出埃及记第二章节要 – 摘自福音书局译自 Macintosh 麦金塔

声明：感谢福音书房的翻译力作，本篇只是根据原文作一浓缩加标题的短文，因涉及版权请勿转发。

前言：英语世界里在十八，九世纪有三位属灵前辈，圣徒被称为王子，解经王子：Campbell Morgan， 讲道王子：Spurgeon, 写作王子：Macintosh （麦金多），其中麦氏的摩西五经的解经被各神学院引为经典作品，这部出埃及的诠释即是福音书房根据麦氏原文翻译的作品。

熟读摩西五经对于中国基督徒长久以来的困惑即是：我们有必要了解以色列人的历史吗？出埃及是一伟大的悲壮史诗，可对中国基督徒却是非常遥远，当明白了旧约历史后，基督徒的灵命会因此而增加几分？麦氏对摩西五经的诠释却是一盏明灯，借着以色列人，神选民的历史，清楚看到神在宇宙中行走过的足迹，与人类对话的纪录，人性的软弱与叛逆，以及神恩典的印记。

细读麦氏译作才发现在历史的长河中，查经时常遇到的博士级问题即一一迎刃而解，原来时间的长度延展开来之后，看问题不再局限于原来的狭小空间，且更高于原来的向量维度，俯瞰全局之后，所有来自于渺小人类理性的艰深疑难，就能像庖丁解牛般，轻松地解剖成为一道道轻松又富有深意的旨趣。

本章第一至第十节说明三个重要的真理原则：1。撒旦的权势 2。神的权能3。信心的能力。

撒旦的权势：拦阻神的计划，狙击神的作为

法老吩咐他的众民说：「以色列人所生的男孩，你们都要丢在河里。」出：1：22

这就是撒旦的权势，河就是死亡之地，仇敌借着死亡，要打岔神的计划。从古到今，那蛇一直以恶毒的眼光监视那些器皿，就是神要使来完成他恩惠美意的。那岂非蛇在监视神的器皿，找机会借着死亡除掉他吗？创世纪三十七章约瑟的例子，仇敌在找机会，把神心意的人置于死地。历代志下二十二章，犹太王室的例子。马太福音二章，希律的行为1，马太福音二十七章，基督的死。所有的例子中，都看到仇敌在找机会，要借死亡来阻截神所进行的作为。

撒旦的权能局限于死亡的范畴，神的权能超越死亡的范畴进入永生的范畴

然而，我们歌颂神，原来有些事物是死亡无法限制的。最著名的例子，即是神关乎救赎的作为，是在死亡权势的限制范围以外。当撒旦倾尽了一切力量，神就开始显出他自己。坟墓是撒旦活动的界限，但坟墓却是神作为的开始。撒旦掌握死亡的权势，但神是永生的神，神所赐的生命是超越死亡权势的范畴。这永恒生命的范畴是撒旦不能触及的。现今人类都局限在天空掌权者的死亡权势管辖之下，在原本没有希望的前景之下，一股超越死亡权限的永生之光，从天而降，带给人类新的希望，绝望的人类重新燃起了信心，信心因此投靠神复活的大能。信心在坟墓前找着当站之处，就是那蒙爱之人的坟墓。约11：1-44。墓虽关上了，但信心却欣赏那位赐永远生命，崇高的确据，信心说：「复活在我，生命也在我」。信心知道神的权能大过撒旦的范畴，就静候神的时间直到神至高权能的圆满彰显，并且在等候中得着信心的得胜及坚定不移的平安。本章的前面数节即可看见信心大能的佳美例证。

信心的能力

 

动人的故事

「有一个利未家的人娶了一个利未女子为妻。

那女人怀孕，生一个儿子，见他俊美，就藏了他三个月，

後来不能再藏，就取了一个蒲草箱，抹上石漆和石油，将孩子放在里头，把箱子搁在河边的芦中。

孩子的姊姊远远站著，要知道他究竟怎麽样」。 出：2：1-4

 

单纯的信心胜过血气和死亡的影响

无论我们怎么想，此情此景实在叫我们深受感动。事实上，单纯的信心胜过血气和死亡的影响，那母亲在宝贝的儿子诞生下时，欢喜之余却心如刀割，眼看新生婴儿一出生即曝露在撒旦死亡的权势之下，然而，那位叫死人复活的藏在乌云之后，信心升起了仰望，天上显出他明亮的云彩和赐生命的日光。「摩西生下来，他的父母见他是个俊美的孩子，就因著信，把他藏了三个月，并不怕王命。」来：11：23

