陈少梅（1909年4月至1954年9月），男，汉族，名云彰，又名云鹑，号升湖，字少梅，以字行。生于湖南衡山的一个书香之家，自幼随父学习书画诗文， 深受中国传统文化的熏陶。15岁加入金北楼、陈师曾等发起组织的"中国画学研究会"，17岁成为名噪一时的"湖社画会"之骨干，22岁主持"湖社天津分 会"，成为津门画坛领袖。1930年他的作品获“比利时建国百年国际博览会”美术银奖，以后开始在画坛崭露头角，成为京津一带颇有影响的画家。新中国成立 后，他任中国美术家协会天津分会主席、天津美术学校校长。

    陈少梅在继承传统方面是集大成者，他心怀虔诚地对待所有优秀绘画传统，以北宗为体，以南宗为用，以北宗蓄其势，以南宗添其韵，博采众长，擅长山水、人物、 走兽，工写兼长，传统功力深厚。他的山水画和人物画成就都非常高，在艺术上继承了郭熙、李唐、刘松年、马远、夏圭、唐寅、仇英等人的绘画风格，豪放处有戴 进、吴伟之风，但无粗糙的习气，精细处与周臣、唐寅相近，笔墨潇洒而不失法度，艺术面貌渊穆清华，洋溢着和谐的节奏与优雅的韵律，形成了自己清逸淡雅、寓 柔秀于阳刚的清劲画风，于艺坛独树一帜。尤其是他的人物画更为人所推重，张大千先生曾称赞陈少梅的人物画“衣纹有宋人风格”。代表作品有《江南春》、《丛 林远岭》等，作品多为中国美术馆及省（市）博物馆及文物部门收藏。

            
             幽思图  镜心 绢本设色
    陈少梅早期的作品极为少见，尚能见到三十年代所画的部分山水和仕女。现在所能见到的几幅早期人物画，多为仕女、高士，受仇英、唐寅影响较多， 画风柔秀淡雅。此幅《幽思图》即为先生早年之作，他的人物画最初从明清名家入手，多作小家碧玉。仕女画最早学自清末画家改琦、费丹旭和顾洛。该作品人物造 型正确，体态娉婷婀娜，衣纹行笔迅急婉转，兰叶折芦兼而有之，笔致清劲秀逸。仕女绿髻的勾染率意虚和，颇有质感。作品笔调轻快，疏放灵秀，清新淡雅，呈现 出肖像画的意味。

 

              
             对镜理云鬓  镜框 设色纸本

    款识：少梅。印鉴：云彰
    是幅《对镜理云鬓》，是陈少梅细笔人物画的精品。画面中女子对镜梳妆，姿态婀娜，那细若游丝的如云香鬓和兰花般的纤纤玉指，体现了其中锋勾勒人物细节的非 凡功力。人物面部线条柔和纤细，使用淡赭渲染阴暗，塑造出仕女丰盈润泽、堆雪凝脂般的肌肤质感。衣纹取宋人简笔描法，线条如春蚕吐丝，精秀细劲，给人以薄 如蝉翼的丝绸质感，透过半透明的衣衫，隐约可见女子仪态万方的婀娜身姿，美不胜收。该画取边角式构图，颇得南宋马远、夏圭的韵味。构景有藏有露，极为简 约。圆形窗棂半隐半现在帷幔和垂柳的掩映下，给人遐想空间。其笔墨技法上常以水墨为主，稍加碧色于墨，并部分的吸收了倪云林恬静沉着、幽淡天真的韵趣，意 境深幽古朴，能取得沉着安定的艺术效果。翠柳的浓淡深浅的变化，带给人立体感和节奏感，线条轻快、灵动。柳条的青翠和仕女衣衫的红色交相辉映，颇具美感和 情趣。晚清至民初的仕女画，或纤弱病态、气格低靡，或流于粗俗、略无可观。而陈少梅的仕女画，展卷一看，清雅超凡，观者如沐林下清风，秀逸之气浸人肌骨。

