二十里铺拱北清真寺静立于六盘山山谷中

　　六盘山，大元王朝曾在这里经营西部梦想，15万蒙古族将士也曾在这里改信伊斯兰教；固原安西王府，曾经是一座华丽的府第，也是一个庞大的军事机构。伴随着1304年的那场地震，王府的一切被埋于地下。700多年后的今天，我们在这座地下的王府和六盘山下又能捕捉到历史上的哪些遗迹呢？

　　六盘山，一片丰厚的土地

　　二十里铺，宁夏固原市区向南10公里的地方，是六盘山山谷地带。二十里铺有一座拱北（我国伊斯兰教先贤陵墓建筑称谓）清真寺，寺院与公路隔河相望。河床干枯着，桥面宽阔，直通向半山坡上的清真寺。

　　拱北完全是中国传统式的古建筑，拱北的主人是位伊朗人，在元朝初期来到六盘山地区传播伊斯兰文化，之后就永远地留在了这里。

　　“成吉思汗西征归来的时候，从中亚、西亚带回了许多士兵、工匠、科技人才；中亚、西亚列入蒙古汗国版图后，中国与中亚、西亚来往日益密切，大量商人和伊斯兰教传道人涌入中国，这些都是伊斯兰教普遍传入中国的载体。” 60多岁的马进成阿訇是伊犁人，身体单薄瘦小，尽管没有上过一天学，但他对于固原伊斯兰文化以及回族形成之初的往事似乎很了解。

　　帝王将相多变幻，人生如梦亦如戏。通过电视屏幕，我们依然能够领略到大汗700多年前征战欧亚板块的大无畏气魄。1219年，成吉思汗第一次西征，占领了波斯和中亚。后来，成吉思汗趁其他蒙古军攻打俄国之际，亲自率军袭击阿富汗和印度北部，直到1225年返回草原。至此，元朝成为横跨欧亚大陆、当时最强大的封建帝国。成吉思汗在返回蒙古后不久，于1227年进攻西夏途中谢世于六盘山。和凡夫俗子一样，当他率军浩浩荡荡来到六盘山时，那一山的绿草野花，山间的流水歌声绊住了他征战一生的双腿。

　　1253年，忽必烈征战云南时亦屯兵六盘山。史书记载：“至元九年十月，忽必烈封皇子忙哥剌为安西王，赐亲兆为封地，驻兵六盘山，以镇守秦、蜀。”1279年，元军攻占四川，安西王府管辖河西走廊、吐蕃、四川、陕西等地，成为西部地区的军政重镇。

　　过去的安西王府就在今天宁夏固原市南15公里的开城乡，二十里铺拱北清真寺向南几公里的一个地方。当车缓缓开过时，我才发现开城乡沿公路两旁都是一些乡村建筑。如果没有文史专家的指点，没有人会知道这片土地曾经的丰厚历史。

　　15万蒙古族将士皈依伊斯兰教,固原回族由此遍布

　　由于元初疆域不断扩张，中亚西亚众多穆斯林商人和传道人来华，他们的伊斯兰教信仰兴盛一时。而忽必烈的孙子——安西王阿难答率15万军队皈依伊斯兰教却是一个历史上的特例。

　　阿难答是忽必烈的孙子，忙哥剌的儿子。忙哥剌来到六盘山主持安西王府工作后，将自己的孩子阿难答托付给当地一个穆斯林普通人家代养，希望孩子在民间得到培养。

　　穆斯林养母用奶水把阿难答奶大，因此，养父母的信仰一直在阿难答的心目中巩固着，不可动摇。他通读《古兰经》，他用大食文（波斯文）写字。成年后的他继承了父亲的王位后，不顾爷爷忽必烈的反对，遂让部下15万军队改信伊斯兰教。他们的生活方式及习惯除不吃大肉外，全部与蒙古族一样，讲蒙语，通蒙古文学，但他们在聚居地建清真寺，婚丧嫁娶也请阿訇，后人称其为“蒙古回回”或“回回蒙古”。对此，拉施特的《史集》上记录说，“阿难答王断然拒绝元成宗让他改信佛教的规劝，带领着他的军民‘成群加入安拉的教’，在军队中建造清真寺，念诵《古兰经》，伊斯兰教在宁夏得到了发展。”固原古城的回族同胞由此遍布并达到了辉煌的顶峰，蜚声天下。

