中国历代诗词名句赏读—249

文章本天成，妙手偶得之。

——陆游《文章》

 “文章本天成，妙手偶得之”是陆游的诗《文章》中的句子，全诗是：

文章本天成，妙手偶得之。

粹然无疵瑕，岂复须人为？

君看古彝器，巧拙两无施。

汉最近先秦，固已殊淳漓。

胡部何为者？豪竹杂哀丝。

后夔不复作，千载谁与期？

 《文章》一诗的标题明确告诉人们，陆游的这首诗咏叹的是“文章”。

 “文章本天成，妙手偶得之。”文章本来就是自然存在的，是那些高手偶然得到了这些文章。天成，自然形成。妙手，指高明的人。

 “粹然无疵瑕，岂复须人为？”纯白色的东西没有一点瑕疵，难道是需要人加工才能做出来的？“粹然”是纯白的东西。“疵瑕”指斑点，“疵”是皮肤上的斑点，“瑕”是玉上的斑点。这是用自然中纯白没有瑕疵的东西这种自然现象来证明“文章本天成”。

 “君看古彝器，巧拙两无施。”“彝”是古时候一种盛酒的器具，也是一种祭器。这种器具形状比较大，结构也比较复杂，好像天然形成的一样，人类的精巧和笨拙都没有体现在“彝”这一器具上。这两句是用“彝”这种器物来证明“文章本天成”。

 “汉最近先秦，固已殊淳漓。”汉代是承接先秦而出现的一个朝代，时间上离先秦最近，但是汉代的文章和先秦的文章相比，深刻程度已经有很大的差别。

 “胡部何为者？豪竹杂哀丝。”胡人部落的音乐是怎样的呢？不过是一些大竹管制成的乐器和丝线做成的乐器混在一起演奏。承接前两句，可以推知这两句的意思是虽然胡地与汉地相连，但音乐却简单粗陋，这是因为胡人中没有“妙手”得到天成的音乐。

 “后夔不复作，千载谁与期？”后夔是传说中舜的乐官。后夔作的乐曲都是模仿大自然的声音。后夔之后，千百年来，谁的音乐又能跟他那些来自大自然的音乐相比呢？

 这首诗如同一篇议论文，“文章本天成，妙手偶得之”是论点，后面的几组句子都是论据，从不同的方面论证“文章本天成，妙手偶得之”。“粹然无疵瑕，岂复须人为”是用自然现象来证明，“君看古彝器，巧拙两无施”是用人类制作的器物来证明，“汉最近先秦，固已殊淳漓”是用人类创作的文学作品来证明，“胡部何为者？豪竹杂哀丝。后夔不复作，千载谁与期？”是用人类创作的音乐作品来证明。

 尽管陆游用了充足的证据来证明“文章本天成，妙手偶得之”这一观点，但人们还是不得不承认“文章”是人写出来的，不是天然形成的。陆游“文章本天成，妙手偶得之”的说法似乎没有道理。其实，“文章本天成，妙手偶得之”是陆游长期读书、写作的心得体会，他在经过大量积累后，写出了优美的诗文，写出之后发现那些好的诗文好像本来就存在，只不过是自己偶然发现了它们，把它们写了下来。可以说，所有从事文学创作的人在写出优秀的作品时，都有这种奇妙的感觉。所以“文章本天成，妙手偶得之”这组看似不合理的诗句却引起了文人的共鸣，成为文人写出优秀作品时表达感受的名句。