贾母原型考

贾母是《红楼梦》主要角色之一，德高望众，见多识广，受到宁国府和荣国府上下一致的尊敬。可这位贵族夫人的生活原型是曹雪芹祖母李氏，或是曹雪芹曾祖母孙氏，时至今日尚无定论。笔者认为，贾母原型考证的准确度事关全局，牵一发而动全身，不仅仅影响对人物艺术形象的理解，还导致曹家人员在复原过程中的辈份错乱问题。笔者通过对文本和脂砚斋批语进行深入细致地研读，审慎求证，终于有新发现。这位老太太是誰？曹雪芹虽未在原著里指名道姓，却在行文时匠心独运的对贾母原型进行了精准处理,她是曹雪芹曾祖母孙氏毋容置疑。

由特定称谓推定贾母的原型是孙氏

贾母称谓何其多。对贾母的称谓绝对是个奇迹，除一律的敬称之外，各种人物在不同场合使用的称呼均有所不同——

冷子兴称贾母为“太夫人”。第二回：“如今代善早已去世，太夫人尚在。”

冷子兴又称贾母为“史老太君”。第二回：“政老爹便大怒了，说：‘将来酒色之徒耳！’因此便大不喜悦。独那史老太君还是命根一样。”

冷子兴还称贾母为“史老太夫人”。第二回：“因史老夫人极爱孙女（ 惜春），都跟在祖母这边一处读书，听得个个不错。”

作者曹雪芹称贾母为“史氏太君”。第三回：贾母迎接黛玉进府：“此即冷子兴所云之史氏太君，贾赦、贾政之母也。”

贾蓉之妻秦可卿称贾母为“老祖宗”。 第五回：“我们这里有给宝叔收拾下的屋子，老祖宗放心，只管交与我就是了。”

贾珍称贾母为“老祖宗”。第十一回：“老太太原是老祖宗，我父亲又是侄儿，这样日子，原不敢请他老人家，但是这个时候，天气正凉爽，满园的菊花又盛开，请老祖宗过来散散闷，看着众儿孙热闹热闹，是这个意思。谁知老祖宗又不肯赏脸。”

王熙凤称贾母为“老祖宗”。第三十八回：“那时要活不得，如今这大福可叫谁享呢！可知老祖宗从小儿的福寿就不小，神差鬼使碰出那个窝儿来，好盛福寿的。寿星老儿头上原是一个窝儿，因为万福万寿盛满了，所以倒凸高出些来了。”

刘姥姥称贾母为“老寿星”。第三十九回，刘姥姥第二次进入荣国府，料定躺在床上的老婆婆是贾母，便问候到：“请老寿星安。”

还有“老太太”“好祖宗”“老菩萨”等一大批称呼。

面对纷繁复杂的称谓，当务之急是遴选一条最能体现贾母尊贵身份的称谓。结合有关的历史常识，经过研判，“太君”或“老太君”是贾母所有称谓中最为耀眼的一个。每位老太太有可能成为家族的老祖宗，但不一定能够成为家族的“老太君”。由此可以看出，“老太君”这一称谓才是贾母身份的“金字招牌”。   

我国封建社会里，“太君”和“老太君”是个特定称谓，通常指某个封建家族史上涌现的一位顶梁柱式的伟大女性。古时，只有官员的母亲才享有“太君”专属封号。唐朝，官员达到一定级别，他们的母亲就可以被称作太君。宋朝，为了体现对大臣的优待，朝廷为群臣之母专设“太君”封号，刺史以上官员的母亲封为县太君。之后的每个王朝沿袭此制。《红楼梦》故事发生在清朝，出现“太君”封号就不足为怪了。

