“竹有节，有千节，风过不折，雨过不浊。人之有节，犹竹之有节也。竹有节，能挺立。人有节，能坚毅。”竹之节，人之节，竹之于人是写照，是楷模。它在诗人口中为诗，在墨客笔下成画，在中华文化中有着举足轻重的地位。

竹的身影更是时而贯穿于古典名著《红楼梦》之中，不仅是环境描写的景物之一，增添了景致和美感，而且成为了刻画人物性格的重要工具。

“于是出亭过池，一山一石，一花一木，莫不着意观览。忽抬头看见前面一带粉垣，里面数楹修舍，有千百竿翠竹遮映。众人都道：‘好个所在！’”此乃大观园的景点之一，在《红楼梦》十七回中由宝玉题名为“有凤来仪”，并有一联“宝鼎茶闲烟尚绿，幽窗棋罢指犹凉”，后经元妃赐名“潇湘馆”。潇湘馆中最典型的代表是竹，“凤尾森森,龙吟细细,一片翠竹环绕”。黛玉因 “爱那几竿竹子，隐着一道曲栏，比别处更觉得幽静” ，便选中此处为其居所，并在这里伴随着修竹、诗书、幽怨，在泪水中度过了短暂而又凄美的一生。

竹，无疑在无形中成为黛玉的象征，象征了她的性格、品质，甚至预示了她的命运。而这种象征得到了黛玉身边的人（书中人物）以及广大读者的认同。

《红楼梦》中有许多环境的描写与人物的性格情志达到水乳交融、浑然统一的境界，达到动态的全方位的契合、交流。例如，以“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的芙蓉来比晴雯，为其高洁的性情作了恰当的总结。而在全书诸多的此类事例中，尤以竹与黛玉的形神相融堪称经典。

翠竹“竿竿青欲滴”，修长、纤细；黛玉身段婀娜，步态轻弱。形似，赋予黛玉完美的外表，几分高贵，几分淡雅，超凡脱俗。无怪乎宝玉一见，便觉是个“神仙似的”妹妹。

竹不着艳丽的色彩,仅仅守护着生命的那抹新绿;黛玉不慕富贵,显示出绝世而独立的高贵。在贾府这个书香门第、官宦之家，并不缺乏才女佳人。迎、探、惜三春，再加之薛宝钗、史湘云、薛宝琴等，都是才貌双全的女子。而在“群芳争艳”的贾府，宝玉却唯视黛玉为知己。从小“一处吃，一处住”不是重要原因，黛玉才华过人也不是根本原因。宝玉选择的依据，是黛玉的内质。黛玉不慕富贵，贾府的华丽、仕途的荣耀，她都不与理会，安居于幽静的潇湘馆，守护着与宝玉一尘不染的爱情。宝玉贵为史太君的嫡孙，受到贾府上下的尊宠。而柔弱的黛玉却成为了这个高高在上的贵公子唯一的知己。她从不劝他踏如仕途，她重视的是人性，是宝玉同样不慕富贵的本性。如果经过险恶仕途、人情世故的磨练，宝玉将不是再宝玉，黛玉也再无需这个知己。

竹有节,有千节,虽清瘦,却挺拔,风过不折,雨过不浊。黛玉孤高、小性，甚至尖酸刻薄。然而在有权有势的贾家，即使是自家亲舅舅，黛玉也不免有寄人篱下的烦恼。故面对凤姐的冷嘲热讽、姐妹的打趣，甚至是丫鬟婆子的指指点点，有时一笑了之，有时却争锋相对。她虽淡泊，却还是要“争”，争的是自己的尊严。因此在争锋相对的过程中，她蔑视封建教规，表现出了叛逆的一面。将黛玉的孤高、小性、尖酸刻薄归于她性格的一部分不为过，而将其视为黛玉性格中的瑕疵却似乎有失偏颇。她的孤高，她的小性，她的尖酸刻薄只不过是一种武器，是维护自身尊严，乃至反对封建主义的武器。不管这种武器在当时的贾家、当时的社会是怎样的苍白无力，黛玉依然义无反顾地进行着这场危险的战役。失去双亲不等于失去一切，她要保存自己的尊严，“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”。

竹，隐于山林，“无意苦争春”，却甘愿为大自然奉献绿色的青春。黛玉的才华过人，元妃省亲时命作试，黛玉替宝玉作的一首“杏帘在望”被元妃推为“三首之冠”。有此等文采却无心炫耀，琴技高超也未急于展示，直到宝玉无意中听到琴声看到琴谱才得知黛玉原会拂琴。除此之外，“诲人不倦”也是黛玉的品质之一。香菱学作诗，在选择老师时，她的两位候选老师表现出不同的态度。宝钗称香菱为“得陇望蜀”，黛玉却说 “既要作诗，你就拜我作师。我虽不通，大略也还教得起你”。一为亲密的主仆关系，一为普通得甚至称不上是朋友的关系，而结果却恰恰相反。这种对比，更显示出了黛玉“诲人不倦”的高贵品质，也在一定程度上解除了那种认为黛玉目无他人、孤高自诩的误解。曹公总善于从细微之处着眼，将对人物的褒贬毫无破绽地表现在了细节上。

“斑竹一枝千滴泪”，竹，又成为了对黛玉悲剧命运的暗示。在《红楼梦》开篇部分第五回中，黛玉的判词有这样一句“玉带林中挂”。此“林”当为一片竹林，正如潇湘馆中的“千百竿翠竹”。一丝飘带孤独地挂于寂寞的竹林，此句本身就为黛玉的命运笼罩上了一层悲剧的色彩。然而，竹对黛玉命运的暗示还是主要来源于有关竹的一个典故、一段传说------潇湘竹。相传尧将两个女儿娥皇、女英同时嫁给了舜。当舜死后，两个妻子到南方去寻找，一路撒泪。泪水撒到了竹上便成了斑竹，被称作湘妃竹。

《红楼梦》第34回黛玉有诗：

彩线难收面上珠，湘江旧迹已模糊。

窗前亦有千竿竹，不识香痕渍也无。

当时宝玉挨了暴打，怕黛玉担心，便让晴雯以这两块手帕为借口，去看看黛玉，以便让黛玉放心。黛玉由此大受感动，既为宝玉的知心而喜悦，也为爱情的结果难料而伤悲，为又为无故恼宝玉而惭愧。一时难以控制自己的感情，含泪题诗手帕。这是其中的一首，黛玉将自己喻为“湘妃竹”将泪水洒满窗前千百竿“绿竹”。全诗流露的是声泪俱下的感伤情调。

曹公将此典故运用于塑造林黛玉的形象与性格，不仅以“斑竹“的来历解释了绛株草的“还泪之说”，还以娥皇女英的故事暗示了黛玉的悲剧结局。在三十七回起诗社时，众人给黛玉起雅号为“潇湘妃子”，黛玉随即默许。这样便将“竹”，更准确地说是“潇湘竹”，顺理成章地贯穿在了黛玉的整个命运中。

不得不赞叹曹公的慧眼匠心，在群芳争艳、万木皆春的大自然中选择了隐于深山的“竹”作为黛玉最重要的象征。也许，是竹在黛玉的性格形成中起到了潜移默化的作用；也许，是黛玉的悲情故事为竹更增了几分动人。