      
    纨扇仕女  镜心 设色绢本 1940年作                    仕女  立轴 设色绢本

 

              
             仕女倚树  立轴 庚辰（1940年）作 (19.8万元,2006年4月北京匡时春拍)

    仕女画在陈少梅的人物画中占有相当大的比重，其绘画题材大多拟取古人诗意，如“日暮倚修竹”“冷艳不饶梅共色”，“红衣绿鬟谁为问娘”等。此幅《仕女倚 树》绘一仕女倚树於沙汀浅岸边，布局开阔，景物和人物各个情节部位自然地接合在一起，平静中有起伏，统一中求变化。画面中的这棵树在这个章法中起了十分关 键的作用，它的长势自左向右朝着画面中心延展，与远边的景致在形式上构成一种向内的合力，使画面的主体部位十个醒目，宾主有序，繁简相辅的构图效果，并将 草木自馨、泉石为乐的卓然高致焕发出来，画面笔致挺秀，墨韵洁净，色绸统一沉稳而变化丰富，人物的衣着色调以冷暖不一，色相有别的浅色罩染，素淡而雅致， 此幅画作，充分体现了陈少梅驾驭构图和处理人物与景物的出色能力。

 

            
               人物  设色纸本 1940年作

 

             
         洛神  镜框 设色纸本 1941年作                                  洛 神  设色纸本 1941年作

 

                
             洛神图  立轴 水墨纸本 壬午（1942）年作

    题识：松年兄尝谓余曰：元人卫眀铉洛神图古雅静穆，浑然晋唐之遗，当为故宫所藏仕女画第一?明眼高论，余深然之。去岁承以隹禇见惠，如获奇宝，久未有以为 报。偶忆前说，因为仿卫眀铉洛神图笔法，略参以顾恺之女史箴意，以贻之。凡三易纸而成，未知略有似处否。壬午夏五少梅陈云彰并识。  钤印：陈云彰（白文）、少梅（朱文）、少梅书画（朱文）

    曹植曹植的《洛神赋》历代为人传诵，成为千古绝唱。陈少梅此幅《洛神图》取曹植《洛神赋》词意，为其拟元人卫九鼎《洛神赋图》为之。陈少梅选取了洛神踏云 而来的一刹那，在画面上凝结成永恒，意境深邃空灵，给人以无限想象的空间。洛神清丽脱俗，高髻丽服，手执纨扇，翩然踏云而来。她身体微转，翘首远望，回眸 有情，云底烟波浩渺。作品以水墨白描法写成，给人一种远离尘世，不食人间烟火之感。人物衣纹以“高古游丝描”为之，细劲飞动，很好地表现了凌波微步的翩然 姿态，堪称白描人物之典范。与历代《洛神图》中最有名的顾恺之作品相比，陈少梅的《洛神图》化繁为简，舍弃了繁复瑰丽的描绘，以寓柔秀于阳刚的清劲画风， 呈现出一种更加纯净清劲的艺术色彩，贴近曹植原作的氛围，实属难得之作。

 

            
             高士图

 

                    
             东坡居士像  立轴  （313.6万元，2010年12月天津蓝天）

 