 贾母被称作“史老太君”，曹雪芹借鉴“佘老太君”这一响亮的称谓。“老太君”称谓映入眼帘时，不禁使人联想起史上有位传奇式女英雄佘老太君。“佘老太君”即佘赛花，《杨家将》故事里的核心人物，光辉形象深得人心。《佘太君百岁挂帅保家卫国威震天下》的故事脍炙人口，讲述宋仁宗年间，宋辽军事对峙，辽国军队经常侵犯宋朝边境，杨家祖孙四代驰骋疆场，英勇杀敌，老令公杨业、大元帅杨延昭（杨六郎）、镇守边关的元帅杨宗保等人先后为国捐躯，堪称“一门忠烈”。当镇守边关的元帅杨宗保阵亡后，国家已落至无良将可选的危险处境。这时候，佘老太君挺身而出，据理驳斥主和派的投降谬论，得到寇准等大臣的鼎力支持，亲率杨门女将奔赴边关，取得了战争的最后胜利。在这场战争中，佘老太君至始至终地站在最前线，成为中流砥柱，她的深明大义的精神感召了无数战士冲锋陷阵。佘赛花之所以能够获得“佘老太君”的光荣封号，不仅因她的儿子杨延昭（杨六郎）官至抗辽大元帅，还因她为国家和家族建立不朽的历史功绩。如此一来，即使杨延昭夫人柴氏贵为郡主，杨宗保夫人穆桂英曾执掌帅印，她们也只得对杨家的“太君”或“老太君”之位望洋兴叹。

贾母在荣国府和宁国府享有崇高威望，获得“太君”和“老太君”封号实至名归。“史老太君”毫无疑问的是贾氏家族的领军人物，出生于“四大家族”之一的史家，是“金陵世勋史侯家的小姐”。她嫁于荣国公长子贾代善为妻，生有两个儿子。长子贾赦虽然属于平庸之辈，但“沾了天恩祖德”，世袭“荣公”之职。次子贾政受到皇帝赏识，官场上平步青云，由“主事之衔”被迅速地提拔为“员外郎”，另肩负“钦差大臣”使命，成了皇帝身边的一位大红人。由此可见，贾母凭母以子贵，荣获“老太君”封号。曹雪芹笔下的贾母确实是位了不起的伟大女性，虽年事已高，但余威犹存。从重孙媳妇做起，一直到有了重孙媳妇，一心一意的为荣国府和宁国府着想。她凭着精明能干，对一些大是大非的决断具有远见卓识。一是发现有人在园中聚赌，马上派人查实，作出严厉地处罚，起到杀一儆百的效果。二是在元春省亲过程中，贾母深谙皇家规范，做得有条不紊，可圈可点。尤在元春期盼见到弟弟贾宝玉时，贾母给予及时提醒：“无谕，外男不敢擅入”，元春听后幡然醒悟，下达召见令，姐弟俩得以倾诉亲情。不仅如此，贾母还是一位慈祥老人，为人和蔼，扶贫救弱。亲近刘姥姥和善待小道士之举值得人们称道。

考证贾母原型是揭示“真事隐”的重要一部分。曹雪芹坚持用“太君”或“老太君”称谓对贾母定位，为贾母原型考证超前预设了一条永不消逝的伏线。通过对“佘老太君”称谓的来历进行严谨地分析，不仅有家庭因素，还有政治上的考量。既如此，“太君”和“老太君”的称谓无疑成为考证贾母原型的“探测仪”。有一点至关重要，考证必须尊重历史，用事实说话，不能轻率或武断地作出一些结论。否则，犯方向性错误就不可避免了。只有对准“史老太君”这一特定称谓追根溯源，从百年曹家史上搜索“老太君”级别的人选，才能找准找对相应人。功夫不负有心人，终于查到曹家实有一位完全同“史老太君”划等号的重要人物——孙氏。