 

信心的草稿交在复活的神之宝库里

故此，这位尊贵的利未女子教了我们一个圣洁的功课，「她就取了一个蒲草箱，抹上石漆和石油」，表明她相信一个真理，必有一能力阻止河水不能淹死这「俊美的孩子」，正如传义道的「挪亚」一样。让我们的思绪暂时停一下，我们是否以为这个「箱」只是人血气所发明的？

是否血气的预先设计构思出来的呢？把婴孩放在「箱子」里是否母亲心中的巧思构想呢？怀抱着异象的盼望，借此拯救她宝贝脱离死亡无情之手？然而，我们怎能相信以为那个简单的「箱」是出自于人手的设计？只为了她孩子的命运免予淹死？断乎不能。这些看似简陋不起眼的「箱」就好比信心的草稿交在复活的神之宝库里，它是信心之手的设计，如同慈惠的器皿带领这「俊美的孩子」，安全地在死亡的黑暗河水上经过，进入永生神计划所安排的地方。注意这利未女子专心做她凭信心要造的「蒲草箱」，当把婴孩放在「箱子」之后，且像跟随先祖亚伯拉罕的脚踪一样，即效法「亚伯拉罕从死人面前起来」，并从赫人买下麦比拉洞（创：25），我们却不以为她只有血气的力量，只注意她心所爱的，快要掉进残酷之王的铁爪中，当时她就像征服者站在死亡冷酷洪水的边缘，并且在另一方面仰望耶和华保守他所拣选的仆人得着平安。

 

信心得胜的利剑穿透死亡翻腾的巨浪

信心能带出勇敢高尚的飞翔，远离这死亡之地和四周之荒凉。信心如有兀鹰的视力，穿过坟墓四周的幽暗云雾，凝视复活的神站在死亡之剑未能及之处，展示他的永远计划。信心站稳在万古磐石上，当死亡的巨浪正翻腾之际，它却在得胜中静静的聆听。

 

「王命」是什么？一个拥有属灵生命的人，平静地站在「蒲草箱」旁，对「死亡」不曾变色的人，那「命令」又有怎么样呢？圣灵回答说：「并不怕王命」。人的心灵与神相交，晓得他能叫死人复活，就不怕任何事物。这样的人能接受：「死啊！你得胜的权势在那里？死啊！你的毒钩在那里？

1Co 15:56  死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。

1Co 15:57  感谢神，使我们藉著我们的主耶稣基督得胜。」林前15：55-57，神宣布这段得胜的话，是指着被杀害的亚伯，陷在坑中的约瑟，在蒲草箱中的摩西，亚他利雅亲手杀害的犹大王室，希律王令下要屠杀的男婴；并且最重要的，是在我们救恩元帅的坟前宣布。

 

 

重生的人享受人生中每一个小站，神细微的脚步

「法老的女儿来到河边洗澡，他的使女们在河边行走。他看见箱子在芦荻中，就打发一个婢女拿来。他打开箱子，看见那孩子。孩子哭了，他就可怜他，说：「这是希伯来人的一个孩子。」出：2：5-6。

神在极甜美的说话声中，回答信心的人，打开她的耳朵。神在其中管理这事。人的理性再次证明它的短视，在局限中，人难以相信神怎会干涉一个王室女子在河边漫步的小事？然而，信心却深信也真知道神不只是在人类的历史中，神也在人类的每一个脚步中，重生的人享受人生中每一个小站，神细微的脚步，看似不经意的安排，法老的女儿在河边的散步却协助推展了「耶和华希伯来人的神伟大计划」。她怎想到在「蒲草箱」里哭着的婴孩，竟会成为耶和华的器皿，将来要震动埃及全地，神竟然用法老王的私意与忿怒来成全他的美意与计划。

 

仇敌阵营中培养出来的器皿却击溃魔鬼邪恶的旨意

孩子的姊姊对法老的女儿说：「我去在希伯来妇人中叫一个奶妈来，为你奶这孩子，可以不可以？」，  法老的女儿说：「可以。」童女就去叫了孩子的母亲来。  法老的女儿对他说：「你把这孩子抱去，为我奶他，我必给你工价。」妇人就抱了孩子去奶他。 孩子渐长，妇人把他带到法老的女儿那里，就作了他的儿子。他给孩子起名叫摩西，意思说：「因我把他从水里拉出来。」出：2：7-10

