在《红楼梦》第五十六回写探春从赖大家园子“除他们带的花儿、吃的笋茶鱼虾之外，一年还有人包了去，年终足有二百两银子剩”这件事中知道，“一个破荷叶，一根枯草根子都是值钱的”。宝钗笑道：“真真膏梁纨绔之谈。虽是千金小姐，原不知这事，但你们都念过书，识过字的，竟没看见朱夫子有一篇《不自弃文》不成？”

经众多学者多年考证，从南宋至清初，所有朱熹的文集、别集中都没有收入《不自弃文》。最早载有《不自弃文》的是清康熙年间编《佩文韵府•拾遗》，本书“弃”字条下有“朱熹有《不自弃文》”，清刻本《朱子文集大全类编》卷二十一《庭训》中有《不自弃文》一篇。而在中国古代诸子百家典籍中，从来就没有《姬子》这样的书目；在古代历史学家、文学家中，也从来没有“姬子”这样一个人物。

那么，作者如此写有何用意呢？这就要回过头来仔细分析宝钗和探春的对话。

宝钗笑道：“你们都念过书识字的，竟没看见朱夫子有一篇《不自弃文》不成？”探春笑道：“虽看过，那不过是勉人自励，虚比浮词，那里都真有的？”宝钗道：“朱子都有虚比浮词？那句句都是有的。你才办了两天时事，就利欲熏心，把朱子都看虚浮了。你再出去见了那些利弊大事，越发把孔子也看虚了！”探春笑道：“你这样一个通人，竟没看见子书？当日《姬子》有云：‘登利禄之场，处运筹之界者， 尧舜之词，背孔孟之道。’”宝钗笑道：“底下一句呢？”探春笑道：“如今只断章取意，念出底下一句，我自己骂我自己不成？”宝钗道：“天下没有不可用的东西；既可用，便值钱。难为你是个聪敏人，这些正事大节目事竟没经历，也可惜迟了。”李纨笑道：“叫了人家来，不说正事，且你们对讲学问。”宝钗道：“学问中便是正事。此刻于小事上用学问一提，那小事越发作高一层了。不拿学问提着，便都流入市俗去了。”

朱熹的《不自弃文》不论是否伪作，毕竟还能查到全文，但探春所说的《姬子》一书则踪迹全无。探春说“当日《姬子》有云：‘登利禄之场，处运筹之界者， 尧舜之词，背孔孟之道。’”。“当日”可以理解为很久以前，历史上姬子说这句话的“当日”，也可以理解为是在探春说这句话的“当日”。因为查史料，既无姬子其人，更无他所说的这句话，那只能说明，此话是作者所编，这个“当日”自然也就是探春说这句话的“当日”。宝钗追问“底下一句呢？”因为这句话是作者所编，肯定没有底下一句。但是探春说“如今只断章取意，念出底下一句，我自己骂我自己不成？”说明还是有底下一句的，只不过这底下的一句话要符合二个条件：一是要“断章取意”，二是要“自己骂我自己”。这一句话在哪里呢？宝钗接着说道：“天下没有不可用的东西；既可用，便值钱。” 宝钗的话起到了点题的作用。《不自弃文》的开篇就是：“夫天下之物，皆物也。而物有一节之可取，且不为世之所弃，可谓人而不如物乎!” 脂砚斋批：反点题，文法中又一变体也。批注进一步证明从《姬子》又反过来点《不自弃文》的题，那么，宝钗问的“底下的一句话”肯定在《不自弃文》中的底下。这一句话便是《不自弃文》结束语的头一句话。

“为太子者，当念父功之刻苦，孜孜汲汲，以成其事;兢兢业业，以立其志。”

这一句话完全符合探春所说的二个条件。作为做太子的标准，胤礽肯定没能做到，他是自己在骂自己。从中可以看出，红楼梦一书就是太子的忏悔录。而宝钗所说的“既可用，便值钱。”又再次将此与“钱”联系起来。

朱熹的姓名中也隐藏着作者所要表达的信息，“朱”既“红”谐“弘”，“熹”指“熹妃”，作者用朱熹将乾隆母子俩的名字联在了一起。作者特别找出一篇朱熹的以前不见记载的《不自弃文》，也是要引起读者对朱熹的关注，同时《不自弃文》的字意也涵蕴着作者要表达的意思，就是“不自弃”。

李纨笑道：“叫了人家来，不说正事，且你们对讲学问。”宝钗道：“学问中便是正事。此刻于小事上用学问一提，那小事越发作高一层了。不拿学问提着，便都流入市俗去了。”

宝钗的回答便是作者对读者的解释，也是作者透露出的红楼梦一书中的另一种特殊写作方法。

三人只是取笑之谈，说了笑了一回，便仍谈正事。脂砚斋批：作者又用金蝉脱壳之法。书中看似闲淡的地方，正经隐匿着历史中的正事。而“说了笑了一回，便仍谈正事”的正事，却是小说中的正事，脂砚斋的批注恰如其分地道出了作者“金蝉脱壳法”的微妙。