出埃及记第十四章节要 (过红海) – 摘自福音书局译自 Macintosh 麦金塔

麦氏解经太棒了，将神的心意与人内心的挣扎，以及神契而不舍的追着他所爱的百姓对话，在关键时刻显出他神奇的恩典，在不放纵，不溺爱，又不失锻炼以色列人信心的前提下，尽显神那改变大自然的全能，叫人敬畏，称奇，惊叹不已。其实，我们看这一篇出埃及记的中心，十诫电影的重点，不只是敬服神的大能，更重要是看到上帝借着此次事件，让我们站在更远的制高点，看到神在宇宙，人间的trace踪迹。真的，希望因此，我们能够更亲近神，他是那么百折不挠，无怨无悔的将我们从埃及火炉中救赎出来，其中的艰辛，岂仅是一个“爱”字能了得。

此篇是以色列人前有红海，后有追兵，以色列人开始后悔，埋怨摩西带他们出埃及，如今却面临绝境。这是奥斯卡得奖名作（十诫）的史诗巨片中最经典的场面-过红海，中间可以看到，上帝涉足其间的脚印，穿插在摩西，以色列人，法老，与埃及军队之间，很佩服好莱坞的导演与制片人，这么错综复杂的场面，怎么处理来的？

麦氏的解经将整个剧情中各种错综复杂的人物，场景，其中的内心情绪，尤其神的心意，很细腻的刻画出来.

声明：感谢福音书房的翻译力作，本篇只是根据原文作一浓缩加标题的短文，因涉及版权请勿转发。

前言：英语世界里在十八，九世纪有三位属灵前辈，圣徒被称为王子，解经王子：Campbell Morgan，讲道王子：Spurgeon, 写作王子：Macintosh （麦金多），其中麦氏的摩西五经的解经被各神学院引为经典作品，这部出埃及的诠释即是福音书房根据麦氏原文翻译的作品。

熟读摩西五经对于中国基督徒长久以来的困惑即是：我们有必要了解以色列人的历史吗？出埃及是一伟大的悲壮史诗，可对中国基督徒却是非常遥远，当明白了旧约历史后，基督徒的灵命会因此而增加几分？麦氏对摩西五经的诠释却是一盏明灯，借着以色列人，神选民的历史，清楚看到神在宇宙中行走过的足迹，与人类对话的纪录，人性的软弱与叛逆，以及神恩典的印记。

细读麦氏译作才发现在历史的长河中，查经时常遇到的博士级问题即一一迎刃而解，原来时间的长度延展开来之后，看问题不再局限于原来的狭小空间，且更高于原来的向量维度，俯瞰全局之后，所有来自于渺小人类理性的艰深疑难，就能像庖丁解牛般，轻松地解剖成为一道道轻松又富有深意的旨趣。

神在试炼中的同在，比免受试炼好的多。在深水中看见神更多的「作为」和「奇事」

 

「在海上坐船，在大水中经理事务的，他们看见耶和华的作为，并他在深水中的奇事」。诗107:23-24，这些话十分真实！但我们胆小的人，只会遇见「大水」而退缩。我们总喜欢在浅水中航行，结果，我们看不见我们神的「作为」和「奇事」，因为我们只能在「深水中看见」。

 

在试练和困苦的日子，人心经历一些深刻的事；在当中倚靠神，有不可言喻的福气。一切若风调雨顺，从神来的福气就不能显多。人在平静湖面上滑流，人不能感受主同在的真实；但当浪涛汹涌澎湃，波浪卷上船桅之际，人就能感受。主并不是姑息，好让我们免受苦难和试炼。事实正相反，他告诉我们将要面对二者的来临；但他应许在其当中与我们同在。这比一切都要好。神在试炼中的同在，比免受试炼好的多。他的心同情，远比他的手为我们工作更甜蜜。主与他的仆人同在，经过火窑，远比他的手保守他们不受火窑之害更美善（但三章）。我们常想在没有试炼之下度过要走的路，但这只会造成严重的损失。主的同在，在大难中显得更为甜蜜。