为什么贾母原型是孙氏，而不是李氏，这不以人们的意志为转移，而由客观的历史事实所决定的。既然能称得上“史老太君”，那必定是曹氏家族史上最显赫的一位老太太。纵观曹家史，曹雪芹有祖母李氏和曾祖母孙氏两位伟大的女性，若用“老太君”这一标尺来衡量，李氏地位同孙氏地位相比有天壤之别。曹雪芹的曾祖母孙氏才是一位建有不世奇功的“老太君”，她曾做过幼时康熙皇帝保姆，这是整个曹氏家族最引以为荣的一段历史。曹雪芹的祖上原是清摄政王多尔衮的家奴，直至曹雪芹曾祖父曹玺时，即顺治八年（1651）二月，顺治皇帝剥夺了多尔衮的封号，才把曹玺等人直接划归内务府管辖。这样，曹雪芹曾祖母孙氏就有了入皇宫做保姆的机会，时称“叫引嬷嬷”。正因有这层特殊关系，亲政后的康熙皇帝对曹家另眼相看，数人加官晋爵，委以重任，一手促成了曹家名扬四海。这些荣耀的取得与孙氏密不可分，孙氏必然成为曹家当之无愧的“老太君”。在孙氏耀眼的光芒照射之下，身为儿媳妇的李氏充其量仅是一位相夫教子的家庭主妇。知识渊博的曹雪芹也不可能错把李氏置于曹家“老太君”之列。鉴于这种情况，在贾母原型的还原过程中，完全可以将李氏排除在“老太君”考据之外。此时此刻的孙氏端坐在“老太君”位置上，不仅是适得其所，而且是众望所归。

曹雪芹的曾祖母孙氏，生于1632年，卒于1706年，享年75岁。关于孙氏的死亡时间，有史料证明，康熙四十五年 (1706年)秋天，曹寅亲自护送母亲灵柩去河北的曹家祖坟下葬。而在此时，康熙皇帝为曹寅女儿赐婚日期临近了。曹寅在分身乏术的情况下，只得委派妻子李氏送嫁，同时用奏折向康熙皇帝作了情况说明：“著臣妻于八月船上奉女北上”。    

康熙皇帝尊敬孙氏，史上独一无二，时人惊叹。现实生活中，江宁织造府高悬一块“萱瑞堂”大匾，它出自康熙皇帝之手。康熙皇帝于康熙三十八年（公元1699年）第三次南巡，在江宁织造府亲切接见了曹雪芹曾祖母孙氏，与大庭广众之下称孙氏为“吾家老人”,并亲书一块“萱瑞堂”金匾，曹寅等人感到是“旷典奇恩”。时官僚兼文人冯景在《御书萱瑞堂记》一文中为此大书特书：“康熙己卯夏四月，皇帝南巡回驭，止跸于江宁织造臣寅之府。寅绍父官，实维亲臣、世臣，故奉其母孙氏朝谒。上见之色喜，且劳之曰：‘此吾家老人也。’赏赍甚厚。会庭中萱花开，遂御书‘萱瑞堂’三大字以赐。尝观史册，大臣母高年召见者，第给扶，称‘老福’而已，亲赐宸翰，无有也。”

从文本里捕捉到贾母原型是孙氏的蛛丝马迹

荣国府和宁国府经常出现猴把戏以及上演《西游记》，系曹雪芹巧妙的向人们暗示贾母原型姓孙。《西游记》里的那个神猴被明代小说家吴承恩冠以孙姓。神猴又称孙悟空，唐僧的大徒弟。会七十二变、腾云驾雾，有一双火眼金睛，能够看穿一切妖魔鬼怪的伪装。一个筋斗能翻十万八千里，所用的如意金箍棒能大能小，威力无比。占山为王时，自称齐天大圣，与如来佛祖斗法彻底失败，被压在五行山下达五百年之久。后经观世音菩萨点化，保护唐僧去西天取经，一路上斗妖降魔，化险为夷。最终取回真经，修成正果。

因孙悟空有与贾母原型同姓孙这一缘故，曹家几代人使用“树倒猢狲散”一语的频率极高。“猢狲”即猕猴，“狲”谐音孙。从曹雪芹祖父曹寅到他本人都说过此类的话。清代施瑮在《隋村先生遗集·病中杂赋》诗集里证明曹寅曾说过这句话，他有首诗：“楝子花开满园香，幽魂夜夜楝亭旁。廿年树倒西堂闭，不待西州泪万行。”另在诗末有注云：“曹楝亭公时拈佛语对坐客云：‘树倒猢狲散’，今忆斯言，车轮腹转！以瑮受公知最深也。楝亭、西堂皆署中斋名。”楝亭是曹寅的号之一。曹雪芹将这句话写进文本，第十三回：“若应了那句'树倒猢狲散'的俗语，岂不虚称了一世诗书旧族了！”脂砚斋批语里也有这句话，甲戌眉批：“‘树倒猢狲散’之语，今犹在耳，屈指三十五年矣。哀哉伤哉，宁不痛杀！”

