有一所学校，原本是传奇的寺庙；

有一座寺庙，曾经是知名的学校。

（庆祝初中同学毕业四十周年聚会）

“发子寺”抒怀

人生不仅需要实现伟大梦想，

还需要了结一些小小的心愿。

有一种重逢，

我整整等待了四十年。

公元一九七六年，

那是一个特殊的秋天，

有一群懵懂青涩的少年，

有缘成为母校的首批学员。

杜家祠堂烛光点点，

让我们播下美好的心愿；

发子寺的薪火承传，

把我们共同的梦想点燃；

“邦君树赛门”府考典故，

更是家喻户晓千古流传。

渴了就喝一口老学山的清泉，

饿了在山坡上升起袅袅炊烟。

人生最初最美的风景：

夜晚欣赏“柳边驿”的晓风残月，

清晨感受“马跑泉”的古道扬鞭。

四十年光阴弹指一挥间，

虽然容颜的韶华易逝，

但是心中的芳华将永远驻守人间。

“发子寺”传奇

四川省南部县柳驿乡有个“发子寺”，它修建于康熙三年（又传该庙始建于乾隆十八年，公元1754年）。她不仅是历史悠久的佛教圣地，也曾经是教书育人的风水宝地，因令人向往的名字以及“邦君树塞门”府考典故而驰名千里之外。

话说晚清年间，山姓秀才佐元先生，又名山绍涛，不愿出任仕官，一心专注办学，给后人留下许多佳话。

正值府考秀才之年，同期学子十余名，能否有作为十分关键，若本期未能考中者，将延迟二、三年再考。佐元秀才教书不免留下一些逸闻趣事。一次外出办事，要耽误一段时间，便请父亲山毓英（活泉）谥号明德老先生代课。课间休息时，毓英老先生打了一个小盹，梦中见一棵参天大树突然倒下，把发子寺的山门给挡住了。老先生猛地惊醒，他回忆梦中情景，怎么会做这样一个梦？一连几天，他反复思考反复琢磨，最终得出此梦必定与府考秀才有关。毓英先生便出了“邦君树塞门”这一作文题目，让弟子们练习。

佐元从外地回来后，父亲把此事一五一十讲给他听，他也坚定父亲的信念，让弟子们反反复复地练习这一作文题目。弟子们做了又改，改了又做。连续两个多月了，难免有个别淘气、不耐烦的学生私下抱怨：天天做同一题目多没意思。但是，佐元坚定信念，始终不改题目。多数弟子勤奋好学，认真演练，佐元也耐心训导、指点。弟子们大有长进，佐元心中暗自欢喜。

府考那天，作文题目正好是“邦君树塞门”。弟子们答卷时个个神志清醒，轻车熟路，洋洋洒洒，诗文并茂。发榜时，十个弟子，居然有八名高中秀才。神奇的是，在高中的弟子中有一名是炊事员，一边干活一边偷听先生讲课，私下学习又十分刻苦，同期参加考试，也考中了秀才。在清朝的乡村，这样的事是绝无仅有的。

关于发子寺的传说还很多。发子寺所在的山叫老学山。寺庙正对面不远处就是有名的山姓人家村落。寺庙左侧面山脚下有个“范家坝”人杰地灵，在一范姓村民的家中至今保留一块珍贵的石碑，即范氏宗志碑；碑文上记载了这儿的范姓祖先是范公正文（范仲淹的后代）；大明洪武年初（1368年），范仲淹的十代孙范道清由江南姑苏迁到了南部柳驿。寺庙的右侧面不远处有一股山泉，被誉为“神泉（水）”。

令人痛心和遗憾的是，发子寺在二十世纪三、四十年代不幸被毁掉。据说当时因战事需要，把寺庙的木料拿去修碉堡了。

二十世纪七十年代初期，中国尚未改革开放，教育界大兴开门办学之风，掀起了高山办分校之热潮。为适应全国形势，柳驿乡人民筹集粮草树木，调集工匠，于1976年3月在发子寺破土动工，修建了一所民办初级中学。

1976年秋季，发子寺首批学员正式报到了，组建成一个班级，这就形成了最早的初七八级。因校舍尚未竣工，学生就被安排在附近范家湾杜家祠堂上课。在此期间师生一方面要完成艰巨的教学任务，另一方面要参加繁重的建校劳动，还要耕种几亩地的农场试验地。

1977年春季，校舍已基本建成，学生就搬至发子寺新校区行课。学校当初只有三间教室，属于土木建筑，门窗没有安装玻璃，冬天寒风凛冽，遇到下雨天外面大雨屋内小雨。白天饿了，师生们就在附近的山坡上挖灶煮饭，较早就体验了现代人“野炊”之快乐，柴米油盐是从家里背来的，没有自来水就到附近的赵应位老人家的泉井去提水（在发子寺右侧，有一条小路直通他家，他家有一口山泉井水，清凉甘甜，被誉为“神水”，附近的居民慕名而来）。晚上困了，较远的不回家的师生就在学校席地而睡，有的在睡梦中还梦见了“邦君树塞门”。后来学校终于可以集体蒸饭，但是，师生隔一段时间要到区上去背煤炭，水还是要到“赵老泉”那里去提。那个时候，“提水大军”，“运煤大军”，“炊烟大军”（每到中午山坡上升起的袅袅炊烟），是三道最靓丽的风景线。那个年代，大家似乎没有感觉到甚至忘记了什么是苦什么是累？每天总是快乐地学习和生活着！

1977年秋季学校又迎来了一个班级（初七九级），两个班的学生就在这简陋的校舍艰苦的学习。初七八级同学以惊人的毅力，顽强的拼搏精神，同时完成了学习和劳动“双重”任务。1978年6月中考，全班竞有三分之一的同学以优异的成绩考入高中，深得当地民众称赞。于是，慕名而来、蜂涌而至的学生把后来的一个小班级变成了108人的超级大班。

然而，天有不测风云，1980年春节一场狂风暴雨，让校舍严重受损并变成了危房，学校不得已被迫搬迁至柳驿乡场口......