 

一个戏剧化的场面，法老后悔发追兵，似乎一场悲剧即将开始，但却拉开神奇妙作为的序幕。

本章记载以色列人的情况正是如此。他们落在极大的难处中。他们蒙召，在「大水中经理事务」。「他们的智慧无法可施」。法老后悔让以色列人离开他的地，就定意要穷追他们，掳他们回来，「法老就预备他的车辆，带领军兵同去，并带著六百辆特选的车和埃及所有的车，每辆都有车兵长。耶和华使埃及王法老的心刚硬，他就追赶以色列人，因为以色列人是昂然无惧地出埃及。埃及人追赶他们，法老一切的马匹、车辆、马兵，与军兵就在海边上，靠近比哈希录，对著巴力洗分，在他们安营的地方追上了。法老临近的时候，以色列人举目看见埃及人赶来，就甚惧怕，向耶和华哀求」。出14：6-10，这是深切的试验场面-人的努力却无用武之处。他们会尝试制止大海的巨浪，为救自己脱险境，怎样也要试一试。大海在前头，法老的大军在后面，又有大山绕着。请注意，这一切都是神安排的神划定他们的位置，在「比哈希录前，密夺和海的中间，对著巴力洗分，靠近海边安营」。出14：2。此外，神准许法老追赶上来。为何呢？为要表明他在百姓的救恩，和仇敌的全然覆亡之中。「称谢那分裂红海的，因他的慈爱永远长存。他领以色列从其中经过，因他的慈爱永远长存；却把法老和他的军兵推翻在红海里，因他的慈爱永远长存」。诗136：13-15。

 

神祝福划清他们的地界。即便人任性的自我选择，神也会克服我们的愚昧，使效力属灵益处

神被赎之民在旷野漂流，他们的地界无不刻意划清；一切的环境都在他无误的智慧和无限的慈爱下。每个地理位置的环境和其特殊的影响力，都小心安排好。「比哈希录前」，「密夺」都是直接为神的百姓而安排，神要带领他们经过旷野的暴风和迷宫；并且要显示他的属性。不信的人常问：「为何？为什么？我们怎会落在如此环境中」？然而，当神为我们选定位置，我们尽可放心，者位置必然是明智而有其深意的。就算我们愚昧任性的选择，神无上的恩典也能克服我们的愚昧，使我们的选择为我们属灵的益处效力。

 

要在「深水」中赞美神的荣耀

当神的百姓被领进极大的困难中，他们才蒙眷顾，得见神的属性和作为会美妙绝伦的显露出来。因此缘故，神常带领他们进入试炼的环境，好叫他更显著地显露自己。神本可以赶快的领以色列人过红海，远离法老大军的追赶，但这样并不能叫神的名完全得荣耀，也不能令仇敌穷途末路，狼狈不堪，最主要，以色列人的信心要得以愈发坚固。我们常忽略这一伟大的真理，结果在试炼中退步。我们若看见困难危机，是带出神充足恩典的机会，我们的心灵就能平静，甚至在「深水」中赞美神的荣耀。

 

以色列人缺乏信心的抱怨，竟未看见神最终美好的旨意与结果，在历史中也不缺乏这些例子

然而，以色列人竟说出这样的话，实在令人惊异，但是这又何等像我们。看来，以色列人全然忘记神刚为他们做了何等大的事。他们看到也见证埃及的鬼神被打败了，埃及的权势俯伏在耶和华全能的手下。他们看过埃及奴役的铁链被劈开，火炉在神的手下被灭火。但当黑云遮天的时刻来临前，他们的信心退后了，心意转弱，说出不信，埋怨的话. 他们对摩西说：「难道在埃及没有坟地，你把我们带来死在旷野吗？你为什麽这样待我们，将我们从埃及领出来呢？

