《何为经》
何为经？
经、纬相对。仅就书籍而言，有经书也有纬书。
读经和懂经
读经和懂经，是两个层次的事情。不懂经，不见得就不能读经，而且经是读了才懂，不是懂了才读的。
爱积累推广读经，不是用自己成功的经验要人依样跟着走，爱积累讲的是教育的理论。如果朋友们要讨论爱积累的作为，主要请看爱积累的教育理论对不对，想一想要不要让你的孩子开始读经，而不是要看爱积累的经典熟不熟或文章好不好。
爱积累承认爱积累没有学问，文言文也作不好，但这不妨碍你的孩子因爱积累的推广而读经而把文言文作好。如果因为爱积累文言文没作好，而不让你的孩子读经，那就等于因为邻居房子漏雨了，于是把自家的屋顶都拆掉。
重新系统的梳理“经”是学好经的前提，文言文是学好经的基础。经没读好的爱积累怎可以推广读经呢？爱积累小时候是没有读过经的，爱积累是被牺牲的，现在很后悔，所以才出来推广，希望你我他的下一代都开始读经，不要再被牺牲了。
懂、会、对、快
学经的第一步是弄懂。“懂”字好说，做到却不易。要对经的来龙去脉，概念的内涵外延，及其“意思”都要理解和掌握，这才叫“懂”，真懂真不容易；
二是从“懂”到“会”有一段路程要走，要经历“套用”、“变用”和“活用”三个阶段。“套用”，指直接套用公式和法则；“变用”指在使用公式法则时有所变化；“活用”是在陌生情景甚至“恶劣”情景下也能运用。经历了这三个阶段，这才叫“会”。
“会”了，不一定“对”。因为有时觉得自己“会”了，其实是假“会”——语境变了，情形变了，于是就不会了。万变不离其宗。真正做到“会”，就要在“宗”字上下功夫。
“对”了，不一定“快”。熟能生巧，熟则快捷。要做到“见题生法，见招拆招”，一是要全面掌握知识点，二是要熟悉解题思路和方法，还要有扎实的基本功以及敏捷、严谨的思维品质。此非一日之功。
“懂”、“会”之后，防止遗忘也很重要。防“忘”，首先要从理解入手。经学要活学，不要死记硬背，不能死搬硬套。熟则生巧，熟则快捷。记得浅，便忘得快。所以要用心。理解透彻了，理解合情了，记忆就会久些，忘了也容易捡回。
心理学告诉我们，人的遗忘是有规律的，它是按先平后陡地“遗忘曲线”下降，越往后遗忘越多。所以要把握时机，适时复习，这一点格外重要。学而时习之，不亦悦乎，岂止悦乎！
写经的由来
写经顾名思义即是抄写经典或经书，在中国，道家有道经（如《道德经》），儒家有儒学经书（如《十三经》，而佛家有佛经（如《金刚经》），而其中以佛经的翻译与抄诵最为流通广布。“受持一偈，福利弘深；书写一言，功超数劫。”
--唐释道世《法苑珠林敬法篇》
为什么要写经
现代人忙碌且急促的生活，需要一种修行的功夫，让自己的心灵安顿，便于工作和生活中清明的思考能力。写经既能静心，又能祈福，更得殊胜功德。
佛家的三不漏学曰“戒”、“定”、“慧”，与儒家的“静、定、安、虑、得”有异曲同工之妙，都强调要有“定”的功夫。由“定”功而生“慧”智，方能在日常生活中处理妥善。可见“定”功之重要。佛家的禅定功夫是六度波罗蜜修行的法则之一，确是到达智慧修行彼岸的基础。写经是此修行功夫最简易到达的捷径，却也是最大的福祉、福报。
当然写经的功德殊胜，却不能以此为目的，写经时的心情只有“澄净”与“诚敬”，而无他想他念，才能专一精练。
平时的生活习性，亦应同时简化、净化，让自己的心境或思维更清净无染，妙用堂写经的效果便能事半功倍。
注意事项
保持戒定、慧敬、静净。
抄经前——沐手、专注、收摄心神、共念诵一遍发愿文：无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我今见闻得受持，愿解，如来真实义。（如可尽量在抄经前一日、当日、后一日食素最佳）
抄经中——摄心、为戒，尽可能止语，专心投入。十分诚敬，由敬、生静，以至心净国土净。
抄经后——以抄经之功德，回向、一切众生，祈愿世界和平，国泰民安。念诵一遍、回向文：文殊师利勇猛智，普贤菩慧行亦复然。我今回向诸善根，随彼一切常修学。三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。
所抄经文妥善收好带回家礼敬，注意保持清洁，可装裱悬挂室内，也可在家中择一洁净处存放，亦可送入寺庙中供奉。
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