　　“实际上，西北一直是忽必烈以及其皇位继承者为之不安的一个地方，诸王反叛不止。于是，六盘山就成为了元朝政府重要的军事基地。”《西海固史》的作者徐兴亚肯定着固原开城安西王府的军事地位。忽必烈对于安西王府多次进行权利的缩压，为此，爷爷和孙子间关系紧张。

　　到了1304年，安西王府地区发生地震，安西王府埋于地下，王府官邸以及周边民居都被压塌，压死阿难答的母亲在内的5000多人。阿难答15万部队粮饷匮乏。5个多月后，元成宗驾崩，阿难答拥兵反叛，事败赐死。此后，影响了六盘山地区以及元朝历史的安西王府走向了没落。

　　多年前，中国科学院、北京大学考古系考古专家对安西王府的考古地位和历史价值给予了肯定，认为“开城安西王府遗址是一处保存基本完好的元代文物宝藏”。

　　如今，在开城乡能够看到什么呢？蓝蓝的天空下，高速路和国道沿着山势的走向伸往远方，村街上不时有三三两两头戴白帽子的回族男子走过，新建的清真寺正在装修，不时在这里看见元时的瓦当、兵器以及其它物件。眼前的这一切，在我看来都是那个曾经在六盘山辉煌过的安西王府所留下的痕迹。

　　地下的王府，掩藏元初最后的谜团

　　尽管安西王的先辈成吉思汗早已离我们远去，可大汗死后身葬何处却成了世界史学者所研究的一大课题。

　　长期以来，不少专家、学者考察、研究，寻寻觅觅，从未间断。尤其是近200年来，先后有100多个考察队反复寻找过大汗的陵地。其中，日本考古学者江上波夫不惜重金购买了几乎覆盖蒙古草原的卫星影像图，动用航空勘查测试飞机，对蒙古草原进行拉网式遥测勘探，将其地上、地下的资源情况兜了个底朝天，却没找到大汗陵地的蛛丝马迹。

　　而六盘山下，那些离奇的地名、遗迹无不昭示着元初的足迹，人们在苦觅未果的情况下，考古专家史学家开始寄望于六盘山——成吉思汗秘葬之地不可能远离六盘山。

　　蒙古族葬俗，自古无寝陵制度，一般人死后皆采用天葬、火葬。可汗则采用秘葬式，“不封不树”，即不起墓堆、不树墓碑。

　　成吉思汗殒落六盘山后，按照蒙古族的葬俗特点，就应当是就地秘葬了，这也就如同世间万般生灵衰老病死，随身委之于土，与大地融为一体一样。用蒙古族人的话来讲，就是来自长生天，归之长生天，朴素地说，就是回归大自然了。

　　元史研究专家李子杰先生认为，无论是“八白室”，或是依金霍洛陵园，里面都没有大汗的遗体，只有那位英雄的衣物罢了。一次次隆重的祭祀，一方面表达了蒙古族人民对大汗的崇敬之情，而另一方面，蒙古族人民似乎用这种形式有意引开世人暌暌目光，确保安身在六盘山的成吉思汗不受到任何干扰，永在酣眠中。

　　民间研究者认为，蒙古族人在六盘山的祭祀更为诡秘。《元史》记载，宪宗三年忽必烈征云南中，派兵2万屯驻六盘山；宪宗八年四月，王汗蒙哥驻跸六盘山；宪宗九年四月，令大将浑都海领兵2万驻六盘山。又据《固原地区志》、《泾源县志》和《新编元开成府志稿》记载，在元后的40年中，先后有忽必烈、南平王秃鲁、将军李进、总帅汪惟等，都是以驻跸、屯军、巡视、驻防等名义，屡屡轮番在每年四到八月来六盘山，目的似乎只有一个：祭祀大汗。

　　也有历史学者说，或许是为了方便祭奠秘葬的大汗，忽必烈索性在六盘山下的开城，堂而皇之建起安西王府，设王、置官、派员、驻军，王府最初重用佛道名师，其目的可能是为秘祭长眠在六盘山的大汗而已，在六盘山设置安西王府有着极其特殊的使命。 

　　“风从草原走过，吹散多少传说，留下的只有你的故事，你被酒和奶茶酿成了歌，马背上的家园因你而辽阔……”岁月流不尽沧桑，当年的“蒙古回回”如今遗留在宁夏的哪个角落，而征服了欧亚大陆的蒙元帝国最后的谜底又到底是什么？或许，六盘山下的安西王府、黄陵寨、将军墓知道这其中的一切。