            
             东坡居士像  立轴 设色纸本
    题识：少梅陈云彰。钤印：云彩、少梅

    题跋：“天际乌云含雨重，楼前红日照山明。嵩阳居士今何在，青眼看人万里情。”此蔡君谟《梦中》诗也。仆在钱塘，一日谒陈述古，邀余饮堂前小阁中。壁上小 书一绝，君谟真迹也。“绰约新娇生眼底，侵寻旧事上眉尖。问君别后愁多少，得似春潮夜夜添。”又有人和云：“长垂玉筋残妆脸，肯为金钗露指尖。万斛闲愁何 日尽，一分真态更谁添。”二诗皆可观，后诗不知谁作也。杭州营籍周韶，多蓄奇茗，常与君谟斗，胜之。韶又知作诗。子容过杭，述古饮之，韶泣求落籍。子容 曰：“可作一绝。”韶援笔立成，曰：“陇上巢空岁月惊，忍看回首自梳翎。开笼若放雪衣女，长念观音般若经。”韶时有服，衣白，一坐嗟叹。遂落籍。同辈皆有 诗送之，二人者最善。胡楚曰：“淡妆轻素鹤翎红，移入朱栏便不同。应笑西园旧桃李，强匀颜色待东风。”龙靓云：“桃花流水本无尘，一落人间几度春。解佩暂 酬交甫意，濯缨还作武陵人。”故知杭人多惠也。人日草堂索居无俚，案头旧藏苏东坡《天际乌云帖》史明古刻石本，及翁覃溪学士宝藏东坡墨迹校读。史本为海内 烜赫有名之孤拓，翁册尤苏斋无上神品。晴窗展玩，觉天目各殊，尹邢相避。其间尤异者聊举三四：冯注苏诗有翁藏有“确可疑者”一语，非歧说也。节庚子正月杭 州杨丰华堂主人跋。潍州雪夜春灯下，定武兰亭搨初。不及冯家刘雨若，蕉林枕秘硬黄书。壬午（1942年）八月，寿玺。钤印：寿、石·工

               
           偷桃献母  镜心设色绢本                             高士图  屏条 设色纸本

 

                 
               文山先生像  立轴                             太白造像  立轴

            
             韩愈像  立轴 设色纸本

    题识：少梅。钤印：陈云彰、少梅

    款识：山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞。升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大支子肥。僧言古壁佛画好，以火来照所见稀。铺床指席置羹饭，疏粝亦足饱我饥。夜深静卧百 虫绝，清月出岭光入扉。天明独去无道路，出入高下穷烟霏，山红涧碧纷烂缦，时见松枥皆十围。当流赤足踏涧石，水声激激风生衣。人生如此自可乐，岂必局促为 人鞿。嗟哉吾党二三子，安得至老不更归。五岳祭秩皆三公，四方环镇嵩雪中。火维地荒足妖怪，天神柄专其雄，喷云泄雾藏半腹。虽有绝顶谁能穷，我来正逢秋雨 节。阴气晦昧无晴风，潜心默祷若有应。岂非正直能感通，须臾静扫众峰大。仰见突兀撑青空，紫盖连延接天柱。石廪腾掷堆祝融，森然动魄下马拜。松柏一径趋灵 空，粉墙丹柱动光采。鬼物图画填青红，升堂伛偻荐脯酒。欲以菲薄明其衷，庙令老人识神意。睢盱侦伺能鞠躬，手持杯珓导我掷，云此最吉余难同，窜逐蛮荒幸不 死，衣食纔足甘长终。侯王将相望久绝，神纵欲福难为功。夜投佛寺上高阁，星月掩映云朣朦。猿鸣钟动不知曙，杲杲寒日生于东。谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼。昌黎 为诗笔力放恣横复，读者不能究其所复来。鉨。钤印：阿庸、寿石工

 

 仕女  四屏

 

   
  仕女  镜片 设色绢本 1942年作                                执扇仕女  立轴 设色纸本 1940年作

 

            

             仿唐寅仕女  立轴
    陈少梅此图临仿明人唐寅《嫦娥图》，唐寅原件现藏美国纽约大都会博物馆。唐寅为人性格狂放不羁，书画却秀润缜密，所绘仕女，无论水墨或重彩，皆饶清逸之韵，陈少梅人物多获益于彼。
    陈少梅作《仿唐寅仕女》不止一本，此本依《陈少梅绘画全集》，定为1940年代初期作品。惜画面上半部稍有残缺，临诗部分自第二行起，起首分别缺“鹤”、 “嫦”和“与”三字，虽落“忠莲”款，但据专家指出，题款部分亦为陈少梅亲笔。

