最近我阅读了世界公认的伟大的剧作家和诗人莎士比亚的《十四行诗》，有点读后感与大家分享。其中 1-17 首是诗人写给一位诗人深爱的意欲独身的俊美青年，劝那位青年结婚生娃。如：

        第一首的头四行：

“我们要美丽的生灵生生不息，

这样，美的玫瑰才永不消亡，

既然成熟的东西都不免要谢世，

娇嫩的子孙就应当来继承芬芳”

       诗意是：美的东西老了会衰亡，必须由子孙来继承。

中间几行的诗意是：你若不结婚，就是与自己为敌，你的美将不能流传后世。

       其中最后两行：

“可怜这世界吧，世界应得的东西

别让你和坟墓吞吃到一无所遗！”

       诗意是：请你结婚生娃吧，要热爱世界，给世界留下美好的后代，不能只在世界上遗留坟墓。

       第二首头两行：

“四十个冬天将围攻你的额角，

将在你美的田地里挖浅沟深渠”

       诗意是：你四十岁后俊美的脸将长出皱纹。后面几行诗是说，你如果不结婚，你的眼睛里会只有贪欲的耻  辱，浪费的赞赏。如果婚后有了小孩，就可以让孩子把美好继承下来。其中第 12 行：“那你就活用了美，该大受颂扬！”意为：结婚生娃是活用美传播美，该受赞颂。

       第三首头两行：

“照照镜子去，把脸儿看个清楚，

是时候了，这脸儿该找个替身”

       “找个替身”，是指生个孩子。其中第 7-12 行：

“有那么傻的汉子吗，他愿做个坟

来埋葬对自己的爱，不要子孙？

你是你母亲的镜子，她在你身上

唤回了自己可爱的青春四月天”

       诗意是：不要子孙，就是埋葬自己的爱。子女是父母的镜子，父母老了可以通过看到孩子唤起自己对美好青春的记忆。其中最后两行：

“要是你活着，不愿意被人记牢，

就独自死吧，教美与你一起凋零”

       诗意是，若你只顾自己，不结婚生娃，你的美只会凋零，独个儿活着毫无意义。

       第四首头两句：

“不懂节俭的可人啊，你凭什么

在身上浪费传家宝——美丽？”

       诗人认为不结婚生娃的青年，是不懂节俭，是在浪费自己的传家宝。其中第 11-14 行：

“造化总要召唤你回去，到头来，

你怎能留下清账，教世人满意？

美，没有用过的，得陪你进坟墓，

用了的，会活着来执行你的遗嘱”

       诗意是：不结婚生娃，就无以交账，世人对你不会满意。

       第五首，诗人把夏天比作人的青春，把冬天比作人的老年。如青春时期不结婚生娃，到老了就没有果实，一片荒芜。相反若有了孩子，就象花儿有了香精，身体衰老了本质还是新鲜清香的。见其中最后两行诗：

“花儿提炼出香精，那就到冬天，

也不过丢外面；本质可还是新鲜”

       第六首 9-12 行：

“你十个儿女描画你十幅肖像，

你就要比你独个儿添十倍欢乐：

你将来去世时，即能在后代身上永远存活，

死神能把你怎样？”

       诗人把孩子比喻为父母的肖像，有了孩子，死神也奈何不了你。其中最后两行：

“别刚愎自用，你太美了，不应该

让死神掳去，教蛆虫做你的后代”

       诗人既称赞青年的美，更劝青年不要固执，不应不生孩子虚度一生。

       第七首，诗人写人在青春年少时，如天底下的高峰，令世人爱慕；但人总会衰老，总会从峰顶跌落。如果有了后代就不一样，如其中最后两行：

“你如今好比是丽日当空放光彩，

将来一样要衰亡——除非有后代”

        第八首是诗人用弹奏合唱来比喻，劝青年结婚生娃，如第10-14 行：

“一根拨响了一根应，琴音谐和；

正如父亲、儿子和快乐的母亲，

合成一体，唱一支动听的歌：

那没有词儿的歌，都异口同声，

对你唱：你独身，将一事无成”