我们在埃及岂没有对你说过，不要搅扰我们，容我们服事埃及人吗？因为服事埃及人比死在旷野还好。」,这样的不信在历世历代中屡见不鲜，大卫在黑暗的时刻也说出令人沮丧的话，大卫心里说：「必有一日我死在扫罗手里，不如逃奔非利士地去。扫罗见我不在以色列的境内，就必绝望，不再寻索我；这样我可以脱离他的手。」撒上27：1，结果怎样呢？扫罗扑倒在基利波山上，大卫的宝座却永远立定。提斯比人以利亚在黑暗低沉的日子逃命，躲避忿怒的耶洗别。结果如何呢？耶洗别被扔在地上，尸首也不全；但是，以利亚乘火车火马升天去了。

 

人在困难中看神，而不是在神的同在中看困难

以色列人初次受试炼时，正是如此。他们真以为耶和华神苦心孤诣地救他们出埃及，只让他们死在旷野。他们幻想逾越节羔羊的血保全了他们，只为的是，在旷野中埋葬他们。这是不信的心常问的，使人在困难中看神，而不是在神的同在中看困难。信心是越过困难，寻见神。信徒有特权长在神面前，借着主耶稣的宝血，被带到神的面前，无人无物可以挪移他的位分。

他永不会失去这地位，因为他的元首，基督已经代表他占有地位了。但是，虽然不能失去那位分，但是他很容易会失去其享受经历的能力。无论何时，一有困难来到他的心和主之间，他明显不能享受主的同在，只在困难中受煎熬。正如有一片云来到我们和日头之间，它就夺去我们享受阳光的权利。这就是我们让试炼，愁苦，困难，纳闷，遮挡着我们的心灵，不能看见父神的面光。他的光常在耶稣基督的面上照耀出不变的光泽。我们的神没有太大困难的事；困难愈大，就有更大的机会显出神的属性。本章一开始，以色列人就落在深切的试炼中，于是，当造天地的主在他们中间，他们就乞求他。

 

信心在试炼前的首要态度，就是「只管站住」

但是，从试炼产生的力量和祝福，就真正的验明：「人若立志遵著他的旨意行，就必晓得这教训或是出於神，或是我凭著自己说的」。约7:17, 摩西对百姓说：「不要惧怕，只管站住！看耶和华今天向你们所要施行的救恩。因为，你们今天所看见的埃及人必永远不再看见了。耶和华必为你们争战；你们只管静默，不要作声。」出14：13-14。信心在试炼前的首要态度，就是「只管站住」，然而，这对血气来说，却是几乎不可能的一件事。在试炼和困难下，人的心就会扰乱不安，血气波动烦躁，虽然人也会辩论这些无用的行动，维护其合理性，但是那只是不信拒绝神的结果，只看见自己造成的乌云，最终妨碍我们看见神的救恩。

 

难道他们能使红海干如大地吗？他们能歼灭埃及大军吗？惟有「只管站住」

相反，信心提升人的心灵，离开困难，直达神的面前，使人「只管站住」。我们不安，急于出力，只会无济于事。我们不能使一根头发变黑或变白，也不能使寿数多加一刻，以色列人面对红海能做什么？他们能使红海干如大地吗？他们能夷平大山吗？他们能歼灭埃及大军吗？一切都不能！他们在那里四面受敌，于是，血气中，他们只有惧怕，感到自己完全无能，

 

我们的智慧：「只管站住」

我们「只管站住」，看神所要施行的救恩。既是神的救恩，这足证明人不能做什么。我们成为基督徒后，这话仍是真实的。无论大小，只要困难来临，我们的智慧就是「只管站住」，停止人的工作，在神的救恩中安息。我们只有交托相信，亲自投靠神。有时，我们被领，得胜得经过沉重试炼，然而，在普通的事上，我们却常常畏缩，胆祛，失败。为什么这样呢？因为前者，我们迫于形势，于是就将重担投给主；而在后者，我们愚昧地尝试自己肩负。但是，基督徒需要知道自己是一会耗尽的容器。

 

「你们只管静默，不要作声。」

「耶和华必为你们争战；你们只管静默，不要作声」。何等宝贵的确据！在极大的困难和危险中，这句话何等有力的平静人心灵！主不但亲自把我们和我们的罪隔开，而且也把我们和我们的环境隔开了。前者，他给我们的良心一份平安，后者，他也给我们的心灵一份平安。「坚心倚赖你的，你必保守他十分平安，因为他倚靠你」。

