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“呼图白”的本意是演讲的意思，在我们中国穆斯林的语境中，指的是阿訇在每周主麻“卧尔兹”开始前念的那部分阿拉伯语，有的阿訇是在演讲完毕念“呼图白”。
    今天要学习的内容主要分为两个部分：
（1）对阿语的“呼图白”翻译；
（2）对翻译的内容简单的解释。
首先，给大家念一下阿拉伯语的“呼图白”。

إن الحمد لله نحمده و نستعينه و نستغفره , و نعوذ بالله من شرور أنفسنا و من سيئات أعمالنا , من يهده الله فلا مضل له و من يضلل فلا هادي له

و أشهد أن لا إله إلا الله و أشهد أن محمد عبده و رسوله.

    赞颂归于安拉，我们赞颂他，我们向他求帮助，我们向他求饶恕，我们向安拉从我们自身的邪念和工作的错误中求保佑。安拉引导的人，没有人能够让他迷误，安拉迷误的人，没有人能够让他走上正道。我见证，除安拉外，绝无真应受崇拜的主；我又见证，穆罕默德是他的仆人与使者。
   

赞颂归于安拉 “赞颂”在阿拉伯语中是感谢、赞美的意思。即：所有的赞美和感谢都归于阿拉。

我们赞颂他，我们向他求襄助 襄助的源泉来自安拉，我们每次礼拜都会念到《古兰经》中的第一章——《开端章》：“印牙克奈不都，我印牙克，奈斯台挨努”。我们只崇拜你，我们只向你求助。所以求助也是一种功修，即我们经常所说的“挨巴坦”。遇到解决不了的难题，应该向安拉求助，这也是我们教门的要求。

我们向他求饶恕  也就是做了错事、犯了罪时，向安拉求原谅，求饶恕。向安拉求饶恕，也是信士的一个特征。清高、伟大的安拉在《古兰经》第3章135节中说：“敬畏者，当做了丑事或自欺的时候，记念安拉，且为自己的罪恶而求饶——除安拉外，谁能赦宥罪恶呢？”所以，你犯的罪恶，不论大也好，小也罢，唯一能接受忏悔的是清高、伟大的安拉。

我们向安拉从我们自身的邪念和我们工作的失误中向安拉求护佑 说到求护佑，我们经常念的两个素热（章节），“古力乎”（忠诚章）后面的两个“古力安而组”（曙光章、世人章），这些都是求护佑的祷辞。求护佑，求饶恕，求襄助等，这些都是功修。

安拉引导的人，没有人能够让他迷误；安拉迷误的人，没有人能让他走上正道。这里说的“引导”，指安拉给的“讨费格”，即：给予莫助的引导。“引导”在我们的教门术语中有两层意思，一种是安拉给予的莫助，指“讨费格”的引导。一种是指导性的引导。
    这就是说一个人能否走上正道，是安拉的独权，除安拉以外的任何人，都没有这样的权利。安拉在《古兰经》里举出过很多这样的例子，比如安拉在《古兰经》第66章的第10、11节中说：“安拉以努哈的妻子和鲁特的妻子，为不信道的人们的殷鉴，她们俩曾在我的两个行善的仆人之下，而她们俩不忠于自己的丈夫，她们俩的丈夫，未能为她们俩抵御安拉的一点刑罚。或者将说道：‘你们俩与众人同入火狱吧！’安拉以法老的妻子，为信道的人们的模范。当时，她曾说：‘我的主啊！求你在乐园里，为我建筑一所房子。求你拯救我脱离法老，和他的罪行。求你拯救我脱离不义的民众。’”

大家都知道，法老也就是费热奥南是历史上一个违背安拉的人的典型，是最叛逆不道的人，而他的夫人却是一个坚定信仰安拉的人。努哈、鲁特都是安拉差遣的圣人，但他俩的妻子却都是不信仰安拉的人。

这两个例子就说明:引导一个人、迷误一个人，这是安拉的独权。如果说，人可以引导一个人的话，那努哈、鲁特圣人足以引导他俩的妻子走上正道。同样，要是人能迷误一个人的话，那费热奥南也是能把他的妻子拉下水的。但，安拉是为所欲为的主。

我见证：除安拉外，绝无真应受崇拜的 这是见证辞的前半部分内容。要真正的见证除安拉外，绝无真应受崇拜的，必须做到两个方面：一 否定除安拉以外的所有接受崇拜的，都是荒谬的；二把接受崇拜的权利只归独一的安拉所有。

我又见证：穆罕默德是安拉的仆人和使者 要真正的见证穆罕默德是安拉的仆人和使者，必须做到以下四个方面：

一 服从他的命令；

二 相信他所告诉的一切，即《布哈里圣训实录》、《穆斯林圣训实录》以及其他圣训集中，所有健全、可靠的圣训；

三 远离他所禁止的一切，

四 按照他所规定的方式崇拜安拉。比如礼拜，我们都知道，礼拜有站、鞠躬、叩头、坐等动作，你不能说你认为叩头最接近安拉，你只叩头，尔不鞠躬；或者你认为鞠躬更接近安拉，你只鞠躬而不叩头。

一件善行，蒙得清高、伟大安拉的喜悦和接受，务必具备两个条件：一虔诚敬意 ，二 跟随圣人。

祈求安拉赐予我们有益的知识，使我们的知识裨益于我们自己、裨益于他人，阿敏！