       第九首 11-14 行：

“而美的消费在世间可总有个完，

守着不用，就毁在本人的手中。

对自己会做这么可耻的谋害，

这种心胸不可能对别人有爱。”

       诗意是，青春有限，就该生娃，如果不生娃，那是对自己可耻的谋害，也不可能对别人有爱。

       第十首接应第九首，开头两行：

“羞啊，你甭说你还爱着什么人，

既然你对自己只打算坐吃山空”

       此后几行的诗意是，就算你很有爱心，说你没良心也很公道，因为你“心中有种谋杀的独根，

竟然要对自己图谋不轨。”诗中的“谋杀”，是指不生娃。其中11-14 行，用和善、真爱来劝导：

“你应像外貌一样，内心也和善，

至少也得对自己多点儿慈悲；

你爱我，你就该去做另一个自身，

使美在你后代身上永存”

       第十一首第1-8 行：

“你快速衰败，但将同样快速——

在你出生的孩子身上生长；

你趁年轻时灌注的新鲜血液，

依然是属于你的，不怕你衰亡。

这里存在着智慧，美，繁滋；

否则是愚笨，衰老，寒冷的腐朽；

如果大家不这样，时代会停止，

把世界结束也只消六十个年头”

       诗意是，青年必须生娃，有娃你的生命就会延续，就不怕衰老。如果大家不生娃，世界就会很快消亡。生娃不止是对自己负责，也是对生存世界负责。其中 13-14 行：

“造化刻你做她的图章，只希望

你多留印鉴，也不让原印消亡。”

       诗里的“图章、印鉴、原印”分别比喻各代人，不能让其消亡。

       第十二首第13-14 行：

“没人敌得过时间的镰刀啊，除非

生儿女，你身后留子孙跟它作对”

       诗意是，岁月不饶人，只有生育儿女，生命在儿女身上延续，才不会被时间打败。

       第十三首 2-4 行：

“你如今活着，将来不属于自己：

你该准备去对抗末日的到来，

把你可爱的形体让别人来承继。”

       这里的“别人”，指孩子。诗中还写到，若不生娃就是“败家子”。

       第十四首最后两行：

“如若不然，我能够这样预言你：

你的末日，就是你的真与美的死期。”

       诗句里的“不然”，指不生孩子。

       第十五首最后两行：

“为了爱你，我要跟时间决斗，

把你接上比青春更永久的枝头。”

       表明诗人决心让深爱的青年尽快结婚生娃。

       第十六首 8-9 行：

“教花儿比你的画像更加像你：

这样生命线必将使生命复燃

       诗中“花儿”比喻子女；“生命线”比喻子孙后代。其中最后一行：

“你必须靠你自己的妙技求长寿”，其中“妙技”，指结婚生娃。

       第十七首头两行：

“将来，谁会信我诗中的话来着

假如其中写满你至高的美德？”

       意为：我在诗里把你描写得再美，将来谁信？有后代才是你美的最好见证，见最后两行：

“但若你有个孩子能活到那时期，

你就双重地活在他身上，我诗里”

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       莎士比亚的作品，不仅题材内容丰富，具有浓厚的感情色彩和高艺术价值，并且还有严密的逻辑性和哲理性，发人深省，对欧洲文艺复兴乃至世界的文化和社会发展都产生了深远的影响。这《十四行诗》的前17首诗，既体现了诗人对青年的深情厚爱，也体现了诗人的婚育观、审美观、价值观和人生观。语言形象直白，诗句优美，情理融合，具有强大的感动力和说服力。