 

「往前走」

神在他的大慈爱中开启道路，信心就能走在其上。惟有止住人的道路，才使我们走在神的路上。耶和华对摩西说：「你为什麽向我哀求呢？你吩咐以色列人往前走」。惟有我们学会了只管站住，才有能力「往前走」；在学会站住之前，人就试图往前走，只会徒然曝露我们的鲁莽与愚昧。因此，在一切困难和郁闷中，惟有「只管站住」才是真智慧。我们专一的等候神，他必定为我们开启前面的道路。然后，我们可以平安愉快地「往前走」。

 

「只管站住」，「往前走」之后，摩西被神带到一个新地步：信心

「你吩咐以色列人往前走」。看来，摩西被神带到一个新地步，且看耶和华问他的话：「你为什麽向我哀求呢？」摩西一面叫以色列人「只管站住」，看神的救恩，另一方面，心灵学习，恳切的向神呼求。所以，我们真要行动时，就不再需要哀求；真要等候时，人也不需要再做什么？可是，我们总是在要站住的时候，竟尝试往前走；要往前走的时候，我们却竟然站住。

在以色列人的事例上，他们的心会涌出一个问题：「我们往哪里走呢」？环境上，前面有甚难逾越的障碍。他们怎能渡过大海呢？这就是问题的所在，单凭血气不能解决这个问题。但是放心，神发出吩咐，同时也传授能力，叫人顺从，接受从上头来的能力。神的吩咐试验人心的实况，而人心灵只能本于恩典，顺从，借受从上头而来的能力。当基督耶稣吩咐那人伸出枯干了的手来，他可以凭血气问：「我怎能伸出一只枯了的手呢」？然而，他什么也没有问，只是听从吩咐，又顺服这从上头而来的能力。

 

大海不是立即分开了，而是凭「信心」行经死亡之大海，发觉「水在他们的左右作了墙垣」。

因此，在以色列人的事例上，我们看见吩咐发出，恩典随即供应。「你举手向海伸杖，把水分开。以色列人要下海中走乾地」。这是一条信心的道路。信心所求的，就是神的手为我们开路，使我们踏上征途。神永不引导我们一次走多步。我必须先走一步，得亮光后，再走第二步。这样，我们的心就常能依靠神。「他们因著信，过红海如行乾地」来11：29，很明显，大海不是立即分开了，若然如此，这就是凭「眼见」，不是凭「信心」。当人看见一路畅通无阻，就不依赖信心来走前面的路。踏上征途时，只见第一步；这就是信心。以色列人往前走，大海就分开；他们没走一步，都得交托神的手。这就是神被赎之民在他手引导下，所当走的路。他们行经死亡之大海，发觉「水在他们的左右作了墙垣」。出14：22

 

信心是我们可以闭上眼睛，rest in Lord, 看见神亲自的作为。

相反，埃及人不能走在这种道路上。他们前进，因为他们看见前面有路；他们凭眼见，不是凭信心。「埃及人试着要过去，就被吞灭了」。神呼召他百姓所走的路，是血气如埃及人所不能踏足的。「血肉之体不能承受神的国，必朽坏的不能承受不朽坏的」。林前15：50。血气必不能走在神的道路上。神国最大的原则就是信心，惟有信心能使我们走在神的道路上。「人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人」。来：11：6。我们闭上眼睛与神同行，就大大的荣耀神了。来证明我们信靠神的眼目，多于靠我们自己的眼目。要知道，神永不打盹，也不睡觉，且用永远的膀臂三i绕我们，我们可以闭上眼睛，rest in Lord, 看见神亲自的作为。

 

