，敢于谈“情”说“爱”，具有现实生活中女性的一切美的特征。这在一定程度上反映了作者的民主思想，表现了他对现实社会的不满。

作者虚构“太虚幻境”，一方面是为了逃脱当时的文字狱，故意给作品蒙上一层迷离恍惚的面纱，另方面也是作品艺术结构的需要，作者通过警幻仙姑引出《红楼梦》十二支曲，这对于全书错纵复杂的故事情节起到了隐示作用。有的人认为“太虚幻境”是作者宿命论的反映，这显然是一种曲解。按照这个观点去解释《红楼梦》，那就成了一部宣传因果报应的迷信书了，哪里还谈得上它是一部形象的封建社会的没落史呢？