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        诗人在《十四行诗》里从对自己，对父母，对孩子，对世界，对未来以及对真善美的延续等角度，具体形象地表述结婚生娃的重要性。如第6首诗的意思：你若生了十个孩子，你的快乐将比你独个儿增添十倍。再比如，诗人说：有了后代，上代的生命就能在后代身上永久存活，上代的美也能在后代身上延续。概括起来，诗人认为：生育子女是人使自己长生存活的最基本途径，哪怕自己的身体死了，但灵魂依然可以活着，活在子孙后代的身上；结婚生娃不只是两个人的事，也是家庭、社会乃至人类世界的事；结婚的最主要目的是要生娃，延续自己的美好，包括身体美、心智美和品德美等；结婚生娃是人生既快乐又美好，既简单又最合算的事；正常人都有结婚生娃的权力、义务和能力，选择独身终生是极端自私和没爱心的，也是对自己的残害和最大的浪费。这些婚育思想既符合基本人性，也富有哲理，值得后人学习借鉴。

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       中国有句古话也是劝人结婚生娃的，即“不孝有三，无后为大”。可解释为：为人子女，不孝主要有三个方面：一是一味顺从，明知父母有过错也不劝解，陷父母于不义；二是父母年老，生活困难，不照顾供养；三是不结婚生育，断绝后代。而断绝后代是最大的不孝。“孝”，我们通常认为是“孝顺”，顺从父母之命。其实有些误解。“孝”主要是孝敬、照顾供养和延续美好，而不是一味顺从。中国传统文化强调“以孝为本”，“以孝治天下”，“百善孝为先”。所以古代圣贤劝人结婚生娃，也多从孝的角度出发。这很容易让后辈认为，结婚生娃只是为了尽孝和传宗接代。

       还有，“幼吾幼以及人之幼”，爱护孩子也是中华民族的传统美德。但是我们经常听到一些父母对孩子说：“不生孩子，不知父母恩”。意思是做子女的，只有做了父母后才会知道生育孩子的困难，才会理解父母不容易，才会知道报答父母之恩。这句俗话并非没一点道理，但无形之中会给孩子增加对结婚生娃的恐惧感，让一些青年觉得既然结婚生娃这么艰难，不如不婚不育。而不会像父辈甚至更早年代的人那样，无论生活多么艰难，都要千方百计结婚生娃，因为在那些年代，不结婚生娃的人家，会被邻里亲友最看不起。

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       由此可以看出，虽然同样是劝年轻人结婚生娃，但是我们与西方劝说的角度、内容和方式有很大差别，这也是东西方文化教育的差别。我们的古话和俗语对青年婚育的规劝，大多从相关的人和事说起，显得比较保守、间接和含蓄；而不像莎士比亚《十四行诗》所劝说的，以青年自身为主，开明直接，真诚直白，既全面具体又形象透彻易懂，也易于接受。

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       我想，一个人的婚育思想，除了与他们的物质条件、生活环境有关外，特别与他们的生活、学习和工作经历以及性格和心理状态等密切相关。以我本人为例，记得童少时期，不仅家庭生活条件差，而且家里父母经常吵闹，几乎天天要担惊受怕，也很少感受到大家庭里的亲情，导致我从小就有些自卑感，孤独感，缺少自信，性格偏内向。后来随着考上高校就读，参加工作，并与同学同事交往多了之后才有所改变。但对婚育的想法一直受原生家庭的影响，总认为：结婚是个人的事，目的是为了自己幸福，婚后夫妻要恩爱，若夫妻性格不合，经常吵架，对孩子的伤害特别大，不如分离各爱孩子；家庭孩子不在多，生男生女一样爱，因为生物学认为人类以母系遗传为主，女儿更能遗传父亲的基因。因此，每当我遇到婚后夫妻沟通不畅，互不理解，自然而然想到夫妻吵架的可怕状况，想到夫妻不合的家庭痛苦，从而想到晚分不如早离。这样就失去耐性和包容性，哪怕独身也不退让。这看起来似乎很自信，其实是不自信的表现。正因如此，我对一些人选择独身生活或婚而不育或离婚再婚，都比较理解，理解人人都有一本难念的经，婚育只是他们个人的事。

