近年拍卖市场上常有署名“直斋孙思敬”的字画面世，钤印多用白文“臣思敬印”和朱文“直斋一字节庵”各一方。拍卖行大多介绍作者为“孙思敬，字伯萧，号直斋。光绪时江苏金匮（今无锡）人。孙显子，画承家学，工山水，擅书法。见《中国美术家人名辞典》。” 这里仅录一副七言联：“歌词自作风格老 诗卷长留天地间”。

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     台湾国学大师谢鴻轩（1917-2012，又名佑海，号千联斋主人，台湾新党前主席谢啟大之父）在他所辑的《近代名贤墨迹》一书中，也收录了一副七言联：“几多怪石全胜画 无限好山都上心”。谢老先生的注释是“孙思敬，字伯萧，江苏金匮人，光绪廪生，其父显，字朂三，画工山水，喜用枯笔，有《妙香斋遗稿》。思敬幼秉庭调，精卜筮，擅书画，克承家学也。”看来《中国美术家人名辞典》的解释很可能是源自《近代名贤墨迹》，只不过因孙思敬常自署直斋，遂加上“号直斋”三个字。

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     孙显何许人也？光绪七年版《无锡金匱县志》第二十六卷《艺术·书画》有传：

    “孙显，字勖三，诸生。性闲逸。咸丰中尝借浙省试，显方治具入场，忽自叹曰：‘所以为此者，以父母在耳。亲已殁，乌用是为。’乃独游湖上而归。善以枯笔作山水；为小诗辄有远韵；兼精卜筮。一日与客弈局未终，起入内，卒。”

     寥寥数语，孙显散淡闲逸的性情跃然纸上。上图藏《孙氏家乘》第七十二卷有一篇《论穷文》，就是孙显之友顾栻劝说孙显的文章。文中称“孙氏门第赫甚，勖三行尤卓卓，书画文词无不精，兼通数学。出一技以与显者游，…… 当必有相见恨晚者。” 然而孙显一身傲骨，“抱不世出之品”、“坚不苟入世之志”。顾栻说他只要“去其傲骨，换以媚骨则不穷”，称孙显的穷是穷在骨子里，无药可救的。

     孙显长子思敬，字伯肃，又字俨若，并承袭了其父的堂号意园。他秉承家学，诗、书、画俱佳，也善卜筮。和他的父亲一样，孙思敬终生未仕，仅以塾师为业，无锡名士吴敬恒（1865-1953，字稚晖，国民党元老）、俞复（1866-1931，字仲还，出版家，辛亥革命后曾任无锡县长）、丁宝书（1866-1936，字芸轩，文人、画家）等皆出自其门下。孙思敬于光绪辛卯（1891年）农历三月二十日去世，年仅48岁。在他去世四十多年后，其幼女孙卓如（画家，尤工花卉，其夫是近代铁路专家胡鸿猷）搜集了他部分诗、书、画，编辑成《意园遗集》，由孙思敬的族叔（但比他年轻的）孙揆均题签，他的门生吴稚晖作序（吴自谦，称之为跋）。

    《意园遗集》中完全没有提到孙思敬曾用过直斋和节庵的字号。虽说过去文人有多个字号是常有的事，但孙显、孙思敬父子两代寒儒，一身傲骨，视仕途如粪土，绝没有使用“臣思敬印”这样印章的道理。最近见到光绪癸巳（1893）署名节庵孙思敬所刻的 “楼高月近” 闲章，其时无锡孙思敬已去世两年，可见这位字节庵、号直斋的孙思敬是另有其人。

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      有一个拍卖公司在介绍孙思敬时，在“江苏金匮（今无锡）人”之后，加了一句“一说浙江绍兴人”。这不是蛇足，把疑点如实记下来恰恰为发掘真相提供了一丝线索。

      浙江绍兴素以盛产“师爷”闻名天下。太平天国战乱时期，浙江会稽的一介寒儒孙士达，号竹堂，先后投身曾国藩、李鸿章帐下为幕，治外交、办洋务，八面玲珑；曾督理直隶津海道，几年下来，盆满钵盈。退隐后在上海、常熟等地广置田产，并令两个儿子经营钱庄、房产和轮船公司，家业日盛。其中一子名思敬，字节庵，号直斋。据《申报》载，这位原籍会稽的孙思敬在1910年时年34岁，住在常熟天宁寺巷，已是江浙地区屈指可数的纳税大户。他和近代中国实业巨贾荣氏家族、金融大亨席氏家族都有姻亲关系。1940年，60多岁的孙直斋曾遭绑架勒索，从此家道中落。然而，“船破尚有三千钉”，孙直斋的子孙们仍跻身于上海滩的上流社会中。著名的海派作家孙樹棻（1933-2005），晚年旅居香港，写了不少以上海为背景的小说和散文，把当年十里洋场的声色犬马，以及解放后“老克拉”们的生活举止，描绘得栩栩如生。他就是孙直斋的孙子。

      所以说，“意园孙思敬”和“直斋孙思敬”是两个不同的人，所有的拍卖行全搞错了（只有一家表示了存疑），很有可能是被谢鴻轩老前辈的一时疏忽所误导。两位孙思敬确有共性：都是江浙名士、都曾在清末光绪朝生活过、又都爱舞文弄墨。但两人区别还是不小的：一个是江苏无锡人，孙显之子，寒儒世家，可以说属于穷二代；一个是浙江绍兴人，孙士达之子，官商世家，不折不扣的富二代。两位孙思敬在生前大概从来没想到过，他们在百年之后竟被“和谐”成一人了。

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