宁国府上演《孙行者大闹天宫》。元春省亲结束之后，两府举办了一系列庆祝活动。宁国府以唱戏和放花灯为主。演出的节目有《孙行者大闹天宫》。第十九回：“谁想贾珍这边唱的是《丁郎认父》《黄伯央大摆阴魂阵》，更有《孙行者大闹天宫》《姜子牙斩将封神》等类戏文。”

聪明的薛宝钗为贾母点戏首选《西游记》。贾母多次公开地表扬薛宝钗：“我说这个孩子细致，凡事想的妥当。”为了庆祝薛宝钗十五岁生日，贾母破天荒的个人出资，为她操办一次生日宴，晚上还安排唱戏。演出即将开始，贾母坚持让小寿星优先点戏，薛宝钗也无法推辞，点了一出《西游记》。这场戏热闹非凡，贾母观看后喜笑颜开。第二十二回：“吃了饭点戏时，贾母一定先叫宝钗点。宝钗推让一遍，无法，只得点了一折《西游记》。贾母自是欢喜，然后便命凤姐点。”

贾宝玉在鸳鸯面前使出一招猴式动作。鸳鸯是贾母身边最得力和最贴心的一位丫头。王熙凤曾这样评价鸳鸯：贾母是一时也离不开鸳鸯的。有一次，贾宝玉在她跟前使出一个猴子动作，这是曹雪芹提示鸳鸯是孙氏的手下人。第二十四回：“宝玉便把脸凑在她脖项上，闻那香油气，不住用手摩挲，其白腻不在袭人之下，便猴上身去涎皮笑道：‘好姐姐，把你嘴上的胭脂赏我吃了罢。’一面说着，一面扭股糖似的粘在身上。”

充分利用史湘云与贾母之间的血缘关系进行姓“孙”互证，这是一个极其有效的方法。史湘云是贾母娘家孙女儿，她喊贾母为姑奶奶，两人之间存在血缘关系。从史湘云方面入手搜集证据显得尤有必要。

史湘云制作“猴儿”谜底。史湘云积极地参与了贾母组织的猜谜活动，当然明了贾母亲制的那个谜底。第五十回，史湘云制作一个谜：“溪壑分离，红尘游戏，真何趣？名利犹虚，后事终难继。”在场人大多数人感到茫茫然，如坠五里雾中，不得其解。只有贾宝玉心知肚明，当众揭开了“猴儿”的谜底。“都不是，我猜着了，一定是耍的猴儿。”

史湘云的“孙”姓不可思议地闪现在文本。哪怕从原著中找到史湘云原型姓孙的只言片语，证明贾母的原型姓孙就易如反掌了。第四十九回，可以见证这一奇迹。林黛玉看见史湘云风尘仆仆地赶来，当众直呼她为“孙行者”。林黛玉为什么不喊她为人们耳熟能详的武行者(武松是著名的行者)，而恰恰就是“孙行者”呢？通过分析，曹雪芹用了一语双关，适时为史湘云冠上一个“孙”姓，既符合史湘云外向的性格，也巧妙的向外界传递了这一重大信息。原文是：“一时史湘云来了，穿着贾母与他的一件貂鼠脑袋面子大毛黑灰鼠里子里外发烧大褂子，头上带着一顶挖云鹅黄片金里大红尚烧昭君套，又围着大貂鼠风领。黛玉先笑道：‘你们瞧瞧，孙行者来了。她一般的也拿着雪褂子，故意装出个小骚达子来。 ’湘云笑道：‘你们瞧我里头打扮的。’一面说，一面脱了褂子。”