柳驿原名柳边驿，因小溪侧边有古柳，便于饮马休憩，故设驿站而以柳边名之。清人吴昆途径此地有诗云：“山路幽迴信马蹄，翠煙生处驿楼低，停鞭小倚风前柳，斜日深处啼竹鸡。”描绘了柳边驿当时的风貌和繁华。

话说发子寺的后来。1981年之后，在当地政府的支持下，在当地一些老人和居士的倡议下，在广大信男信女的共同努力下，在原学校的废墟上逐步修建了这座雄伟的寺庙。几经沧桑变化，“发子寺”终于恢复了它本来的面目，重新焕发出当年的勃勃生机和迷人风采。

备注：

端午节，我回老家参加初中同学毕业四十周年聚会，也是毕业后第一次聚会。阔别四十年，回到当年学习、生活的地方，不禁感叹万千！

马跑泉：马跑泉位于柳驿乡的马跑泉村的灶君山山腰，在山腰的台地上有一泓清泉，清澈的水下，可见到宛如马蹄的凹印，涓涓细流溢于池外，虽大旱亦长年不绝。泉侧有数人始能合抱的古柏一株，相传即为张飞手植。公元1700多年前，东汉建安十九年甲午（公元214年）的一个仲夏日子里，张飞引兵入蜀，增援刘备进围成都。飞乃率大军马不停蹄、人不卸甲地挥戈北上，至充国县境内时，已是人困马乏，更兼骄阳似火，三军燥渴，举目苍莽群山，觅饮无处，飞乃挥鞭驰马找水，行至一个叫灶君山咀的地方，奔马践地成坑，清泉涌出，兵将得饮。这就是享誉后世的“马跑泉”。故清道光二十九年编写的《南部县志》载：“马跑泉在县西百二十里，相传桓侯经此，兵马渴甚，乃驰马觅水，奔蹄践地得泉，因得此名”。马跑泉也是古驿站必经之地，又叫做大路坪。马跑泉后侧，有一石砌的张飞庙，内塑桃园结义的刘备、关羽、张飞三义弟兄之像。庙建于明代早期，由于年代久远，已见倾圮。

拓展阅读：

“邦君树塞门”出自《论语》之《八佾》。本篇重点讨论如何维护“礼”的问题，表达了孔子的伦理思想以及“君使臣以礼，臣事君以忠”的政治道德主张。

【原文】

子曰：“管仲(1)之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归(2)，官事不摄(3)，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门(4)，管氏亦树塞门；邦君为两君之好有反坫(5)，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”

【注释】

(1)管仲：姓管名夷吾，齐国人，春秋时期的法家先驱。齐桓公的宰相，辅助齐桓公成为诸侯的霸主，公元前645年死。

(2)三归：相传是三处藏钱币的府库。

(3)摄：兼任。

(4)树塞门：树，树立。塞门，在大门口筑的一道短墙，以别内外，相当于屏风、照壁等。

(5)反坫：坫，音diàn。古代君主招待别国国君时，放置献过酒的空杯子的土台。

【译文】

孔子说：“管仲这个人的器量真是狭小呀！”有人说：“管仲节俭吗？”孔子说：“他有三处豪华的藏金府库，他家里的管事也是一人一职而不兼任，怎么谈得上节俭呢？”那人又问：“那么管仲知礼吗？”孔子回答：“国君大门口设立照壁，管仲在大门口也设立照壁。国君同别国国君举行会见时在堂上有放空酒杯的设备，管仲也有这样的设备。如果说管仲知礼，那么还有谁不知礼呢？”

【评析】

在《论语》中，孔子对管子曾有数处评价。这里，孔子指出管仲一不节俭，二不知礼，对他的所作所为进行批评，出发点也是儒家一贯倡导的“节俭”和“礼制”。在另外的篇章里，孔子也有对管仲肯定性的评价。孔子认为管仲不知礼，但肯定管仲有仁德。

一方面，孔子认为，要治国平天下必须德才兼备；另一方面，孔子否定管仲“知礼”，是指管仲超越了一个臣子的本分，也像国君一样建“反坫”“塞门”（国君享有的建筑），在孔子看来，是违背了“礼”的等级，但是孔子不否定管仲是个“仁者”，因为管仲辅佐齐桓公称霸，九合诸侯，匡正天下，使华夏民旗免于衰落，像管仲这样能够“尊王攘夷”，反对使用暴力，使社会安定的人，就不必像匹夫匹妇那样，斤斤计较他的节操与信用。

可见孔子“仁”的标准是以大的原则为前提，即保证国家稳定、百姓安生，而不必拘于小信。

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视频链接同学聚会片段

柳驿古驿道掠影