谁曾想到那位说：「若是男孩，就把他杀了」，「以色列人所生的男孩，你们都要丢在河里」。然而，在他自己的宫内却有一位这个族人的「男孩」，法老本想狙击神的作为，却反为神所用，魔鬼被自己的武器打败了，在仇敌的宫中养育提嶲神在伟大计划中将要使用的器皿，而他终将打败撒旦的权势。

 

摩西的训练

 

摩西的一生必须从两方面来看：性格和预表。

 

神用八十年的光阴磨去摩西的血气

时间上来讲，神用了八十年的光阴，先在法老女儿的宫中，而后是「往野外去」，在神看来，他需要用两个四十年来训练他的器皿，神不会用一个生手来做重要的事工。基督的仆人要学习很多功课，忍受多方的锻练，经过很多的挣扎，离开世人，离群索居，住在隐蔽之地，单独日日夜夜与神沟通；然而，血气的心不喜欢如此途径，它喜欢公开地表现自己过于退下来隐藏自己，它喜欢被人看上，受称赞，过于神手的管教。血气催促人快快地进工场去，但神不希望血气在人的里头，血气必要衰微，被压碎和拒绝。死亡之地是血气之地，血气若活跃起来，神会在无误的信实和完全的智慧中整顿一切，因为血气活动的结果是全然的失败和惶惑。

 

摩西走在神的前面

「後来，摩西长大，他出去到他弟兄那里，看他们的重担，见一个埃及人打希伯来人的一个弟兄。他左右观看，见没有人，就把埃及人打死了，藏在沙土里。」出：2：11-12，

这就是位弟兄发热心，血气冲过了头，但「不是按着真知识」。神审判埃及全地和拯救以色列的时候尚未来到，摩西「长大了」，「学了埃及人一切的学问」，并且「他以为弟兄必明白神是借他的手搭救他们」。这些都是真的，但他明显超越了神所预定的时候。而当人如此行，失败乃是必然的结果。

 

摩西「左右观看」：或惧怕人的忿怒，或期望人的爱戴

人行走在神的前面，正是缺乏安静的理智和独特的圣洁。当人与神一起同工时，人行在神完全的心意和知识中，必然知晓他工作的详情，肯定有神的同在。然而，摩西「左右观看」，神的仆人，摩西，面临决定时有两点想法：1。惧怕人的忿怒，2。期望人的爱戴。但是他需要知道一个深刻实在的功课，一个蒙神差遣，享受神同在的神的仆人，别人的愤怒和爱戴与他何干呢？

「我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶；因为你无论往那里去，耶和华你的神必与你同在。」书1：9，「所以你当束腰，起来将我所吩咐你的一切话告诉他们；不要因他们惊惶，免得我使你在他们面前惊惶。看哪，我今日使你成为坚城、铁柱、铜墙，与全地和犹大的君王、首领、祭司，并地上的众民反对。他们要攻击你，却不能胜你；因为我与你同在，要拯救你。这是耶和华说的。」耶1：17-19

 

左右观看：站立在经文的崇高地位，且不依靠人的地位上

当基督的仆人站立在上述两段经文的崇高地位上时，他就不会左右观看。他要行在属天教导的智慧中，「你的眼目要向前正看；你的眼睛（原文作皮）当向前直观」。箴：4：25。属神的知识要领我们仰望前进，无论我们何时四顾，规避人的不悦，或讨人的喜悦，就是离开了事奉神的正确地位。我们缺乏站稳在神差遣之上的确据，也未能享受神的同在。这两样功课的学习对我们是必要的。事实上，很多人在严重的无知和过分的自信中，站在一个神没有指示他们的事奉岗位上，因此神没有承认他们。一个人不是站立在完全不依靠人的地位上，是不能服侍别人的；但是，一个真知道自己正确地位的人，能俯下身来，洗他弟兄的脚。

 

左右观看：定睛在神身上，凡事尽都顺利

当我们的眼目转离人，而注视那位独一真实和完全的仆人（耶稣基督），我们发觉他从不左右观看。正因这单纯的原因，他从不注目在人身上，而常定睛看神。他不寻求人的爱戴，也不惧怕人的忿怒，他所说所作的，一切都是圣洁的，十分高尚，全然稳妥。他实在是「叶子也不枯乾。凡他所做的尽都顺利。」诗1：3。因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。」约：6：38，因此，「他按时候结果子」，「他常作他所喜悦的事」，所以，他从不「惧怕」，也不用「悔改」，或「左右观看」。

 

摩西愈在恩典中治死肉体的意念，就愈少犯错。当我们在信心的路上，专一的献给神，我们就实在的享受喜乐。

 