有关脂批证实贾母的原型是孙氏

脂砚斋何许人？经笔者考证，脂砚斋是故事里人物薛宝钗，曹雪芹的亲生母亲。她不仅对曹雪芹的创作主旨心领神会，还对素材的来源了如指掌。脂砚斋利用其特殊身份为贾母原型“背书”，收到一锤定音的效果。

以“家里人”身份认同贾母的“太君”和“老太君”地位，确指这位老太太必是孙氏。                                

脂砚斋的若干条批语涉及贾母，大量地使用“太君”和“老太君”这一特定称谓，同曹雪芹立场完全一致。作者和批者不约而同把曹氏家族的“老太君”指向了孙氏。

使用“史氏太君”这一称谓。第二回，冷子兴向贾雨村介绍贾家情况：“如今代善早已去世，太夫人尚在……”这位太夫人就是贾母，甲戌侧批是“记真，湘云祖姑史氏太君也。”

使用“老太君”这一称谓。第三回，贾母向新来的林黛玉介绍王熙凤：“南省俗谓作‘辣子’，你只叫他‘凤辣子’就是了。”甲戌侧批是“阿凤笑声进来，老太君打诨，虽是空口传声，却是补出一向晨昏起居，阿凤于太君处承欢应候一刻不可少之人，看官勿以闲文淡文也。”第四回，贾母安排薛姨妈一家人可以住进荣国府：“贾母也就遣人来说‘请姨太太就在这里住下，大家亲密些’等语。”甲戌侧批是“老太君口气得情。偏不写王夫人留，方不死板。”

还有数不胜数的“太君”这一称谓。甲戌侧批：“贼道婆！是自‘太君思忖’上来，后用如此数语收之，使太君必心悦诚服愿行。贼婆，贼婆，费我作者许多心机摹写也”等。

以“当事人”眼光看待薛宝钗当时的做法，肯定这位特受尊敬的老太太只能是孙氏。

脂砚斋就是薛宝钗这一人物的原型，当然很清楚薛宝钗的所作所为。薛宝钗虽“罕言寡语”和“安分随时”，并不代表她心中无数。她十分清楚“老太君”拥有至高无上的地位，处处以“老太君”开心为第一要务。这种绝对孝敬长辈的做法，也是那个时代女孩子必须做到的规范。薛宝钗通过平时的细心观察，对“老太君”的喜怒哀乐以及饮食习惯了然于胸。有付出必有回报，薛宝钗终于获得“老太君”的高度评价。第二十二回，薛宝钗十五岁生日那天，贾母出资为薛宝钗庆生。在举办的晚会上，为讨欢心，薛宝钗特意为贾母首选了《西游记》。据脂砚斋透露，薛宝钗做出这种安排，纯属为了顺从和迎合贾母。还可以肯定的是，任何一部以《西游记》为题材而编排的节目，孙悟空都是当然的主角。曹氏家族的“老太君”非孙氏莫属，脂砚斋批语点石成金，表明薛宝钗对“老太君”尊重程度之高无可厚非。脂砚斋庚辰双行批语：“是顺贾母之心也。”

以“知情人”视角点破贾政关键的春灯谜，用祖宗字“玺”力证这位老太太绝对是孙氏。

该故事情节发生在第二十二回，元春从宫中送来了一个谜面，贾母不敢有丝毫的怠慢，马上组织全体人员进行一场猜谜活动，连贾政也主动地参与了。贾母首先制作“猴子身轻站树梢”谜面让贾政猜，贾政不假思索的猜中是“荔枝”。紧接着，贾政制作“身自端方，体自坚硬。虽不能言，有言必应”的谜面让贾母猜，在贾政授意下，贾宝玉迅速向贾母通风报信，贾母故作思考模样，回答是“砚台”，为此还喜中奖品。贾母和贾政两人的率先垂范，为这场活动开了个好头，大家积极参与，掀起了一场猜谜高潮。  