 

                
           梅花仕女图  绢本设色                             柳荫仕女  立轴 设色绢本

            
             仕女图  镜心
    陈少梅堪称民国时期最为年轻有为之画家，是当时湖社画会最年轻之成员。启功先生曾称：“我比少梅先生虽仅小两岁，但学画时望先生之作品，已如前辈名家，可见他成就之早。”此作作于上世纪四十年代，此时陈少梅之画以成规模。陈先生之仕女画取法明代仇英、唐寅，用笔细致流畅。此作中，仕女、翠竹都被安排在了画面右侧，左侧留有大块留白，意韵十足，如仕女立于江畔。可谓，“言有尽，而意无穷”。

 

              
             拟清人遗意  设色纸本 1946年作

 

              
             吹箫引凤图  镜片 设色纸本 1943年作  （302.4万元，2010年12月浙江长乐）
    这件《吹箫引凤》是其盛期仕女画与山水画相结合的作品。此件作品为其仿古系列，已完全掌握了郭熙的绘画特点和笔墨技法，“郭熙山水，其山耸拔盘回，水源高 远，多鬼面石、乱云皴、鹰爪树，松叶攒针，杂叶夹笔”，及以弧形线条勾勒山石轮廓等等特点，在一段时间里一直影响着他的画风。有时，他又将郭熙的鹰爪树、 山石笔法与马、夏的斧劈皴揉于一纸。此作以郭熙的笔致与青绿重彩相结合，这都可以看出他的变通和融合过程。画中所能现仕女受仇英、唐寅影响较多，画风柔秀 淡雅。并将人物置于山水之中，既增加了情趣，也发挥了他擅画山石竹木的特长。此作绘制精雅，意境超逸，为其盛期精品力作！

 

              
         蕉阴仕女图  绢本设色                             仕女  立轴 设色绢本 1944年作

 

      
      仕女图  绢本设色 1942年作

 

 浓芳伴读图  镜框 设色纸本 1943年作  （254万港元，2012年10月香港蘇富比）
    款识：千朵浓芳倚树斜，一枝枝缀乱红霞；凭君莫厌临风看，占断春光是此花。癸未六月写似寒枫仁兄雅教。少梅陈云彰时客沽上锄茶小圃。印鉴：云彰长寿、少梅画印

    上款「寒枫」似为民国时期沪上收藏家刘寒枫。生平资料未详，惟从传世画迹具其上款者，可知他活跃于二十世纪中期，与海上书画家多有交谊，如冯超然、张善子、大千昆仲等，直到四十年代后期方声息杳然。本幅乃少梅写于津沽，或为应远方所求索画，从称谓「仁兄」可知非深交，但寒枫与艺坛关系密切，鉴赏力尤佳，故笔下所出固非敷衍。从构图优雅脱俗，用笔细秀，设色清新明丽，经营用心，自可证之。

              
             高士图  设色纸本 1940年作
    款识：辛巳春日少梅彰。印鉴：少梅（朱） 陈彰长寿（白）
    陈少梅笔下的山中高士，似陶渊明，似谢灵运，画出了超凡出尘的隐者清高形态，将人们沉溺于世俗名利的浮躁心态，荡涤得一干二净，观之可心平气和，益寿延年。