摩西逆着血气行在信心的路上

摩西等了四十年，期待耶和华审判埃及和拯救以色列的时候到来，在长期等待的时期，「摩西因著信，长大了就不肯称为法老女儿之子。 他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。 他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。他因著信，就离开埃及，不怕王怒；因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主」。来：11：24-27。

虽然先前读到摩西「左右观看」，摩西「惧怕说：「这事必是被人知道了」，最后摩西「躲避法老」，「怕王怒」；但是希伯来书也教训我们摩西「行了什么」，「他因信而行」，「不怕王怒」，还「恒心忍耐」，「如同看见那不能看见的主」。

我们默想摩西的道路，看见信心如何带领他，完全逆着血气的常规而行。信心带领他轻看一切的享乐和法老宫中的尊荣。不但如此，他还放弃那表面有用的社会地位。人的谋算会带领他走一条颇为相反的路线，如此，他会利用自己的影响力作神百姓的代表，就是为他们而行事，而不是与他们一起受苦。按着人的判断，神会为摩西的工作先打开「宽阔」又重要的地位。然而，神的手若要显明人在独特的位分上。

摩西效法主耶稣亲自放下了天上的荣华，来到地上

摩西正是一个很好的例子。一个最奇妙的方法，一连串不可解说的环境，而每一环节都显露全能者指头的作为，安排一连串人无法想象的惊奇，先是借法老的女儿把摩西从水里拉出来，然后抚养教育他，直到他将到四十岁。其后，又放弃他高尚，尊贵和富有影响力的地位。血气常熟识「宽广之地」，但是信心常学习否定自己，信心的能力常拒绝并放弃表面的宽阔门户，「摩西因着信，长大了，就不肯称为法老女儿之子」，并且因着信，就「离开埃及」。若然他凭眼见作判断，他就会抓着人所给他的尊贵，看为神慈爱所显明的赏赐。摩西「看比埃及的财物更宝贵」，这是「为基督受的凌辱。不但是为基督受了凌辱」，「并且辱骂你人的辱骂都落在我身上。」诗69：9，主耶稣亲自放下了天上的荣华，来到地上，取代人的地位，代他们承认了罪，甘愿受咒诅，担当了我们当有的审判。摩西原本处在一切安乐之中。然而法老宫中的荣华富乐却是「罪中之乐」。埃及的财物多不胜数，若他愿意，可以享受一生，尽情在财富荣华中，醉生梦死。

 

摩西宁可和神的百姓同受苦害

他一生的路本可以在王的宠爱中直到终老，但是这不是信心，也不是基督等待样式，他在自己的高位上，看见他的弟兄在重担下抬不起头来，而信心就领他看到自己地位当与他们看齐，是的，在他们的卑贱上，他们的愁苦上，他们的凌辱上都要看齐，若然他为了出自于人的慈悲，爱民族心，他大可利用自己的影响力来挪开弟兄们的苦痛，去跟法老劝说减轻他们的担子。然而，一个以基督的心为心的人是不满意这种做法，「摩西宁可和神的百姓同受苦害」。

 

主耶稣要领许多儿子与他同在荣耀里

主耶稣希望与人有交通，乃是要我们亲自与他享受属天的交通，他大可以避免亲自牺牲，继续在父怀里享永远的福分，但另一方面，他心中涌起的爱的狂潮，又怎能流到我们这些本应进入地狱的罪人身上，除了基督牺牲一切，否则神与人是不能合一的。「他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善」。多：2：14

他要领许多儿子与他同在荣耀里，他不愿独享荣耀，他要使他仁爱的心得到满足。这就是基督对他百姓的心愿；而我们也能容易看到摩西的心，摩西深知主的心意，为表明这伟大的心愿，就情愿放弃自己的个人理想，毫无保留地与百姓一同受苦。

 

摩西是主耶稣基督的预表

摩西又是主耶稣基督的预表，「耶和华你的神要从你们弟兄中间给你兴起一位先知，像我，你们要听从他」。申：18：15，在本章末后几节，也可看见预表的两面。一则，他被以色列人见弃，二则，他在米甸地与客旅联合。

在一定程度上，这几点已经在约瑟的一生中显出来了。他被哥哥们排挤，后在肉身上娶了一个埃及人为妻。而在摩西的例子中，我们看见他预表基督在不同阶段被以色列人拒绝，和他与教会的联合。在约瑟的例子中，我们又看到：「就恨约瑟，不与他说和睦的话」。而在摩西的例子中：谁立你作我们的首领和审判官呢？出：2：14，简单来看，前者是个人的仇恨，后者是整体的拒绝。