脂砚斋利用批语形式对“砚台”的谜底行使了否决权。曹雪芹描写的这场活动既精彩又热闹，并没有明显的破绽。可脂砚斋作为一名知情人，一语道破玄机，指出正确答案不应该是“砚台”，而是“贾府祖宗自身”。经过脂砚斋点拨，重新进行推敲，“砚台”的答案确实有些瑕疵，它具备“端方”“坚硬”的品质，却不具有“虽不能言，有求必应”作用和功能。这时，再沿着脂砚斋指引的“贾府祖宗自身”方向搜索，曹雪芹祖宗里是否有人的名字符合谜面的条件。经查，曹雪芹曾祖父的字恰巧是个“玺”字，他就是曾祖母孙氏的夫君。另外，脂砚斋的“‘必’字隐‘笔’字”也是一枚“烟幕弹”，笔指毛笔，它有长长的笔杆，中国古代人主要书写工具，较之“端方”“坚硬”的描述也相去甚远。该谜底若是一个“玺”字就不差毫厘了。“玺”通常指皇帝大印，那个时代惟有加盖了玉玺的皇帝圣旨才能做到“有言必应”。至此真相大白，脂砚斋利用揭秘方式既突出祖宗曹玺，又从侧面证实贾母原型必定是孙氏，达到一举两得的效果。庚辰双行夹批：“好极！的是贾老之谜，包藏贾府祖宗自身，‘必’字隐‘笔’字。妙极，妙极！”

过于浅显的“荔枝”和“砚台”的谜底，乃是曹雪芹使用了“障眼法”。“障眼法”即乾隆皇帝堂兄弟、永忠的堂叔弘旿所言的《红楼梦》有“碍语”。经脂砚斋对原谜底着力纠偏，贾母和贾政母子俩的谜底水落石出。这同本回里出现的元春和迎春等人所制的灯谜完全一样，均有特定的寓义，用意极其深刻。  

贾母的谜底绝非是一个无关紧要的“荔枝”，实隐一个“孙”姓。“猴子身轻站树梢”的谜底，文本中出现的“荔枝”两字是“真事隐”的需要，并不是曹雪芹的初衷。它的弦外之音是：猴子之所以能站在树梢上，说明这颗大树还未倒下。联系到曹家实际，康熙皇帝给足了孙氏“面子”。只要有康熙皇帝作为保护伞，孙氏这颗“大树”不倒下，曹家就不至于发生“树倒猢狲散”的惨局。“月满则亏，水满则溢”是常理，无任何人能够做到准确预测未来将要发生的事情。谁知这句话一语成谶，后来果真在曹家得到了应验。

贾政谜底不是一个简简单单的“砚台”，而是曹寅在孙氏面前追忆父亲曹玺的丰功伟绩。“猴子身轻站树梢”的谜语出现后，曹寅（贾政）迅速作出了反应，马上制成“身自端方，体自坚硬。虽不能言，有言必应”的谜语。知情人脂砚斋泄露天机，捅出其间“包藏贾府祖宗自身”的“玺”字。曹玺是曹家承前启后的关键人物，忠实勤奋，深受康熙皇帝宠信，获得赏赐的蟒袍，获赠一品尚书衔，获得御笔亲书的“敬慎”匾额。康熙二十三年，曹玺“积劳成疾”病死在工作岗位上。康熙皇帝南巡到江宁时，亲自到织造署慰问曹玺的家属，特派内大臣去祭奠曹玺。曹雪芹对这次猜谜活动浓墨重笔的目的，突出曹寅利用一家人团聚的机会，向母亲孙氏表达了对父亲的思念之情，充分地肯定双亲为曹家所做出的杰出贡献。

曹雪芹对贾母原型的布局既巧妙又合理。笔者以文本为基础，参考了重要的脂批，推定贾母原型是孙氏。成功考证贾母原型的意义非同一般，以孙氏为基点可实施对曹家重要人员探测全覆盖。同时，用铁一般事实，再次证明《红楼梦》千真万确的存在着“真事隐”。