          
   赤壁怀古  设色纸本 1940年作       竹间高士  设色纸本                       古木西风  设色绢本

              
             春山论道  立轴 设色纸本 1943年作 (276万元,2011年12月北京保利)
    绵延的群山之中，雾气弥漫在树梢，溪水自山之深处缓缓地流出，枝叶婆娑的树下，两位士人临溪而坐，谈论古今，这是一幅令中国历代知识分子所向往的桃花源图景，是一个隐居避世的天堂。陈少梅的 笔法也将这种理想的风景表现得淋漓尽致。画中远景的山石运用斧劈皴和点苔表现出坚硬和湿润的质感，画面左下部用缭绕的云气和蜿蜒的溪流表现出山中的虚静之 致，右下部的两棵大树写得很精彩，树干细长虬曲，树枝缤纷摇曳，淡蓝色点出的树叶打破了树枝写法的细谨，也使树的气质与整幅画的清雅格调相契合。两位士人 宽袍大氅，气定神闲，颇有林下之风，仿佛已与山林“天人合一”。整幅笔法劲健清爽，境界空灵渺远，既得北派山水画的骨力，又得南派山水画的风韵，是画家精 研古法又出自机杼的佳作。

       
  观瀑图  立轴 设色纸本 1943年作          山风高士  设色纸本 1946年作            山风高士  立轴 1944年作

              
             桐荫抚琴  立轴 设色纸本
    题识：木落霜寒夜气清，桐荫满地水纵横。老人酒醒不能寐，自起中庭调素琴。云彰。钤印：陈云彰（白）少梅（朱）衡山陈五（朱）

    此图可称陈少梅典型风格的作品。与同时期画家的最大不同是陈少梅在继承“北宗”的基础上，更溯源马远、夏圭而得南宗堂奥。少梅作画，神采气力皆在笔端毫 锋，加之其深厚的文学功底，境界自然超迈高拔。图中抚琴高士。神态安祥超逸，颇具道骨仙风。而梧桐的枝干叶梗勾勒尤见功力。无怪时人对陈少梅有“当代唐伯 虎”、“起三百年之衰”的极高赞誉。

 人物  四屏 设色纸本 1944年作

               
             春山高士图  立轴 设色纸本 1946年作
    此幅作品作于1946年，先以中锋画轮廓，而趁墨色未干，马上大笔皴擦，干湿浓淡以挥而就，感觉清雅超凡，幽淡恬静，于严谨中见超逸。近处的树木主干笔 墨苍劲，枝条穿插，又自然秀美。树下的高士取法明代画家唐寅、仇英，以清劲的线条勾勒人物造型，显得秀逸清俊，形神兼备。纵观陈少梅的作品，将人物画与园 林画有机的结合在一起，洋溢着浓郁的文学气息和诗情雅趣，给人一种古雅高洁、超凡脱俗、清新劲健，刚柔济地感觉。充分表现了陈少梅深厚的艺术修养和高超 的绘画技巧。

               
               观音大士  立轴（100.8万元，2010年6月北京翰海）

    此幅作品描绘观音像，静穆飘逸、气韵超然。画面用色极简。整幅画作表现了陈少梅深厚的艺术修养和高超的绘画技巧。寿石工题跋。寿石工 （1885-1950）名玺，绍兴人，定居北京。工诗词、书法、篆刻，均自成一格。曾在北京女子文理学院、北京艺术学院任教。石工之父是鲁迅在绍兴三味书 屋读书时的启蒙老师寿镜吾老先生。

              
             布袋和尚  立轴 设色纸本

    陈少梅此幅《布袋和尚》为其早年之作，画中以圆劲的铁线描，刻画了典型的布袋和尚形象：袒胸露怀，神态憨然，斜倚布袋。面部画得细谨，轮廓五官、须发皆精 勾细描，刻意求肖，色彩洁净，减弱深浅变化；衣纹则流畅劲利，虚实起伏，峻峭有力而又轻快自如。陈少梅所继承的北宗一路，力多外拓，清刚坚挺。他喜用狼 毫，既富弹性又有硬度，笔行纸上，沉着肯定而灵活飘逸。画作散发出清整骨气。