耶和华亲自用云柱立在埃及营和以色列营中间，一边黑暗，一边发光才

「在以色列营前行走神的使者，转到他们後边去；云柱也从他们前边转到他们後边立住。在埃及营和以色列营中间有云柱，一边黑暗，一边发光，终夜两下不得相近。耶和华亲自立在以色列人和仇敌之间，终夜两下不得相近」。出14：19-20，耶和华亲自立在以色列人和仇敌之间，保护他们。法老要触摸以色列人的头发，得先穿过全能者的屏障，就是全能者自己。所以「凡为攻击你所造的兵器，必不利用」。神又亲自站在我们和我们的罪之间，我们有特权，愉快地看见他站在我们和一切抵挡我们的之间。这是享心中的和平与良心的平安之真正途径。信徒可以努力不懈的寻找自己的罪，但始终不能寻见。为什么呢？因为神站在他们和他们的罪中间。他把我们一切的罪都弃在他后边，同时照耀他脸上和平的荣耀之光。

 

信徒可以寻找一下自己的困难，但找也找不到。因为神站在他和他的困难中间。所以我们的眼睛若离开自己的罪和困苦，只依靠神，必能叫苦杯变为甘甜。

柱有双重意义，十字架也有两面，是信徒平安的基础，也印上罪恶世界的罪案

本章的柱有双重意义。对埃及人「一边是黑暗」，对以色列人，「一边是发光」。这与主耶稣基督的十字架甚为相似。诚然，十字架同样有两面。它是信徒平安的基础。同时间，它却也印上罪恶世界的罪案。这血洁净信徒的良心，赐他完全的平安；也染在世上，显出人的罪大恶极。神儿子的使命是除去世界的外衣，使它没有借口；也为教会穿上义的斗篷，叫他的嘴充满着赞美。神羔羊的烈怒，地上万族和不同阶级的人，都要躲避；而他温柔的手要在草场上，永远宁静的水边，牧养他血所买赎的群羊。

 

摩西带领以色利人的信心，没有看见前面的路，却「往前走」，踏上第一步

本章末段记载以色列人在红海边获胜，法老的大军淹没在波涛大浪中。大水为神的赎民筑起了一面墙，反观，它也是法老的坟墓。此理恒常，那些凭信心而活的人，寻得当走之路，「却在海中走乾地；水在他们的左右作了墙垣」；那些像法老军队试着去行的人，踏入红海，竟找到葬身的坟墓，被大水淹没，「连一个也没有剩下」。出14：28，摩西带领以色利人的信心，没有看见前面的路，却「往前走」，踏上第一步；法老的信心就像一般人同样的短视与不信，「法老一切的马匹、车辆，和马兵都跟著下到海中」。出14：23。非得看见前面有路，跟着学样，「试着」渡红海，结果却葬身大海。一切「仿效信心」的人，都会仓皇失措，落败而逃。那些凭信心而行的人，无论怎样软弱，都是愉快有福的。虽然一路上屡有失败软弱，但是最终必会站在神得胜的地位上，享受由神儿来的福气，满有神的荣耀。

 

保罗对先祖这一段经历曾有一段点评：：「这些事都是我们的鉴戒」。

使徒保罗对先祖这一段经历曾有一段点评：「弟兄们，我不愿意你们不晓得，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过，都在云里、海里受洗归了摩西」；林前10：1-2，这段经文对基督徒有深切而宝贵的教训，保罗继续说：「这些事都是我们的鉴戒」。故此，我们可将以色列人在云里的洗看作予表，这样的解释十分有趣也很有意义，一族受了洗的百姓，踏上了旷野之路，沿路上有灵食，灵水，是神慈爱之后供应的。换言之，他们予表一民族，对埃及和一切属它的都死了。云里，海里指着基督的十字架和坟墓。云柱保障他们脱离仇敌，大海把他们从埃及分辨出来；同样，十字架护卫我们免落入仇敌的攻击中。我们站在耶稣属天，空空的坟墓旁，我们在这里开始走旷野之路，尝用属天的吗哪和饮于「灵磐石」流出来的水，我们是寄居之民，步向神吩咐我们上去的安息之地。

 

附记：读者当寻求明白红海和约旦河的区别。二者的真体都是基督的死。但前者是从埃及分别出来。后者则引进迦南美地。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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