记得有一个名人就读书说过这么几句隽永的话，“读经宜冬，其神专也；读史宜夏，其时久也；读诸子宜秋，其致别也；读诸集宜春，其机也。”又说，“《水浒传》是一部怒书，《西游记》是一部悟书，《金瓶梅》是一部哀书。”但是《红楼梦》这部书呢？我想，这书是不适合冬天读的，否则会增添悲凉茫然之感。

在读《红楼梦》后四十回时，有时亦会想起书中某几个喜爱的章节，其中想得最多的，就是宝玉在雪地里拜别父亲的那一段儿，真真算得上是一幅绝妙而又唯美的图画。虽然有一僧一道挟着，显示出神仙间或的不自由，但我仿佛看见冷冷的清风吹过他们飘动的衣裾，而那大红猩猩毡斗篷也随风铺展了开来。“我所居兮，青埂之峰；我所游兮，鸿蒙太空。谁与我逝兮，吾谁与从？ 渺渺茫茫兮，归彼大荒！”一曲《离尘歌》再远远传来，使人恍然，真不知此时为何夕也。

现在的“红学家”倒不曾“雅得这么俗”，虽然就《红楼梦》的后半部爬梳出许多别样的见解，比如从一个金麒麟中横添出宝湘那样的牛尾，粗看颇似安慰了一下宝玉穷途中的寂寥，其实还是脑子中那根“才子佳人”的神经在暗暗作怪，每每思及，便不由佩服高学士这一煞尾的高妙，或许在其它方面有待商榷。

但我时不时想起“白茫茫大地真干净”这几个字来。

那是连《离尘歌》都渺无所闻的时候，抑或是我心中的一种“末日情结”暗自作怪罢。而这“白茫茫大地真干净”预言着一种危险，是决然后的一种快意，甚或是和我一样，只是喜欢下雪，天真地以为下雪会把一切不好的都捂得严严实实呢。

自有女娲氏准备好了大大小小的石头细细密密地去补那天，贾府内囊子渐渐空了，凤姐左挪右借施展出一切的法术，以及秦可卿这个“杞人”的法子，也确实是不管用。

而补天所余下的那块顽石，到底不曾发挥出他的作用来。至于大观园的人儿，宝玉只会哭叫发呆而已；妙玉的“土馒头”还是变成了“肉馒头”；颦卿的“无立足处，方为干净”最终也只是自己“真正干净”罢了；宝钗是图个自我省心；探春是有心无力；至于余子，碌碌无为，最多也只是用来证明一只“乌眼鸡”和另一只“乌眼鸡”的区别。

窝里斗不仅仅是大观园里小人物们的天性，也是地球人的天性。所以好端端的一个大观园，正如探春所说的那样，“……可知这样大族人家，若从外头杀来，一时是杀不死的，这是古人曾说的‘百足之虫，死而不僵’，必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地！

作为百年望族贾府，自“水”字辈至“草”字辈恰好五世，五世而斩描述的就是“创业、守成、挥霍、败落、灭亡”的过程。第一代：宁荣二公（贾演贾源）马上“得天下”，建立了贾府的基业。他们的下一代,即第二代贾代善和贾代化,雄风犹存，尚可守成,；第三代，即“文”字辈，已经退化为昏聩无能的一辈：贾赦又贪又酷又不要脸；贾政虽然看着挺谨慎，却是一个无作为的人。第四代，即“玉”字辈的贾珠、贾宝玉、贾珍、贾琏、贾环，最优秀的贾珠早死，除了宝玉，贾珍、贾琏、贾环这三个都是心术不正。到第五代，贾家就彻底断气了。“草”字辈的贾蓉顶着个"大家子公子"的帽子，跟他爹一块儿玩人家的大闺女。贾蓉等则堕落为一群聚赌放荡之徒。“漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁”，荣宁二公创下的基业终于毁在了后代儿孙之手。“水代文玉草，一代不如一代”的故事正应了“五世而斩”的宿命理论。

所以“世上万般，好便是了，了便是好。若不了，便不好，若要好，须是了。”一切倒象那歌儿里所唱的那样，人贪恋“功名”，贪恋“金钱”，贪恋“姣妻”，贪恋“儿孙”……用尽一切办法去抗拒死的“东府太爷”，到最后只落了一个十分可笑的结局，更何况其余呢？“君子之泽，五世而斩”，荣宁二府的最终破败是他们注定的唯一结局。