              
             无量寿佛  立轴 设色纸本

              
             无量寿佛  立轴 纸本 1943年作 （264.5万元，2011年12月北京匡时秋拍）

    款识：癸未三月，啸南属写。祝继圣仁兄五十寿。少梅陈云彰。印鉴：陈云彰、少梅、陈彰长寿
    本幅为画家四十年代之作。无量寿佛寓祝寿之意，开脸见面目，凸额垂耳，气息古朴清奇，而勾勒细致，髪丝须髭，几毫毕现，通体披红袍，线条处理刚劲俐落，具 浙派笔意，背景视以岩石，以其擅长的北宗小斧劈皴法出之，写来极见用心。“水松石山房”主人在其文章中提出画中佛袍衣褶垂直而下，令其坐姿似非于石块上而 半悬于空中，这个视觉上的效果未知是否出自画家安排，以示画中非凡俗之人。不过，这个观画视点无疑带来了新的欣赏趣味。

 

     
  松下高士  立轴 设色绢本 1943年作                         竹下高士  立轴 设色绢本 1944年作

 

                  
           松荫高士  设色纸本                          柳林高士  立轴 1943年作 (184万元,2011年9月山东天承)

 

 山林逸景  镜片 设色纸本 1943年作  （713万元，2012年7月上海天衡）

    款识：一、秋林觅句。用元人笔，少梅陈云彰。二、寒岩如削铁，凡木未堪依。独有梅花发，圹点翠微。少梅陈彰。三、一江水满疑残月，十里沙横似断霞。癸未，云彰。四、少梅陈云彰。印鉴：云彰、少梅、少梅书画、能事不叟相促迫、陈云彰、陈云彰印、少梅诗画、陈彰长寿
    陈少梅是20世纪中期北方画坛极为重要的画家之一。早年参加“中国画学研究会”，后入“湖社画会”成为骨干画家，长期在京津地区从事美术教育 活动，在绘画上继承、宣扬了由乃师金城提出的“精研古法、博采新知”的艺术理念，深入钻研传统而不囿于“泥迹袭貌”的皮相之术，既传古意，复见新姿，形成 了具有一定时代气息的新风格。陈少梅的绘画语言十分强显，在运笔上，他强调节奏快速；在墨法上，他力求剔透玲珑；在造型上，他讲究方硬奇峭；在意态上，他 注重清新明亮。在陈少梅具体行笔时既可取得水墨淋漓的酣畅效果，又使水墨的渗化较易控制，不致失去法度。他又喜用长锋狼毫，这种毛笔既有硬度又富弹性，以 中锋勾勒，力透纸背，笔在手指捻动中迅走疾行，悬肘悬腕，或腕虚枕微悬，笔锋时藏时露，重按轻提，或一贯到底，或间有断续，勾皴结合，干湿浓淡一挥而就， 神采气力皆在笔端毫锋，无半点迟疑。事实上，北宗山水以明快、挺拔，画面不作事后修饰，干湿、浓淡一遍完成为特点，强调线条的爽利。陈少梅为此开发出一种 以中锋用笔勾砍皴皱，以行书节奏速度配合勾画轮廓的风格，主张一笔到位，沉著果敢，斩钉截铁。

    这套陈少梅的《山林逸景四帧》，每幅相对独立，四条组合在一起同样相得益彰。四幅画作皆以边角式构图，参诗句入画，画中山水人物清润雅逸，笔致高古劲健。 陈少梅一生致力于复兴长期被打入冷宫的北宗山水，在继承其开阔雄混的同时扬弃其患意霸悍的弊病，并润以明朗清丽的南宗色调，终使北宗以一种全新的面目转世 重生，代表了20世纪40年代北方山水画坛的最高水平。陈少梅的绘画实践，可谓异军突起，堪称北宗山水式微三百年后复兴之代表，体现了北方山水画坛冲破南 北宗局限、师法两宋的辉煌成果。陈少梅绘画的成功扭转了对传统的偏狭理解，促进山水画以更大范围继承与借鉴传统，取法南宗也是一条道路，而效仿北宗也能开 辟出一个新天地。何延喆先生提出，“对陈少梅的画风，可以“北骨南风”来概括，“艺术面貌渊穆清华，北骨南风互为表里，洋溢著和谐的节奏与优雅的旋律”。