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       读了莎士比亚《十四行诗》1-17首诗之后，诗人的婚育思想，几乎颠覆了我之前的婚育观。相比之下，觉得自己之前的想法比较狭隘、自私和浅薄。我已是过来人，现在反思也已无意义。分享这诗读后感，是希望我们的青年，特别是未婚未育的大龄青年，要树立正确务实的婚育思想，认真思考婚育问题，适当调整心态，提高自信心，趁青春年华，谈好恋爱结好婚生好娃。有人说：不想结婚的恋爱，都是耍流氓；不想生娃的婚姻，都是露水鸳鸯难久长。所以青年在当婚之际，要更加认真、更加重视谈恋爱和结婚生娃。

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       回到现实，结婚生娃也确不容易，所以才会有不少人包括一些名人也选择独身。如经济生活条件不够好；工作忙压力大或没有稳定可靠的收入保障；自己有些坏习惯，怕没有合适的对象；生娃后养育困难；等等。诗人在《十四行诗》里也没有说结婚生娃会面临的困难。可能在诗人看来，结婚生娃首先是思想问题，思想通了，其它困难都容易解决。特别是现在社会，经济方面的困难或许还不少，但绝对比不上400年前诗人或我们父母辈那些年代物质匮乏、温饱都难的困难大。在那样困难的情况下我父母生养我们七个兄弟姐妹，虽然生活很愁苦，也曾抱怨，但现在只有感恩，感恩父母给予生命，感恩能成为父母生命的延续。何况，现在的青年结婚生娃，父母都会乐予经济支持，政府奖励多生。不像我们那年代，几乎全靠自己，多生还要处罚。所以，经济条件真的已不是当代青年婚育的最大问题，而思想心态才是第一。因为态度决定行动，行动决定命运。天下无难事，只怕有心人。只要青年人下决心结婚生娃了，积极主动，办法总比困难多。当然，我们普通百姓不能跟名人比。一些名人选择独身生活，因为他们可通过自己的作品、才艺、事业或名气等，已把自己生命的美好留传给亲人、家族甚至国家、民族或人类后人的身上，而我们普通百姓要让自身的美延续存活，最简单有效可靠的办法就是结婚生娃。

       

       还有一点，就是诗人认为：有了后代，自身的美就能后代身上延续。诗中的“美”，包括形体美、智慧和美德。这说明诗人相信人类是不断进化进步的，相信“青出于蓝而胜于蓝”。有的青年觉得自身没有什么美，甚至有很多缺点，可以不婚不育。其实，这世上既没有十全十美的人，也没有一无是处的人。自以为没有美的人，只是他的美没有被自己或他人发现和认可而已。更何况，即使本人不够美或有些缺陷，也并不意味着生的娃一定不美。孩子哪怕有些缺点，也完全可以通过后天教育和点化加以改善。人世间夫妻残疾而孩子强壮，夫妻弱智而孩子高智商，父母文盲而孩子上清华北大的例子也很多。我看我们的家族，现有的后代普遍聪慧、强健、俊美，相信后代的身上将延续和出现更多的美，将来若出现各类专家、科学家、文学家、大明星、大官员等，都不奇怪。所以我们群的未婚未育青年，不能只顾自己独身生活，否则既谋害自己，也剥夺了你孩子出生的权力，断绝了你父母通过你再延续美好的希望。

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       可怜天下父母心。子女若大龄未婚未育，父母亲人促请相亲、结婚生娃，是人之常情。结婚生娃既急不来，也拖不起，要有天时地利人和。青春年华、血气方刚，是结婚生娃最好的天时；国泰民安、政策鼓励是最大的地利；父母亲友的期盼、支持和祝福是人和，而最重要的人和，应是自己的身心健康和美，诚心找到适合恋爱结婚生娃的可靠对象。天时不可失，失去不再来。所以未婚未育的青年特别是大龄青年，要增强自信心，借用天时地利人和，快乐履行自己的权力义务，延续和绽放自己的美好，实现人生的基本价值。

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       2024新年已经开始。青春易逝，岁月无情。但愿还没有对象、未婚或未育的青年特别是大龄青年，在新的一年里敢于寻找追求对象，乐于结婚生娃，实现最美好的人生愿望！