                   
             桐阴泛舟  镜心纸本                            泛舟图  立轴 1944年作

       
   芭蕉仕女  设色纸本                仕女  立轴 设色纸本 1941年作            柳树红妆  设色绢本

                  
       人物  设色纸本 1940年作            竹林游春  设色绢本                    游园惊梦  立轴 1946年作

            
             红袖嬉犬图  立轴 设色绢本 1944年作  （38.5万元，2006年6月天津浩天）
    题识：甲申三月少梅陈云彰。印鉴：陈云彰印、少梅
    陈少梅以“秀逸之气”，为士林所称誉。画上题诗“逋翁”为陈祖壬所作。陈祖壬，又号病树，为咸丰时礼部、兵部尚书、书法家陈孚恩之孙，系桐城派名家，甚赏识陈少梅绘画，曾发起为陈举办画展。此《红袖嬉犬图》气韵生动，洋溢书卷气，是陈少梅盛年（1944）时的佳作，不可多得。

 仕 女  四屏 1945年作

 仕女  四屏 设色纸本 1945年作

              
             南极仙翁图  立轴 1942年作 (56万元,2009年11月北京保利秋拍)

    描绘南极仙翁多洋溢着喜庆之气，此幅则清新淡雅，南极仙翁似乎还有文人气，身着六朝士大夫的宽袍大氅，双手捧着卷轴，呈低头沉思状。南极仙翁应该最快乐， 心无凡尘之恼，但在陈少梅笔下，则赋予他一种全新的特质。这与陈少梅个人的诗思气质和淡雅的绘画格调有关，毕竟每个人解读的历史和神话人物都不可避免地带 有自己的影子，这也是本幅画的迷人之处。此画线条清劲流畅，颇有古意，粗与细、浓与淡、轻与重皆恰到好处，写出了大氅轻薄的质感；仙翁面部的刻画尤为精 彩，典型的高额头，凸出的下巴，长耳皆以富有趣味的笔法写出，根根髭须写得极为细致，仙翁的头巾、仙履和卷轴略施重彩，成为整体淡雅格调内的一点生动的点 缀。

              
             福在眼前  立轴 设色纸本 1944年作
    题识：宋嘉祐八年冬，京师有道人游卜于市，莫知其所从来。体貌古怪不与常类，饮酒无算未尝醉，都人异之相与传说，好事者图其状后近侍达帝引见赐酒，一石饮 至七升时，司天台奏寿星临帝坐，忽失道人所在，仁宗嘉叹久之。仁宗时天下熙熙，宜乎寿星游戏人间躬见于帝必有以感而然也。甲申嘉平少梅陈雲彰。宋嘉祐八年 冬，京师有道人游卜于市，莫知其所从来。体貌古怪不与常类，饮酒无算未尝醉，都人异之相与传说，好事者图其状后近侍达帝引见赐酒，一石饮至七升时，司天台 奏寿星临帝坐，忽失道人所在，仁宗嘉叹久之。仁宗时天下熙熙，宜乎寿星游戏人间躬见于帝必有以感而然也。甲申嘉平少梅陈雲彰。 
    “蝙蝠”即“遍福”，而寿星则自古即为长寿之象征。此幅作于1944年的《福在眼前》即寓意福寿双全，是陈少梅高超的艺术造诣与中国传统的吉庆题材结合的 典型佳作。此幅寓意吉祥，构图巧妙，设色清丽，衣纹线条挺拔有力，有灵气。寿星的仙风道骨，慈悲心肠一览无余。红色祥蝠更似点睛之笔，形成视觉焦点。百字 长题隽永刚劲，清秀雅致，丰富主题。

    
  寿星  纸本立轴                                          寿 星  立轴 设色纸本 1943年作

              
               南极仙翁  立轴 丁亥（1947年）作  （103.5万港元，2011年11月北京维塔维登）

    题识：1.煌煌南极老人星，长代虚皇梦锡龄。三尺形躯身首半，过头柱杖挂丹经。衡山陈云彰写。2.庆杰先生属写，为范有先生五十寿，丁亥春日，云彰。钤印：云彰、少梅、陈彰长寿、少梅书画、能事不受相促迫

    南极仙翁是神话传说人物中长寿的代表人物。这类绘画题材历史久远，渊源有自，以描绘南极仙翁洋溢的喜庆之气，形成了具有独立审美意义的主题范畴。此作陈少梅先生应庆杰先生之属为 范有先生五十寿而写，具有特殊意义，描绘南极仙翁美髯长须，面带微笑，神情惬意；身着六朝士大夫的宽袍大氅，又显文人气息；在陈少梅笔下，赋予他一种独特 的特质，体现出南极仙翁心无凡尘之恼。画面线条清劲流畅，颇有古意，粗与细、浓与淡、轻与重皆恰到好处，充分体现出作者传统功力的深厚，不仅写出了大氅轻 薄的质感，对于仙翁面部的刻画尤为精彩，夸张的高额头、惬意的眼神和长耳皆以富有趣味的笔法写出。微风中，仙翁的头巾和衣袖宛若迎风飘曳之状，使整个画面 显得格外生动。

 

           

             三仙授简图  镜框 设色纸本

 

               
          崆峒浴门 立轴设色绢本                         松下高士论诗图  立轴 纸本 1945年作

 

               
         松下高士图  立轴 设色绢本 1947年作                  品茗图  立轴 设色绢本 1947年作

 

                
              醴泉煮茶图  立轴

 

 高士图  镜芯带框

              
             梁孟相庄  立轴 设色纸本 1948年作  （57.5万元，2012年5月中国嘉德）

    题识：梁孟相庄。戊子九月衡山陈云彰写。印鉴：陈云彰、少梅、少梅书画
    陈少梅在艺术上汲取宋元明清诸名家艺术之长，能工能简，水墨与重彩并长，山水、人物、花卉和书法均有一定造诣，画风清劲阳刚而融柔美于其中，于艺坛独树一帜。人物画方面，多以文人高士、仕女、婴孩等题材入画，人物造型用笔细致入微，具有典型的宋人风范，刻画细腻但不呆板浮滑，于严谨中见灵动，极富文人情趣与诗学气韵。

 

                
         观瀑图  立轴纸本  （287.5万元，2011年12月北京匡时秋拍） 

 

              
             太白观瀑图  纸本设色  134.5x69cm  荣宝斋藏

   构图分上、下两部分，中间以水纹相隔，笔断却意连。上部危峰耸立，瀑布飞流直下，激起涛涛波水，画松用笔如屈铁，硬劲盘亘的拖枝弯曲伸出，过渡转承，仿佛与画中人含笑呼应，被赋予感情色彩。下部一人踞坐小船上回头视瀑，用白描轻松勾勒出人物的神态，自然准确生动。

 

         吟秋图  立轴                                             松下高士  镜芯

  
 人物  水墨纸本  立轴                  人物  设色纸本                            仕女  镜心 纸本 1942年作

 山水人物  四条屏

             仕 女  镜片 设色绢本

               宜男图  镜片

    仕女  立轴  设色纸本            仕女 立轴                      仕女  镜心 纸本设色

               二十四孝图  册页

    “孝”是儒家伦理思想的核心，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则，是中华民族的传统美德。元代郭居敬辑录古代24个孝子的故事，编成《二十四 孝》。后来的印本都配上图画，通称《二十四孝图》，成为宣扬孝道的通俗读物。斯《二十四孝图》，乃陈少梅先生41岁时盛年之杰作，其题材不多见，笔墨工 雅，设色清丽，非同寻常，故堪称国之重宝。《二十四孝图》又是陈少梅先生以传统画题为题材的最后的画作，1964年，终因积劳成疾，猝然辞世。